回旋往复——《极乐迪斯科》

在《极乐迪斯科》中，主人公被拆解成了二十八个部分，其中包括二十四个技能、边缘系统、爬虫脑、玩家以及不为玩家所知的过去。此二十八个部分一起构成了主人公的思维，不仅仅是抽象思维，还有知觉思维，当然这一切都是通过文字来表现的，所以它不会那么尽善尽美。

由于酗酒造成的失忆，使得游戏开始前哈里忘记了过去的一切，哈里的过去沉入水底，而二十四技能是从过去的尸体上诞生的新生命，一种人格分裂式的自言自语，甚至有这各自的立场。它们的发言权取决于当前的场景以及专业能力——技能等级，与其说玩家操控着一个人，不如说操控着一群人。

二十四位发言人的设计与其说是在模拟心理活动，不如说是对心理活动进行了文学化的表述，运用了一种拟人的手法。这个处理除了游戏中的作用，还反映着另一个事实，就是现实的分裂。

存在，人的存在先于本质，正是因为“我”在思考所以才能找到“我”，这是存在主义的根基。也许这一切的自由都来源于人类的自反性，来源于对过去的寻找，对考古结果的思考告诉我们“事情并不总是如此。”置身于变化不断的历史中，发现了超越当下的可能性，山峦化作平地，然而视线却无处可及，在棱镜中化作再无交汇的平行线，而各自的心也化作满天星辰，看似近在咫尺，实则遥不可及，万有引力维持着微妙的平衡，相互之间难以靠近半分。

“我思故我在”，既然有“我”，那也有“他”，那么必然要承认他人存在，自己才存在，因此如果通过自己的选择将自己推向未来，这个选择也必然会影响他人，我们不仅应当对自己负责，还应对自己的行为造成的影响负责。

不过，这份影响往往是难以估量且不外显的，我在这里胡说八道与电视综艺的胡说八道相比，影响程度是大大不同的，因此很多时候人们会否认自己的行为对他人产生的微弱的影响。当我们讨论这些的时候，不要忘记我们所处的巨大语境——资本主义市场经济，被摆上售货架的一切获得了一个通用的解释——一般等价物，这种想法甚至蔓延出了商店，渗入了社会的边边角角。

所谓的负责，不再是对人负责，而是对一般等价物——钱——负责。扭曲人的意愿，让人忘记目的的往往就是这一中间媒介，似乎能实现一切的许愿机。这个横插一脚而且潜于水下的霸权不仅让人的意识在运动中发生错位，还将我们抛向一个无法自证的互相怀疑的未来。令人无语的是鼓吹极端自由主义的人类蛀虫们，他们对资本流动法则俯首称臣，无一丝人本精神，俨然一副奴才相。

他们用他们所期盼的资本主义语境下的自由替换了存在主义的自由，在这种资本自由的基础上生长起来的言论自由，就像风扇上的领带，旋转往复，一个无止尽的争吵的漩涡。最终的结果是人与人渐行渐远，更加分离。

创11:5　耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

创11:6　耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。

创11:7　我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

创11:8　于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。

这也无外乎人们会投身民族主义和国家主义甚至是种族主义，因为在那里还残留着意图控制一切的力量，还有一些虽然不正确但是可以成立的共识。

没有人能够行动，直到飞越天空的流星不再燃烧，直到货币无法迸发任何火星，直到人们无法从数字中获取力量，不再去膜拜，而去憎恨它们。

也许只有等到掌控所有的力量降临之日，分裂才会停止，才有可能站在同一个现实当中，而在此之前只会遵从惯性回旋。