知识社会

（一）知识社会是以知识、创新为核心的社会，1994年美国管理学家德鲁克在《后资本主义社会》中指出人类社会正在进入知识社会。知识社会是以知识经济为主体，强调借由知识的不断创新、累积、应用与分化来促进产业进步，引导个人、组织和社会的成长与发展。在知识社会中知识资本成为企业最重要的资源,受过良好教育的人成为社会的主流，财富的累积、经济的增长、个人的发展均以知识为基础。“知识社会”的概念诞生于二十世纪六、七十年代，和“学习型社会”差不多同期产生。最早使用者是大学教师彼得·德鲁克，在知识社会，知识、创新成为社会的核心，是相对于“信息社会”而言的。信息社会的概念是建立在信息技术进步的基础之上，知识社会的概念则包括着更加广泛的社会、伦理和政治方面的内容，信息社会仅仅是实现知识社会的手段，信息技术革命带来社会形态的变革从而推动面向知识社会的下一代创新（创新2.0）。在知识社会里每个人都要学会在信息海洋里来去自如，培养认知能力和批评精神，以便区分有用信息和无用信息，拥有新知识。知识社会也使得创新不再是少数科技精英的专利，而成为成为更为广泛的大众参与，推动创新的民主化进程。知识社会作为网络社会必将更加关注全球问题：通过国际合作和科学协作，环境破坏、技术风险、经济危机和贫困等问题有望得到更好的解决；知识共享是知识社会的拱顶石，以大众创新、共同创新、开放创新为特点的创新2.0是知识社会的实质，而知识社会是人类可持续发展的源泉。目前，要对“知识社会”给出一个确切的定义还不可能、不现实甚至是冒险的，而尽可能详细地预测性探索其特征，并由此来把握它的可能形态，这却是人们应该和必须做的。丹尼尔·贝尔是美国哈佛大学教授，著名的社会学家和未来学家，他在《后工业社会的来临》一书中主要预测未来知识社会的种种可能状态。

（二）贝尔认为即将来临的后工业社会与以往工业社会有着很大的不同，从总体的广泛特征上说：“如果工业社会以机器技术为基础，后工业社会是由知识技术形成的。如果资本与劳动是工业社会的主要结构特征，那么信息和知识则是后工业社会的主要结构特征。”面对“后工业社会”这样一个未来学的概念，贝尔概括性地描绘其五个基本特征：经济方面从产品生产经济转变为服务经济；职业分布，专业与技术人员阶级处于主导地位；中轴原理，理论知识处于中心地位，它是社会变革与制定政策的源泉；未来发展方向，控制技术发展，对技术进行鉴定；制定决策，创造新的“智能技术”。其中他认为最显著和最简单的也是他书中最主要阐述的是理论知识的首要性和服务业部门的扩张性这两点，就社会结构的变迁而言贝尔特别强调服务业的迅速发展，即大多数劳动力不再从事农业或制造业，而是从事诸如贸易、金融、保健、研究、教育和管理等行业。但是贝尔认为服务业的不断扩张正是理论知识在后工业社会中获得首要性和核心地位的表现，因而最值得他在书中论述的还是“理论知识”在后工业社会的中心地位问题。他知道知识在以往任何社会的运转中都是不可缺少的，然而以往任何社会都没有像后工业社会这样“给予”知识以如此高的核心地位，即都没有如此地依赖于知识。后工业社会是围绕着知识组织起来的，知识在社会中的“组织”作用使得其本身的性质由此而发生变化，由边缘转向中心。知识的发展日益成为各领域发展的先导，也日益成为一个社会发展的战略源泉与动力。贝尔对自己的“后工业社会”概念有这样的一些概说：它是用于表征着社会发展转型中的一个过渡，在他看来后工业社会之“后”并不是指称某种新的社会形态，而是象征着一种过渡；

（三）它是用于强调“理论知识”的中心地位和中轴原理；它是用于描述和说明社会转型中的一种“范式”变迁，在他那里后工业社会的概念并不是一幅完整的社会秩序的图画。它是用于理解和把握转特征及价值挑战的知识社会型中社会结构复杂性的一种方法，他认为后工业社会的概念就是使西方社会结构的复杂变化更易理解的这样一种方法。可见贝尔对后工业社会的说明既是一种社会特征的描述也是一种思维的方式和路标。彼得·德鲁克是美国当代资深经济学家、管理学家，他主要是在《后资本主义社会》一书中阐述他对知识社会的看法。德鲁克认为：“西方历史表明每隔几百年社会就会发生急剧变化，自二战以来我们现在又一次处于这样的变化时期，但这次变化已经不再局限于西方的地域，而是在世界范围内展开。当然这个‘世界’”也首先是‘西方化’了的，这个处于变化与转型中的新社会就是现已存在的‘后资本主义社会’。”对于该社会的基本特征时德鲁克认为：“这个社会的主要资源将是知识、基本经济资源（用经济学家的话来说就是‘生产资料’）不再是资本、自然资源（经济学家的‘土地’）或‘劳动力’，它现在是并且将来也是知识。主要社会团体将是‘知识工作者’，他们是知道如何把知识用于生产的知识经济人员、知识专业人员、知识雇员。”因此德鲁克预测后资本主义社会所面临的经济挑战将是知识工作和知识工作者的生产力，即工作效率问题，其所面对的社会挑战则将是该社会中的第二阶级的尊严：服务工作者。因为他们缺乏成为知识工作者的必要教育程度，因而可能成为社会的反抗者。后资本主义社会由于在“知识分子”和“管理人员”之间将用一种价值观和美学概念的新的两分法来划分，所以如何调和并用一种新的综合法来超越这种两分法将是一次哲学上和教育上对后资本主义社会最主要的挑战。

（四）由于知识是后资本主义社会的最主要资源，它根本地改变整个社会结构，即不仅创造新的社会动力，创造新的经济发展动力，而且创造新的政治模式与动力。因而德鲁克认为它也必然引起整个管理范式的根本性革命，即“知识正被应用于知识。提供知识以找出应用现有知识创造效益的最佳方法，事实上就是所说的管理。管理部门是知识社会的通用机构，它不仅限于经济领域，还将扩展到社会的各个方面。于是与贝尔的观点相似，知识在德鲁克这里、在知识社会中也进入核心地位。尼科·斯特尔是加拿大阿尔伯特大学社会学教授，从其《知识社会》一书就可看出他对未来知识社会的直接关注。斯特尔认为即将到来的社会之所以被称为“知识社会”，是因为它的发展是受着“知识”驱动的。当然这种社会的到来是一个渐进的过程，而不是一个革命性的突发，在这个渐进的过程中经济领域是首发的敏感区。对于知识社会所具有的特征时斯特尔在考察包括贝尔、德鲁克等学者对未来知识社会特征的论述后也提出自己的一些看法，主要有：在科学和技术的帮助下社会作用于它自身、作用于它的各种机构和它与自然环境的关系等方面的行为能力的提高；充分就业成为历史，恢复充分就业在知识社会是不再可行的了；知识社会的主要特性是知识价值论，而不是劳动价值论（赞同贝尔的观点）；知识社会是一个可以控制的社会，因为一旦社会按照知识而被组织起来时它就成了可以控制的了；社会的脆弱性更加突出，即社会结构和人类建构物的脆弱程度在知识社会中普遍上升；伴随着社会自制力的增强，自毁性也增大，知识社会在前所未有的程度上是以当然包括摧毁其自身的能力在内的自制的社会关系和自制的未来为特征的；

（五）未来知识社会将是更难预测的，即由于存在着（a）知识本身的偶然性和（b）作为知识向社会的日益渗透之结果的社会关系的更大的偶然性。未来比起以往任何时候来都更加难以想象。因此在斯特尔看来，可以用不可预测性、不确定性和脆弱性来概括知识社会的总体特征。可见知识在未来知识社会之包括经济活动在内的一切活动中的决定性作用已成为这些学者不争的共识，只是他们对知识社会之特征的预测性描述略有差异，这是完全可以理解的。因为即便是对现实社会的特征的概括都尚存歧义，更何况是对一个未来社会的概括。知识社会是一个以创新为主要驱动力的社会，是一个大众创新、共同创新、开放创新成为常态的社会。在知识社会中知识、创新成为社会的核心，人民的受教育水平成为经济和社会发展基础，知识社会中的职业在很大程度上要求某些或更高程度的高等教育及中等以后教育。。管理大师彼得·德鲁克指出：“知识的生产率将日益成为一个国家、一个行业、一家公司竞争的决定因素。”他说：“提高体力劳动者的生产率再也不能自行创造财富了，今后重要的是非体力劳动者的生产率，即知识的生产率以及使知识转化为生产力。”在知识社会里知识成为社会的核心，然而知识社会又不是一个仅仅崇尚精英的社会，知识社会的社会形态越来越呈现出复杂多变的流体特性，传统的社会组织及其活动边界正在“融化”。创新也不再是少数被称为科学家的人群独享的专利，每个人都可以是创新的主体，生活、工作在社会中的用户将真正拥有创新的最终发言权和参与权，传统意义的实验室的边界以及创新活动的边界也随之“融化”。以生产者为中心的创新模式正在向以用户为中心的创新模式转变，创新正在经历从生产范式向服务范式转变的过程，正在经历一个民主化的进程。

（六）以技术发展为导向、科研人员为主体、实验室为载体的科技创新活动面临着挑战，以用户为中心、社会为舞台的面向知识社会、以人为本的下一代创新模式，即创新2.0模式正逐步显现其生命力和潜在价值。信息技术的发展使得更多的大众作为用户也能更好的参与到科技创新的进程进一步带动创新形态、社会形态的嬗变，知识社会环境下的下一代创新推动创新民主化，知识社会是一个创新成为社会主要驱动力的社会。知识和创新成为社会的核心，知识社会的经济以大众创新、共同创新、开放创新为特征。一个形象而不准确的比喻：农业社会发展像牛拉木轮车，在漫长曲折的历史之途缓慢地前行；工业社会发展像蒸汽机、后来又更换为内燃机的列车，沿着历史轨道不断加速前进；知识社会发展则好比是磁悬浮高速列车或航天飞机，在疾驰，在腾飞。而资源、知识就好似燃料，而创新则是发动机。知识社会经济和社会特征都清晰地告诉人们，知识社会的最鲜明的特点和最具主导性的因素是创新。创新是产生知识、创造财富的源泉，是知识社会之灵魂。知识社会中的职业在很大程度上要求某些或更高程度的高等教育及中等以后教育。在推崇知识精英培育的同时业界也注意到信息通信技术发展和知识社会所带来的更深刻的社会形态、创新形态变革。互联网的广泛应用将Web 2.0“全民织网”、“草根创新”的理念带入大众视野，Web 2.0正是知识社会下创新2.0理念在互联网领域的生动体现。知识社会环境下的创新强调公众的参与，倡导利用各种技术手段，让知识和创新共享和扩散。如果说工业社会环境下的创新1.0是以生产为导向、以技术为出发点，知识社会环境下的创新2.0则是以人为本、以服务为导向、以应用和价值实现为核心的创新。在这种视角下Web 2.0实际是创新2.0模式在互联网领域的典型案例，创新2.0的典型案例还包括开放源代码、自由软件以及麻省理工学院提出的微观装配实验室（Fab Lab）、欧盟Living Lab等。

学习型社会

（一）学习型社会是对现代社会发展特征的一种理论描述，是指在信息社会中随着科学技术的迅速发展、信息与知识的急剧增长、知识更新的周期缩短、创新的频率加快对人的素质的要求提高、人力资源的重要性增加，学习就成为个人、组织以及社会的迫切需要。所谓学习型社会就是有相应的机制和手段促进和保障全民学习和终身学习的社会，其基本特征是善于不断学习，形成全民学习、终身学习、积极向上的社会风气，其核心内涵是全民学习、终身学习。就像是坐标上的两个数轴，全民学习、终身学习从两个维度标示人们的学习与其生存、发展的关系。学习型社会是时代发展和社会进步的产物，它对学习的要求比以往任何时候都更强烈、更持久、更全面，全社会的人只有不断地学习才能应对新的挑战。学习型社会不是自然而然地形成的，需要人们根据实践发展的要求，努力建设学习型家庭、学习型组织、学习型企业、学习型社区和学习型城市等等。学习型社会是20世纪60年代由美国学者哈钦斯首先提出的，20世纪70年代联合国教科文组织提出人类要向着学习化社会前进，此后许多国家相继开展学习型社会创建活动。学习型社会要求学习行为的社会化和普遍化，它包括学习型公民、学习型组织、学习型城市、学习型政党、学习型政府等内容。要求学习行为的持续性和长久性，个人要终身学习和教育，企业要不断学习与变革，国家要始终保持竞争的动力和创新的活力。创建学习型社会要大力加强国家信息网络的建设、改善知识传播的技术条件，创造鼓励学习、促进创新的文化氛围、培育重视知识、重视人才的观念和机制。

（二）学习型社会是美国学者罗伯特·哈钦斯于1968年首次提出的，联合国教科文组织国际教育发展委员会编著、被誉为当代教育思想发展中里程碑的著名报告《学会生存》特别强调终身教育和学习型社会两个概念，把学习型社会作为未来社会形态的构想和追求目标。从此终身教育和学习型社会的理念就在国际社会迅速传播开来，成为许多国家、地区、社会团体推进和实施教育改革和发展的指导原则，成为社会发展和社会进步追求的一个重要目标。从20世纪70年代国际社会的背景来看学习型社会的提出直接的动因是教育自身改革和发展的根本要求和理想追求。当时一方面教育获得较大的发展，特别是发达国家不仅普及小学教育，而且普及中等教育，高等教育有了较大发展。可是发展中国家和地区全部人口中竟有一半尚未进过学校，而教育本身还存在着严重的问题，正如国际教育发展委员会指出的那样：“我们发现这样一种近于荒谬的情况：在有些地区中全部儿童中只有一半能进入学校，而这一半中又有一半儿童不适应于这样的学校，即使在初等教育阶段中这些儿童就已经心灰意懒。”人们普遍认为在许多国家那种虽然过时和陈旧、但实际上还受到高度重视的学院模式，它过分地依赖理论和记忆，给予记忆型的学习方式以特殊的地位，损害自由思想的表达、创造精神的培养和科学研究的发展。它任意把人文精神和科学分割开来，拒不承认“科学的人道主义”。它把普通教育和技术教育分开，表现出对抽象思维的偏爱，而把实际应用看作奴隶们做的事情。它只为少数专业培养人才，并使这些毕业生甚至在工作职位缺少时也藐视和不愿意转向某些技术性和实用的工作。

（三）针对学校教育制度体系陈旧过时的严重弊端，有人甚至尖锐提出废除学校、有体系不如无体系的过激批评。从社会呼声和发展趋势来看教育必须把理论、技巧和实践结合，把脑力劳动和体力劳动结合起来。学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界（在一个世界里儿童象一个现实的傀儡一样从事学习，而在另一个世界里他通过某种违背教育的活动来获得自我满足）。从当初国际社会的背景看更为重要的社会经济、政治和文化的发展则是学习化社会提出的根本动因，人口剧增是教育扩展的直接原因令人害怕的“人口爆炸”常包含更可怕的“学生爆炸”。教育扩展的另一个至为重要的原因来源于经济的发展，经济发展的巨大需求和新的就业机会的出现，强烈地激起教育的扩展。这里有五类人：从未进过学校的人；过早离开学校没有工作准备的人；受过高等正规学习而他们的训练却不适应经济需要的人；已经从事职业而未受过训练的成人；所受专业训练已不适应当前技术发展要求的专业人员，都需要接受各种教育训练。科学技术的进步极大地促进人类社会的物质文明建设，但也给社会发展及其文明进步带来不少负面影响乃至严重后果，诸如环境污染、资源枯竭、城镇拥挤等问题。科学技术必须成为教育事业基本的组成部分，科学技术必须与教育活动结合起来，帮助人们既控制自然力量，又控制社会以及人们自己的决策和行为，以促进社会的可持续发展。从政治上看二次大战以后发达国家教育的普及化、社会化步伐加快，一大批殖民地、半殖民地国家和民族获得独立，人民大众迫切要求接受教育，教育民主化的呼声日高。迅速发展教育是提高国家实力和地位的重要途径，是发展中国家实现民族解放和提高民族素质的有效形式，因此发展教育已成为这个时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。

（四）教育的根本目的是培养人、造就人，现代社会比历史上任何时期都更需要教育在育人、化人、造就新人方面发挥它的独特功能，对于未来同样重要的另一事实是现在教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人。教育应在培养人的终身学习、学会生存方面作出努力，就它同就业和经济进展的关系而言，不应培养青年人和成人从事一种特定的、终身不变的职业，而应培养他们有能力在各种专业中尽可能多地流动，并永远刺激他们自我学习和培训自己的欲望。科学技术的时代意味着知识正在不断地变革，革新正在不断地日新月异，所以教育应该较少地致力于传递和储存知识，而应该更努力寻求获得知识的方法。教育应当担负时代赋予的历史重任，但教育由于受到根深蒂固的传统观念的束缚和羁绊，过去那种为少数人传授知识服务的教育制度运用到现代急剧变化时代的大众教育，而知识数量又以前所未有速度激增时那么这种教育体系就明显地暴露它的陈旧过时，乃至有些社会拒绝接受学校制度化教育培养出来的毕业生。有的则对学校教育提出激烈批评，强烈要求对教育目标、结构、制度、方法进行深刻的变革。教育已经受到时代发展的强烈挑战，教育发展已经走到一个十字路口：过去人们比较注意如何扩充教育数量，推进教育民主化，促进教育结构多样化，促进教育内容和方法现代化。现代社会则意识到一个更为根本的问题，学校教育体系能否符合时代对教育的要求，教育与社会、教育与学习者、教育与知识之间究竟应建立怎样一种关系?教育本身是一个世界，又是整个世界的反映。教育既要服从环境条件，又必然会影响环境条件，那么教育应当为社会作出怎样的贡献。

（五）当人们站在时代的高度审视教育问题时就深刻地认识到教育问题的本质在于很久以来教育的任务就是为一种刻板的职能、固定的情景、一时的生存、一种特殊行业或特定的职位作好准备，教育灌输着属于古旧范畴的传统知识，这种见解至今仍然十分流行。然而那种想在早年时期一劳永逸地获得一套终身有用的知识或技术的想法已经过时，传统教育的这个根本准则正在崩溃。人们要学会生活，学会如何去学习，这样便可以终身吸收新的知识。要学会自由地和批判地思考，学会热爱世界并使这个世界更有人情味，学会在创造过程中并通过创造性工作促进发展。教育必须贯穿于人生全程，必须扩展到社会生活的各个领域，必须贯彻培养社会新人的根本目的。根据这些理由时国际教育发展委员会特别强调两个基本概念：终身教育和学习化的社会。由于在校学习已不能再构成一个明确的整体，教育体系必须重新加以评议。如果人们要学习的所有东西都必须不断地重新发明和日益更新，那么教学就变成教育，而且就越来越变成学习。如果学习包括一个人的整个一生（既指它的时间长度，也指它的各个方面），而且也包括全部的社会（既包括它的教育资源，也包括它的社会的和经济的资源），那么人们除了对教育体系进行必要的检修以外还要继续前进，达到一个学习化社会的境界。这就是说人们必须从整个社会的全局，从社会和教育的关系，把学习化社会理解为教育与社会、政治、经济、生活密切交织的过程。教育是扩展到社会生活各个领域的具有普遍联系的整体，是贯穿在一个人一生各个发展阶段的连续统一体。很显然这样一种崭新的教育决不是过去那种封闭、保守、狭隘的学校教育体系所能理解、包容得了的，而是教育发展史上一场哥白尼式的根本性变革。

（六）一个社会既然赋予教育这样重要的地位和崇高的价值，那么这个社会就应该有一个它应有的名称，这就是“学习化社会”。终身教育与终身学习是两个本质一致互有联系又相区别各有侧重的概念，终身教育更多地强调国家或政府及其教育机构给公民提供教育机会和教育服务，以满足社会成员人生各个阶段多种多样教育的需求。正因为这样，《学会生存》强调终身教育是学习化社会的基石。终身学习则强调公民个人是学习的主体，人的主体性在学习里比在教育里得到前所未有的突现，而这正是人之所以为人的根本特性。学习不仅是一种人权、人的权利，而且是人的一种责任和义务。终身学习强调人的主体性、自主性、能动性、责任性，人的态度和动机，人的潜能的开发和人的完善，可见终身学习比终身教育对于人的发展与完善处于更高的境界。全民终身学习基本形成之时也就是学习型社会实现之日，全民终身学习全面有效开展之时即是人人皆学之邦的学习化社会实现之日。在这种情况下人们应当站在时代的高度，引导社会成员转变传统的教育观念，逐步确立终身学习的理念，这是推进学习型社会形成的思想基础。具体地说要把起点教育、阶段教育扩展为继续教育、终身教育，把学校教育扩展为社会教育、社区教育。由重正规教育、学历教育转变为正规教育和非正规教育、学历教育和职业资格证书教育并行并重，把终身教育扩展并提升为终身学习，完成个人同他自身关系的根本转变。即把教育的对象变成自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他自己的人。

（七）终身教育、终身学习既是人应当享受的一项基本权利，也是人必须对社会及自身承担的义务与责任。教育、学习既是社会的需要，职业的需要，也是生活的需要、实现人生价值的需要，是生活中不可缺少的一部分，是人的生命价值的一部分。由学历社会走向学习社会，要把培养人的生存和发展能力放在重要地位。欧盟执委会于2002年6月发表《欧洲终身学习品质指标报告书》，为适应当代信息社会的诸多挑战，概括当代人需要具备的基本能力或关键能力：算术与识字能力；数学、科学与技术的基本能力；外语；信息与计算机技术应用能力；学习如何学习的能力；社会能力；创业精神；大众文化。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育—财富蕴藏其中》则进一步简明地提出终身教育必须建立在学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存四个支柱上，这四个支柱也可以视为一个人四个方面的素质或能力。其中特别是学会学习的能力更是一项核心能力，学会学习也就是学会生存、学会创业、学会创造、学会发展、学会适应并跟上时代前进和变化的步伐。如果说观念转变是先导，那么制度的改革和创新就是关键，制度建设与各项具体的教育改革相比时更具根本性、长远性和稳定性。只有制度的创新和建设抓好了，观念转变的成果才能落到实处，并通过制度的创新和执行推动教育的持续发展。学习型社会是未来一种崭新的社会形态，终身教育体系则是学习型社会的结构特征和根本制度。

（八）建立终身教育体系的指导思想应坚持教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针，着眼于人的全面发展、终身发展，建立高度开放、四通八达、进出方便、充满活力的制度体系。现代国民教育体系是以青少年和成人为主要对象，以教育的现代化为主要内涵，以制度化、结构化、组织化为主要特征，以正规教育、学历教育、教育机构教育为主体，同时又具有开放性的一种教育体系。终身教育体系则是面向社会全体成员，贯穿人生全程，扩展到社会各个领域，涵盖正规教育、非正规教育、非正式教育和终身学习。以学习型组织网络为基础，以非正规教育为主体，整合社会各类资源和设施，更多注重把教育、培训、学习同社会的经济、政治、文化、生活紧密结合，致力于为人的终身发展和完善服务的一种教育体系。很显然终身教育体系的外延比现代国民教育体系更为宽泛，教育的内涵和侧重点则有所不同。终身教育体系并不排斥和否定现代国民教育体系，相反现代国民教育体系仍然是终身教育体系的主干部分。《学会生存》精辟地指出：“学校即向年轻一代有条不紊地施行教育所设计的机关，在培养对社会发展有贡献并在生活中起着积极主动作用的人方面以及在训练人们适当地准备从事工作等方面，现在是、将来仍然是具有决定性的因素。如果我们废弃学校，不把学校当作教育的一个主要部分（纵然不是唯一的部分），这就等于我们不让成千上万的人受到达种可使他们系统地掌握知识的教育。尽管人类的文化并不限于知识，但知识在今天依然是文化的有机的和不可缺少的部分。”

（九）从终身教育的视角和高度看问题，那种把学校教育等同于整个教育，视学校教育为唯一教育。把人一生分成两段：前半生用于教育，后半生用于工作，接受一次学校教育管用人的一生等等陈腐的观念和主张以及那种轻视甚至鄙视非正规教育的做法和态度应当旗帜鲜明地加以批判和坚定不移地予以摒弃。学校教育都应有序地向社会、社区开放，建立学校教育、家庭教育、社会教育、组织机构教育相互沟通，资源共享的制度。青年和成人都应该有许多实践机会把教育和劳动结合起来，建立回归教育制度，支持青年乃至成人比较容易离开工作岗位，重新进入教育圈子学习。建立教育带薪假制度，明确规定雇主有义务让雇员参加一定的脱产学习、半日制学习，或从事技术创新乃至科学研究。在正规教育和非正规教育之间一切人为的、过时的障碍都应加以革除，尽可能建立“零障碍”沟通，并着手建立在非正规教育机构乃至非正式教育场合获得的学习成果的认证制度以及与正规教育沟通或互换的制度。正规教育体系的内部也必须建立开放的、相互沟通的制度，一个全面的开放教育体系帮助学习者在这个体系中能够纵横移动，并扩大他们可能得到的选择范围。要做到这一点时学生应有许多机会从一种教育类型转到另一种类型，能够方便地进入不同的阶段，又能在不同的点上离开。在义务教育结束以后每个人可以选择继续学习或从事实际工作，学生不一定完成传统的正规教育以后再接受高等教育。

（十）这个体系应具有弹性和灵活性，学生可以选择适合自己的学习形式、学习内容、学习媒体、学习场所、学习时间。如果从系统论的视角审视一下就会发现建构终身教育体系并形成学习型社会是一个宏大的社会系统工程，它是由不同层次、不同类型的要素或环节组成的。学习型社会-学习型城市-学习型社区-学习型组织-学习型家庭，这是不同层次的要素。如果对学习型组织细分一下，还可包括学习型机关、学习型企业、学习型学校等。眼前重在创建学习型城市，以后视条件还应创建学习型农村，这些都是不同类型的要素，姑且把这一组织群落称之为学习型组织网络。由于这些纵向和横向要素的内在本质联系，共同构成学习型社会的社会系统工程，从理论上看这是由学习型社会引伸出来的一组系列概念，成为终身教育体系的主要支撑；从实践上看又是建构学习型社会的一组目标体系或目标群集，构成这个宏大社会系统工程纵横整合的结构链。把学习型组织作为终身教育体系的基础不仅是具体内容的变化，更是思维方式的转变。过去教育工作者经常强调成人教育是终身教育的前沿阵地和主要实践领域对不对呢?并没有错，但一个不可忽视的缺点是人们的思维层次还停留在一些具体的局部的问题上。管理学大师彼得·圣吉的《第五项修炼》问世以后给人们最深刻的启示是必须学会系统思考，他提出的“学习型组织”给了人们一个全新的视角。

（十一）在考虑建构终身教育体系时把学习型组织网络作为基础不仅可从一个重要方面把终身教育体系同现代国民教育体系加以区分，而且可把各种非正规教育、非正式教育整合起来，组成一个组织体系（系统）。这不是否认或排斥成人教育，成人教育仍然是这个主体中的题中应有之义，但却站到一个新的高度，能够从整体上系统地思考和把握问题，从而为解决问题提供一个更为清晰的思路。学习型社会既是未来社会发展的一种社会形态和相对水平，又是一个持续创建和逐步完善的过程，持续扎实地开展创建各类学习型组织则是构建学习型社会的重要举措。欧盟执委会于2002年6月发表《欧洲终身学习品质指标报告书》，该报告书工作小组成员来自35个欧洲国家、OECD以及UNESCO的代表。自2001年初定期开会，考量终身学习的复杂性，据而从中找出15项最具代表性与适当性的终身学习品质指标，涵盖四项范畴：知识、技能与态度；途径与参与；终身学习资源；策略与制度。美国迈克尔马奎特所著《创建学习型组织5要素》则给出“学习型组织测评表”，共分学习动态、组织变革、授权赋责、知识管理、技术应用5大项50小项，最高得分200分，得分越高说明该组织作为学习型组织的特征越明显。要搞好创建学习型组织的工作首先要认真学习理论，开展理论研究。在一些试点实践中理论工作者和实际工作者结合，课题（理论）研究和试点实践结合，理论研讨和经验交流结合，力求以理论指导实践，在实践中建构理论，在工作步骤上实行整体规划、统筹协调、区别情况、分类指导、经过试点、逐步推广、注重实效。

信息社会

（一）信息社会也称信息化社会，是脱离工业化社会以后信息将起主要作用的社会。所谓信息社会是以电子信息技术为基础，以信息资源为基本发展资源，以信息服务性产业为基本社会产业，以数字化和网络化为基本社会交往方式的新型社会。“信息化”的概念在上世纪60年代初提出，一般认为信息化是指信息技术和信息产业在经济和社会发展中的作用日益加强，并发挥主导作用的动态发展过程，它以信息产业在国民经济中的比重、信息技术在传统产业中的应用程度和信息基础设施建设水平为主要标志。从内容上看信息化可分为信息的生产、应用和保障三大方面：信息生产即信息产业化，要求发展一系列信息技术及产业，涉及信息和数据的采集、处理、存储技术，包括通信设备、计算机、软件和消费类电子产品制造等领域；信息应用即产业和社会领域的信息化，主要表现在利用信息技术改造和提升农业、制造业、服务业等传统产业，大大提高各种物质和能量资源的利用效率，促使产业结构的调整、转换和升级，促进人类生活方式、社会体系和社会文化发生深刻变革；信息保障指保障信息传输的基础设施和安全机制，使人类能够可持续地提升获取信息的能力，包括基础设施建设、信息安全保障机制、信息科技创新体系、信息传播途径和信息能力教育等。信息社会与后工业社会的概念没有什么原则性的区别，信息社会也称信息化社会，是脱离工业化社会以后信息将起主要作用的社会。在农业社会和工业社会中物质和能源是主要资源，所从事的是大规模的物质生产。而在信息社会中信息成为比物质和能源更为重要的资源，以开发和利用信息资源为目的信息经济活动迅速扩大，逐渐取代工业生产活动而成为国民经济活动的主要内容。

（二）信息经济在国民经济中占据主导地位，并构成社会信息化的物质基础，以计算机、微电子和通信技术为主的信息技术革命是社会信息化的动力源泉。由于信息技术在资料生产、科研教育、医疗保健、企业和政府管理以及家庭中的广泛应用，从而对经济和社会发展产生巨大而深刻的影响，从根本上改变人们的生活方式、行为方式和价值观念。特点：在信息社会中信息、知识成为重要的生产力要素，和物质、能量一起构成社会赖以生存的三大资源；信息社会的经济是以信息经济、知识经济为主导的经济，它有别于农业社会是以农业经济为主导，工业社会是以工业经济为主导；在信息社会中劳动者的知识成为基本要求；科技与人文在信息、知识的作用下更加紧密的结合起来；人类生活不断趋向和谐，社会可持续发展。问题：信息污染，主要表现为信息虚假、信息垃圾、信息干扰、信息无序、信息缺损、信息过时、信息冗余、信息误导、信息泛滥、信息不健康等。信息污染是一种社会现象，它像环境污染一样应当引起人们的高度重视；信息犯罪，主要表现为黑客攻击、网上“黄赌毒”、网上诈骗、窃取信息等；信息侵权，主要是指知识产权侵权，还包括侵犯个人隐私权；计算机病毒，它是具有破坏性的程序，通过拷贝、网络传输潜伏于计算机的存储器中，时机成熟时发作。发作时轻者消耗计算机资源，使效率降低。重者破坏数据、软件系统，有的甚至破坏计算机硬件或使网络瘫痪；信息侵略，信息强势国家通过信息垄断和大肆宣扬自己的价值观，用自己的文化和生活方式影响其他国家。信息社会也常被称为知识社会，但两个概念的侧重略有不同。在知识社会中知识、创新成为社会的核心，相对于“信息社会”而言的，信息社会的概念是建立在信息技术进步的基础之上。

（三）“知识社会”的概念则包括着更加广泛的社会、伦理和政治方面的内容，信息社会仅仅是实现知识社会的手段，信息技术革命带来社会形态的变革从而推动面向知识社会的下一代创新（创新2.0）。在知识社会里每个人都要学会在信息海洋里来去自如，培养认知能力和批评精神，以便区分有用信息和无用信息，拥有新知识。知识社会也使得创新的来源从少数科技精英拓展到广泛的大众，推动创新的民主化进程。知识社会作为网络社会必将更加关注全球问题：通过国际合作和科学协作，环境破坏、技术风险、经济危机和贫困等问题有望得到更好的解决；知识共享是知识社会的拱顶石，以大众创新、共同创新、开放创新为特点的创新2.0是知识社会的实质，而知识社会是人类可持续发展的源泉。在80年代关于“信息社会”的较为流行的说法是“3C”社会（通讯化、计算机化和自动控制化）、“3A”社会（工厂自动化、办公室自动化、家庭自动化）和“4A”社会（“3A”加农业自动化），到了90年代关于信息社会的说法又加上多媒体技术和信息高速公路网络的普遍采用等条件。 具体而言有如下三方面的特征：劳动力结构出现根本性的变化，从事信息职业的人数与其它部门职业的人数相比已占绝对优势；在国民经济总产值中信息经济所创产值与其它经济部门所创产值相比已占绝对优势；能源消耗少，污染得以控制；知识成为社会发展的巨大资源；社会生活的计算机化、自动化；拥有覆盖面极广的远程快速通讯网络系统以各类远程存取快捷、方便的数据中心；生活模式、文化模式的多样化、个性化的加强；可供个人自由支配的时间和活动的空间都有较大幅度的增加；尊重知识的价值观念成为社会之风尚；社会中人具有更积极地创造未来的意识倾向。

（四）八个要点：经济增长方式的高度集约化；劳动生产率水平的进一步提高；企业组织和管理体制的灵活化；工作方式和生活方式的个人自主化；信息化经济导致经济的全球化；信息经济可能成为环保经济；政府与公众的沟通加强和公开化；军事技术和未来战争的信息化。人类社会形态从生产力的角度看可以分为农业社会、工业社会、信息社会，若从生产关系的角度看人类社会的历史发展则分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。生产关系的发展是由生产力所决定的，这两种不同社会形态划分标准之间有着内在联系。农业社会基本上是与封建社会相对应的，工业社会基本上是与资本主义社会相对应的，只是到了20世纪才出现社会主义社会。发达资本主义国家的工业化进程已基本完成，马克思设想在工业社会的基础上实现共产主义社会的目标已难以实现。从生产关系的角度看未来的信息社会相对应的是什么社会?在一个较长的历史时期仍将是资本主义和社会主义。信息社会阶段的资本主义将是在新的生产力条件下不断调整其生产关系的新资本主义，资本主义在发展过程中再次有了新的突破，在新的生产力条件下进一步释放资本主义社会的制度潜能，延长资本主义的寿命、而信息社会的到来也使得生产力水平较低的社会主义国家有可能实现跨越式发展，信息社会的社会主义将是生产力更加发达的社会主义，在不同的社会形态条件下不同的生产力基础上形成与之相适应的组织管理结构。农业社会的生产组织形式是以有血缘关系的家庭为基本的生产单元，金字塔型的集权式的权力结构是社会宏观管理的基本特征。

（五）工业社会的生产组织形式是以企业为单元的社会化大生产，形成以政党及代议制民主为特征的社会宏观管理体制。在未来的信息社会中信息技术极大地促进文化、知识、信息的传播，为人们充分表达意愿提供技术条件，促进民众的民主意识、民主观念、民主要求。同时传统的管理层垄断信息的局面被打破，丧失从垄断信息到垄断决策管理权力的优势，传统的科层制所固有的或衍生的理性化、部门分割的管理体制将受到冲击，工业社会所形成的代议式民主正在受到挑战。在信息社会中社会组织管理中的代议式民主、间接民主开始向参与民主、直接民主演变，由传统的金字塔型组织管理结构向网络型的组织管理结构转变。生产力的技术工艺性质的重大变化总会导致人们的生产活动方式的变化，正如机器的普遍采用将手工工场的生产方式改造成为机器大工业的生产方式一样，信息社会也形成新的生产方式。传统的机械化的生产方式被自动化的生产方式所取代，自动化的生产方式进一步把人类从繁重的体力劳动中解放出来；二是刚性生产方式正在变化为柔性生产方式，它使得企业可以根据市场变化灵活而及时的在一个制造系统上生产各种产品；三是大规模集中性的生产方式正在转变为规模适度的分散型生产方式；四是信息和知识生产成为社会生产的重要方式。信息社会将会形成一批新兴产业，并促进新的产业结构的形成。一是信息技术革命催生一大批新兴产业，信息产业迅速发展壮大，信息部门产值在全社会总产值中的比重迅速上升，并成为整个社会最重要的支柱产业。

（六）传统产业普遍实行技术改造来降低生产成本、提高劳动效率，而通过信息技术对传统能量转换工具的改造使传统产业与信息产业之间的边界越来越模糊，整个社会的产业结构处在不断的变化过程中。在信息社会智能工具的广泛使用进一步提高整个社会的劳动生产率，物质生产部门效率的提高进一步加快整个产业结构向服务业的转型，信息社会将是一个服务型经济的社会。数字化的生产工具在生产和服务领域广泛普及和应用，工业社会所形成的各种生产设备将会被信息技术所改造成为一种智能化的设备，信息社会的农业生产和工业生产将建立在基于信息技术的智能化设备的基础之上。同样信息社会的私人服务和公众服务将或多或少建立在智能化设备之上，电信、银行、物流、电视、医疗、商业、保险等服务将依赖于信息设备。由于信息技术的广泛应用，智能化设备的广泛普及，政府、企业组织结构进行重组，行为模式发生新的变化。伴随着产业结构的演变，当人类迈向信息社会时新的就业方式开始形成，就业结构将发生新的变化。从波拉特统计体系来看社会经济活动可以划分为四大产业部门，即农业、工业、服务业和信息业。随着社会经济形态的演进，劳动力人口依次从农业部门流动到工业部门。在工业化后期农业人口和工业人口又流向服务业部门，在工业社会向信息社会转型的过程中信息技术的发展催生一大批新的就业形态和就业方式，劳动力人口主要向信息部门集中。传统雇佣方式受到挑战，全日制工作方式朝着弹性工作方式转变，信息劳动者的增长是社会形态由工业社会向信息社会转变的重要特征。

（七）分工和专业化是经济增长的主要动力，分工扩大生产的可能性边界，推动人类社会的发展。有分工就会有交易，信息社会中信息技术的扩散使得交易方式出现新的变化。信息技术的发展促进市场交换客体的扩大，知识、信息、技术、人才市场迅速发展起来。信息技术的发展所带来的现代化运输工具和信息通讯工具使人们冲破地域上的障碍，使得世界市场开始真正形成。信息技术提供给人们新的交易手段，电子商务成为实现交易的基本形态，这也扩展市场交易的空间。随着工业化的完成，城市成为人类居住主要聚集地，完成工业化的国家城市化率都已达到80%以上。随着工业社会向信息社会的演进，人类以大城市聚集为主的方式正在发生变化，城市人口在经历几百年的聚集之后开始出现扩散化的趋势，中心城市发展速度减缓，并出现郊区化现象。大城市人口的外溢使城市从传统的单中心向多中心发展，若干中心城市通过增长轴紧密联系，整个区域成为一个高度发达的城市化地区。不同规模和等级的城市之间通过发达的交通网络和通信网络，形成功能上相互补充、地域上相互渗透的城市群（都市连绵区），城市群（都市连绵区）在整个国民经济发展中的地位和作用越来越突出，影响及支配着世界经济的发展。如同19世纪的工业化进程瓦解农业社会的生活方式，建立工业社会的生活形态一样，信息社会新的生活方式也正在形成。

（八）在信息社会中智能化的综合网络将遍布社会的各个角落，固定电话、移动电话、电视、计算机等各种信息化的终端设备将无处不在，无论何事、何时、何地人们都可以获得文字、声音、图像信息。信息社会的数字化家庭中易用、价廉、随身的消费类数字产品及各种基于网络的3C家电将广泛应用，人们将生活在一个被各种信息终端所包围的社会中。在信息社会中随着传统的工业社会时代的武器被智能化的系统所控制，人类社会进入信息武器时代，在信息社会的战争形态主要体现在信息战上它是对垒的军事（也包括政治、经济、文化、科技及社会一切领域）集团抢占信息空间和争夺信息资源的战争。在信息社会战争呈现出新的特点：一是在信息社会中战争将最终表现为对信息的采集、传输、控制和使用上，获得信息优势是参战各方的主要目标；二是武器装备呈现出信息化、智能化、一体化的趋势，打击精度空前提高、杀伤威力大大增强；三是战争形态、作战方式也随之出现一些新的特征，战场空间正发展为陆、海、空、天、电五维一体，全纵深作战、非线式作战正成为高技术条件下战争的基本交战方式；四是为适应战争形态的变化，作战部队高度合成，趋于小型化、轻型化和多样化。指挥体制纵向层次减少，更加灵便、高效。信息技术发展和应用所推动的信息化给人类经济和社会生活带来深刻的影响，进入21世纪信息化对经济社会发展的影响愈加深刻。世界经济发展进程加快，信息化、全球化、多极化发展的大趋势十分明显。

（九）信息化被称为推动现代经济增长的发动机和现代社会发展的均衡器，信息化与经济全球化推动着全球产业分工深化和经济结构调整，改变着世界市场和世界经济竞争格局。从全球范围来看主要表现在三个方面：信息化促进产业结构的调整、转换和升级，电子信息产品制造业、软件业、信息服务业、通信业、金融保险业等一批新兴产业迅速崛起，传统产业（如煤炭、钢铁、石油、化工、农业）在国民经济中的比重日渐下降。信息产业在国民经济中的主导地位越来越突出，国内外已有专家把信息产业从传统的产业分类体系中分离出来，称其为农业、工业、服务业之后的“第四产业”；信息化成为推动经济增长的重要手段，信息经济的一个显著特征就是技术含量高、渗透性强、增值快，可以很大程度上优化对各种生产要素的管理及配置，从而使各种资源的配置达到最优状态、降低生产成本，提高劳动生产率，扩大社会的总产量，推动经济的增长、在信息化过程中通过加大对信息资源的投入可以在一定程度上替代各种物质资源和能源的投入，减少物质资源和能源的消耗也改变传统的经济增长模式；信息化引起生活方式和社会结构的变化，随着信息技术的不断进步，智能化的综合网络遍布社会各个角落，信息技术正在改变人类的学习方式、工作方式和娱乐方式。数字化的生产工具与消费终端广泛应用，人类已经生活在一个被各种信息终端所包围的社会中，信息逐渐成为现代人类生活不可或缺的重要元素之一。一些传统的就业岗位被淘汰，劳动力人口主要向信息部门集中，新的就业形态和就业结构正在形成。

（十）在信息化程度较高的发达国家，其信息业从业人员已占整个社会从业人员的一半以上。一大批新的就业形态和就业方式被催生，如弹性工时制、家庭办公、网上求职、灵活就业等，商业交易方式、政府管理模式、社会管理结构也在发生变化。信息化浪潮的持续深入使人类社会日渐超越“工业社会”，而呈现“信息社会”的基本特征。主要表现在：信息技术促进生产的自动化，生产效率显著提升，科学技术作为第一生产力得到充分体现；信息产业形成并成为支柱产业；信息和知识成为重要社会财富；管理在提高企业效率中起到决定性作用；服务业经济形成并占据重要的经济份额。信息化在迅猛发展的同时也给人类带来负面、消极的影响，这主要体现在信息化对全球和社会发展的影响极不平衡、信息化给人类社会带来的利益并没有在不同的国家、地区和社会阶层得到共享。数字化差距或数字鸿沟加大发达国家和发展中国家的差距，也加大一国国内经济发达地区与经济不发达地区间的差距。信息技术的广泛应用使劳动者对具体劳动的依赖程度逐渐减弱，对劳动者素质特别是专业素质的要求逐渐提高，从而不可避免地带来一定程度上的结构性失业。数字化生活方式的形成使人类对信息手段和信息设施及终端的依赖性越来越强，在基础设施不完善、应急机制不健全的情况下一旦发生紧急状况将造成生产生活的极大影响，另外信息安全与网络犯罪、信息爆炸与信息质量、个人隐私权与文化多样性的保护等等也是信息化带给人类社会的新的挑战。

奴隶社会

（一）奴隶社会是马克思主义五大社会形态之一，马克思主义认为随着石器的发展、金属工具的出现以及生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高，社会产品除维持人们的生活必需以外开始有了剩余。剩余产品的出现一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供可能，从而促进生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备条件。随着私有制的产生，社会上出现剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖。奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖。奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬且无人身自由。一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会叫奴隶社会。原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会，以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征。在奴隶社会中奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。奴隶社会最早出现于埃及、西亚和印度，继而在希腊和意大利等地产生。原始社会末期由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下出现人类历史上第一个人剥削人的形式，即奴隶占有制，最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。

（二）最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的其他氏族，随着原始社会的解体后氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，其主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶，此外惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等也是奴隶的重要来源。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。马克思主义认为人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家都是奴隶制国家，在奴隶社会中居民被分为自由民和奴隶两部分，在自由民内部一般又可分为占有奴隶的奴隶主和不占有奴隶的自力谋生的劳动者，奴隶内部又划分为若干集团，在自由民与奴隶之间还存在着许多过渡性阶层。在自由民内部存在着面临沦为奴隶危险的平民与奴隶主贵族的斗争，在自由民与奴隶之间在奴隶占有制国家与被奴役的外邦人或臣民之间都存在着明显的对立。被奴役的氏族部落反抗征服者的斗争往往表现为大规模的起义，但奴隶反抗奴隶主的方式更为经常的是消极怠工、逃亡、破坏生产工具或杀死个别穷凶极恶的奴隶主，在反抗奴隶主剥削和奴役的斗争中奴隶有时与自由民中的平民联合行动。随着劳动工具的改善、生产技能的积累、劳动分工的发展，奴隶占有制的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生矛盾。在奴隶社会末期出现一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与奴隶处境大体相同的被剥削被压迫的阶级，社会矛盾日益激化。

（三）各奴隶占有制国家通过长期的不同形式的革命性变革，逐步走上封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴，以剥削农奴为主的封建生产方式逐渐取代奴隶占有制为主导的生产方式。两千多年前罗马是奴隶制社会，罗马人征服别的国家后就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。奴隶不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。斯巴达克起义发生于前一世纪七十年代末期的罗马，前73年卡普亚的二百个角斗士因为不能忍受暗无天日的生活逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。许多奴隶从四面八方汇合到斯巴达克那里，起义的势力迅速发展，组成七万人的起义军。前71年起义军跟罗马军队展开决定性的会战，起义军武器不良又很疲劳，阻挡不住罗马军队的疯狂进攻，因此失败了，斯巴达克一直英勇战斗到牺牲。斯巴达克领导的奴隶起义是古代史中被压迫阶级最光辉的一次斗争，这次起义严重地打击奴隶主的统治。斯巴达克的英勇事迹永远被人们歌颂，革命导师马克思曾在阅读阿庇安所撰写的《罗马史》时称赞斯巴达克道：“斯巴达克是整个古代史中最辉煌的人物，一位伟大的统帅（不象加里波第），高尚的品格，古代无产阶级的真正代表。”列宁称赞斯巴达克是最大一次奴隶起义中一位最卓越的英雄。

（四）两极世界理论分析指出农业发明后以土地为根据的竞争关系成为人类社会进化的主要动力，当部落间以土地为根据的兼并战争达到一定规模便产生奴隶阶级、奴隶主阶级和奴隶制国家。奴隶占有制社会是一个巨大的进步，它打破原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造条件。在此次历史变革中奴隶主无疑得到最大利益，可以摆脱繁重的体力劳动，从事脑力劳动或者不参加劳动。同时需要说明的是奴隶也得到利益，某些战俘奴隶避免战败被杀的命运，同时生活水平要比原始社会总体要有所提高。人类历史的发展在各地区是不平衡的，在某些地区中由于特定的历史条件，原始社会瓦解后越过奴隶占有制社会发展阶段，直接进入封建社会，在另一些地区（如亚洲和非洲的一些落后地区）中直到19世纪和20世纪仍处于奴隶占有制社会。奴隶社会代替原始社会，为生产力的发展创造必要的条件。其原因主要有：大量劳动力的保存，在奴隶制度下战俘不再被杀死，而是变成奴隶，保存大量的劳动力。劳动者是生产力中人的因素，保存大量劳动力就有可能为社会创造更多的财富，有利于整个社会经济的发展；大规模生产和劳动协作，奴隶主占有大量生产资料和大量奴隶，集中在自己的庄园和作坊中就有可能组织较大规模的生产，从而提高生产效率，完成巨大的工程；分工和协作的发展，大量的奴隶在大规模的生产劳动中进行简单的分工协作，使不同部门之间、同一部门内部的分工越来越细密。劳动者的劳动技能和熟练程度不断提高，劳动生产率也迅速提高，这都促进社会生产力水平的进一步提升。

（五）表现：青铜工具的广泛使用，进入奴隶社会后人类在社会生产的各个领域都取得长足的进步，特别是冶金技术大大提高让青铜工具得到广泛应用，青铜工具在生产中得到广泛的应用是奴隶社会生产力发展的主要标志；手工业的发展，青铜冶炼是手工业的重要部门，在奴隶社会中青铜工具也主要是用于手工业。奴隶社会的手工业是展示当时生产发展的一个重要窗口，主要表现于手工行业齐全、规模庞大、工艺精细等方面；商业的发展和城市的繁荣，随着手工业的发展，商品交换也日益频繁。终于在奴隶社会出现专门从事商品买卖以从中牟利的商人，他们的出现推动生产的发展，商业的发展促进城市的繁荣。一种社会制度变革为另一种社会制度究竟是历史的进步还是倒退，判断的主要标准在于新的社会的生产关系是否与当时的生产力发展相适应。事实证明奴隶制的建立基本上适应当时生产力发展的要求，大大促进生产力的发展，所以奴隶社会代替原始社会是人类社会发展中的一个巨大进步。从奴隶社会开始人类便有了文字记载的历史，文字的出现使人类的生产经验和自然知识得到继承、积累和传播，为科学文化的发展准备必要的条件。文字的出现是人类进入文明时代的标志，从奴隶社会起人类便有了文字记载的历史。文字的出现经历一个漫长的历程，大体上这一过程可以概括为：没有文字－实物记事（结绳、结珠、刻记等）－图画文字－象形文字。象形文字同事物的形状非常相似，有公认的固定形状和读音，是真正的文字。由于管理国家、经营商业、管理劳动和发展科学文化的需要，象形文字在奴隶社会发展得很迅速，世界上文明古国大都创造过自己的象形文字。

（六）分工的必要性：社会生产力的提高和阶级压迫的出现后广大奴隶劳动能够提供出较多的剩余产品，这就使社会上一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。另一部分人则只能从事体力劳动，他们主要是奴隶，于是奴隶社会就出现体力劳动与脑力劳动的分工。分工的可能性：奴隶社会中体力劳动者被剥夺受教育的权利，在生产力水平很低的奴隶社会，必然要经历这种分工才能进入文明时代。这种分工既是社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造前提条件。分工的进步性：脑力劳动与体力劳动的分工是当时社会分工的一个重要方面，它适应社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造前提条件。可以说在奴隶社会中没有脑力劳动与体力劳动的分工就不会有现代科学文化的巨大成就，所以在奴隶社会中出现脑力劳动与体力劳动的分工是历史的进步。在奴隶社会中脑力劳动者在科学文化方面的成就都不可能脱离体力劳动者的活动，没有体力劳动者辛勤劳动生产出各种生活资料时脑力劳动者就无法生存，更谈不上发明创造；没有奴隶和工匠们的体力劳动，只有脑力劳动者的设计，不会创造出任何文明成果，没有广大奴隶等劳动者的生产实践时脑力劳动者也就丧失科学文化的丰富的创造源泉，所以脑力劳动者的任何成就归根到底都是建立在广大体力劳动者劳动的基础上的。脑力劳动与体力劳动分离后从事脑力劳动就成为奴隶主的特权，奴隶则被剥夺接受科学文化教育的权利。奴隶主脱离体力劳动，把体力劳动看作是卑贱的事。他们还利用自己所占有的科学文化知识加强对奴隶的统治，这样就形成脑力劳动与体力劳动的对立，在阶级社会里这种对立体现剥削阶级与被剥削阶级之间的阶级对立。

（七）奴隶社会把人类带入文明时代，促进社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。奴隶主阶级和奴隶阶级在生产关系中的不同地位：生产资料占有方面奴隶主阶级占有全部生产资料并完全占有奴隶本身，奴隶毫无人身自由，是奴隶主的私人财产；地位和相互关系方面奴隶主阶级与奴隶阶级之间是赤裸裸的剥削与被剥削的关系，奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动；产品分配方面奴隶主阶级占有和支配奴隶的全部劳动成果，过着奢侈豪华的生活，奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命。奴隶制生产关系的特点：奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料。政治统治方面：奴隶主为了维护奴隶制度不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗；奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现于用奴隶作人祭或人殉；奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。思想统治：奴隶主为了维护其统治还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状、听天由命、不作反抗。总之广大奴隶受到了有形和无形枷锁的束缚，遭受着残酷的剥削和压迫，过着最黑暗、最悲惨的生活。奴隶制生产关系固有的局限性：在奴隶劳动中故意不使用先进的工具是奴隶制生产关系固有的局限性；奴隶主不关心生产技术改进，奴隶对强制劳动的反抗，这导致奴隶主只给奴隶使用粗笨的且不易破坏的生产工具。

（八）从青铜器的种类看前期多是生产工具，后期则以礼器和兵器较多。工具在种类上偏重于手工业生产，农业生产仍主要使用石器，无论是中国还是欧洲都是这种情况。在金属制品的发展上忽视生产工具的制作，金属工具的制作主要不是为了发展生产，而是服从于奴隶主的消费需要和统治需要。奴隶制生产关系的局限性始终存在于奴隶社会，只是在奴隶社会的初期和中期的大部分时间里尚没有成为生产关系的主导，只有在奴隶社会后期的那种条件下才导致奴隶制生产关系成为生产力发展的障碍，所以奴隶制生产关系的局限性日益明显地暴露出来的过程就是奴隶制生产关系从促进生产力发展转变为阻碍生产力发展的过程。奴隶社会后期生产力的发展与生产关系的相对落后，奴隶制生产关系的局限性是在新式生产工具出现以后才充分暴露出来的。新式生产工具的出现是生产力发展到新水平的标志，但较先进的生产工具在奴隶劳动中不能被广泛采用，这证明奴隶制生产关系已经成为生产发展的桎梏，从这个意义上说新的生产工具的出现之日也就是奴隶制生产关系走向没落之时。生产劳动是社会存在和发展的基础，奴隶社会后期奴隶们极端仇视劳动，奴隶主们极端鄙视体力劳动。许多田地荒芜，手工业衰退，商业停滞，人口减少，经济萧条，出现严重的衰败景象。根据生产力与生产关系相互作用的原理，生产关系一定要适应生产力发展的要求。当生产力发展到一定程度时旧的生产关系就不再适应生产力发展的要求，而成为生产力发展的障碍，奴隶社会末期出现的衰败现象就是奴隶制生产关系逐渐与生产力的发展不相适应的重要表现。

（九）在这种情况下适应生产力发展要求的新的生产关系已经呼之欲出，奴隶社会已经走到尽头，封建制度已经作好接班的准备。世界上经历过奴隶社会的国家屈指可数，卡尔·马克思总结古希腊、古罗马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。在朝鲜王朝中官员若被判了谋反罪，其家人会被充作官婢使用，这些官婢的地位非常低微，可以说相等于国家的贱民。不过国家亦为这些官婢提供一个翻身的机会，若他们有幸可以考医科成为医官或医女，医官可以除去贱民的资格，而医女则无法除去贱民的资格。伊朗（旧称波斯）是第一个废除奴隶制并在所有的帝国建设及军队中使用有偿劳动力的文明，波斯帝国的建立者居鲁士大帝在他的人权宪章中废除奴隶制，这本宪章现保存在大英博物馆里。古希腊历史学家、哲学家阿里安在其描绘亚历山大大帝远征印度传说的著作《Indica》中写道：“这一点在印度也是值得注意的，即整个印度都是自由的，根本没有一个印度人是奴隶，在这一点上他们和拉科尼亚人一样。然而拉科尼亚人使用希洛特人作为奴隶，但印度根本就没有奴隶，更谈不上任何印度人成为奴隶。”据悉该传说的背景时间为前336至前323年，正处于印度列国时代末期，此时印度已拥有种群歧视严重的种姓制度近六百余年，姓氏卑下的平民处境同奴隶无异。

封建社会

（一）封建社会是指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。是一种国家管理“制度”，而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。狭义上指分封制的社会结构，这种提法最早是指西欧的中世纪的国家结构。但根据马克思主义史学（原本马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家，但其后的列宁、斯大林等人将这一史学的适用性推向全世界）时历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到15世纪都算是封建社会时期。在封建社会中地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制，地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。“封建社会”是西方社会学家划分的一种社会形态，特指西欧的中世纪。马克思的历史唯物主义观将“生产力”作为社会发展的决定因素，从而将封建社会看作是生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然阶段。中国封建社会的基本特点：在经济上私人土地所有制占主导地位；在政治文化上实行高度中央集权专制制度；在文化上以儒家思想为核心；在社会结构上是族权与政权相结合的宗法等级制度。在封建社会中地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制，在西方中所有土地属于国王，国王把土地封给贵族、功臣，贵族又把自己土地的一部分封给亲信，如此下去。而在中国中自从商鞅变法起就实行土地私有制，地主对辖内土地拥有绝对支配权，可以任意买卖。

（二）在中国封建社会时期地主占有土地，赶走原来的土地所有者，然后把土地租佃给这些无地农民，由农民自行开发与耕种，缴纳地租。在西方封建社会时期封建领主不仅占有农田，还把原来生息在这片领地上的农民也囊括入自己的帐簿，使大批农民沦为农奴。中国封建社会里农民们名义上有独立的人身，但实际由于各种原因，农民根本没有自由。在西方农奴则被视为领主财产的一部分，与奴隶类似，但农奴只可使用不可买卖。并且西方封建主和中国封建主都拥有很大权利，可以制约国王，每一个大的封建主在自己辖内都拥有军队，俨然一个“国中国”。两极世界理论认为战国秦汉时期关中是士族政治形态和农奴制经济形态，中原是卿大夫政治形态和隶农制经济形态，南方是原始部落政治经济形态，中国的总体社会形态是卿大夫政治形态和隶农制经济形态。魏晋南北朝隋唐时期关中是庶族地主政治形态和佃农制经济形态，中原是士族地主政治形态和农奴制经济形态，南方是卿大夫政治形态和奴隶制经济形态，中国的总体社会形态是士族地主政治形态和农奴制经济形态。五代十国宋元明清时期关中是自耕农政治经济形态，中原是庶族地主政治形态和佃农制经济形态，南方是士族地主政治形态和农奴制经济形态，中国的总体社会形态是庶族地主政治形态和佃农制经济形态。佃农通常是指封建地主制经济下租种地主土地的农民，在中国中不同时期又有田客、佃客、地客、庄户、佃户等称谓，西欧封建领主制经济下承租份地的农民也称佃农。佃农耕种地主的土地，但自有一定的劳动工具、生产资料和生活资料，有农业与手工业相结合的家庭经济，这种小私有者的地位使他们具有一定的生产积极性。佃农是封建地租剥削的主要承担者，他们缴纳地租，并服各种劳役，遭受繁重剥削。

（三）745年突厥的灭亡这一阶段中亚社会形态实现从部落制到半部落半封建主义农奴制的变革，745年突厥灭亡直到近代这一阶段中亚社会形态实现从半部落半封建主义农奴制到封建农奴制的变革。阿拉伯帝国时期及其之后王朝的政治形态是相对统一的封建政治形态，经济形态是农奴制。中世纪欧洲的政治形态是分散的士族制，经济形态是农奴制。马克思主义史学家的“封建社会”与西方学者的“封建社会”是两个不同的概念，因为都使用同一个名词，使人混淆。马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”，而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。在封建社会中形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合、以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。这种经济结构中的关键生产资料大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。马克思用做研究对象的西欧封建制度是指王权集中以前的领主各自为政的状态，显然这种状态不利于资本主义经济的产生和发展，当王权集中后在经济上则有利于资本主义萌芽。西欧的封建制度是一种政治、经济合一的制度，封建领主在其封土内首先明确拥有的是土地的所有权，进而在王权衰落后又逐步取得王权在地方的权力，并将其转化为同封土一并世袭的私人权力，其中包括行政、司法、税收、铸币等权力。追究西欧封建制度的产生根源则包括三个主要的因素：罗马文明、日尔曼传统以及基督教的影响。

（四）封建主之间形成特殊的封主封臣关系，并形成与封主封臣制相适应的封土制度，在中央权力衰落后各封建主在各自的领地内有独立的政治权力。确立：封建土地关系的确立，在东西法兰克王国分别以《米兰敕令》和《克尔西敕令》为标志，承认贵族领地世袭；自由民农奴化。中古早期法兰克王国的查理·马特推行采邑改革，建立起一套完整的封建等级制度。其特点是以土地为中心层层分封，封主封臣之间形成严格的契约（合同）关系，这是西欧封建制度的核心内容。在西欧封建制度下国王和百姓、封主和封臣都遵循一种契约（合同），每个人都对他人负有某种义务，国王有权强制执行。如果一个国王侵犯了一个封臣的权利，封臣们也可联合起来反对他。封臣们组成国王的议事会，国王应按照封臣们的劝告行事。如果封臣们觉得国王滥用他的权力，可以对他进行限制。故封建制度下的王权是有限的，封建主之间的关系是相互的，互相制约，具有契约（合同）性质。国王分封土地给大贵族及册封贵族，大贵族效忠国王、进贡及协助国王作战，或分封土地给小贵族（即骑士）。小贵族（即骑士）效忠大贵族、进贡及协助大贵族作战，准许农民在领地内居住及耕种并给予保护，农民 服役及缴税给小贵族（即骑士）。西欧的王权集中后对资本主义的起源发展起了促进作用，而中国皇权集中的结果却是扼杀资本主义因素，可见西欧封建制度是阻碍经济发展的因素之一（因为关税等原因），而在中国中封建制的确阻碍经济，但皇权制却是有意扼杀经济的发展。原因在于西方的王权在资本主义经济产生之后才逐渐加强，使得王权成了社会的公敌。而东方中国的君权在奴隶制度经济还在瓦解中就已经迈出加强的步伐，这样就抑制先进经济方式的萌生。

（五）近代以后资产阶级政治在产生之初迫切需要一个强有力的政权来巩固统治，因而集中皇权成了历史趋向，至于中国就完全不存在这种问题。在根本上动摇封建统治的就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有制（从而改变整个封建制度）的阶级斗争，其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇佣劳动力。最早的资本主义诞生于当时商品经济的发达意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。西方社会的发展形态与马克思主义的历史唯物论基本吻合，从奴隶社会到今天的资本主义社会总体上是线性发展的。中国和西方尽管有所不同，但总体上符合的。封建社会中央与地方、皇权与相权的矛盾的解决，在清朝达到顶峰也走向落寞，也正符合马克思主义哲学中对于事物发展的观点。西方社会截止到二十世纪人与人之间的阶级矛盾很突出，阶级斗争推动社会进步，不过人与自然关系的科学研究和发现更推动社会进步。中国尽管也有阶级差别，但是阶级斗争不突出。而中国在科学研究领域的缺陷，小农经济的稳定、儒家思想、皇权的集中等等是东西方社会发展速度巨大差异的重要原因。地主阶级与农民阶级矛盾不突出，但根本上是统治者为维护地主阶级利益安抚农民保证自己的统治，而事实上每个走向衰败的王朝都是因为没有正确处理地主与农民的关系，没有很好维护地主阶级利益。秦朝之后中国开始采取郡县制度，所有人地位均等，都是皇帝的臣民，都需要向皇帝交税、徭役。但事实上并非如此，地主可以用钱来避免徭役，地主和农民地位不可能平等。

（六）由于是私有化就产生土地兼并，于是有了地主和佃农的阶级成分。到了隋唐之后中国人口大量增加，土地与人口的矛盾才开始突出。不过太宗的“租庸调”政策仍属于均田制，按每家人口数量分配土地，这个政策等于消灭地主阶级。由于人口普查和土地普查难度很大，唐朝又改变为“两税制度”，所有赋税都按土地面积收缴，这提高管理效率，却为后来土地兼并打开缺口。由于赋税与土地面积成正比，所以地主们依然要依赖于佃农。比如你的佃租如果过高，佃农们自然流到佃租少的的地方，你的土地就会大量撂荒，而赋税不减。所以这种相互依存的关系也减少阶级矛盾，以维护地主阶级统治，这正符合儒学的中庸之道。封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言：“我的附庸的附庸不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的就是封建社会的思想观念，通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的道德价值观，最典型的是中国的“儒家思想”。代表资本主义的商品经济是以商品交换与商品生产为核心的商品经济，由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级。再由工厂主（最早的资产阶级）与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素（如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构），最终推翻封建社会，建立资本主义国家。

资本主义社会

（一）资本主义社会是人类社会最后一个剥削阶级社会，资本主义是资本归个人私有和雇佣关系。资本家通过雇佣关系赚取生产要素创造的利润，以资本家拥有资本和雇佣劳动为基础的社会制度。封建社会是地主租块土地给农民，让他们播种，之后农民按时交税。但农民个人有土地对他们不利，于是出现资本主义。仅是农业工人到农业资本家的农场干活，之后拿工资离开，并不拥有土地，他们之间成为雇佣关系。不过这一时期除了农业外又有工业和很多其它的产业，因此如今他们不仅仅雇佣农民。基本特征：商品生产发展到最高阶段，成为社会生产普遍的和决定性的形式；资本占有生产资料；以使用机器的大生产为特征，以对象化、主体间性为核心的科学理性成为人类思想基石，导致人类文化史上的世俗化的来临。伴随科学理性而起的批判精神，对传统文化予以祛魅，解构凡圣等二元结构，形而上学与宗教神秘思想被边缘化；与现代化社会形态的统治形式相适应，近代以前的各种上层建筑被适应人类文明发展的上层建筑所代替，产生人类文明的国家政权、法律制度和思想体系，形成包括现代社会和与它相适应的上层建筑的社会制度。人类与生俱来的自由平等观念同旧制度的地方特权、等级制度和人身依附是相矛盾的，随着社会的发展后人民的经济、政治力量不断壮大，为各国的人民民主革命准备条件。荷兰在16世纪末、英国在17世纪中叶、法国在18世纪末、德国及其他一些国家在19世纪中叶先后爆发人民民主革命，变革旧制度，从而为近代民主社会取代旧的专制社会扫清道路。资本社会制度是经过工业革命，由工场手工业过渡到机器大工业以后最终确立的。15世纪末的地理大发现以及随之而来的海外领土的开拓，使销售市场扩大许多倍，加速手工业向工厂手工业的转化。

（二）工厂手工业由于在工场内部实行劳动分工，实行简单协作的手工业大大地提高劳动生产率。到18世纪在英国等先进的市场国家里，国内市场与世界市场的迅速扩大，越来越同工厂手工业的狭隘的技术基础发生矛盾。企业家们为了在竞争中获取更多的利润，要求进一步改进生产技术，在这种情况下发生工业革命，工业革命诞生的机器大工业标志着工厂生产的物质技术基础已经建立。资本所有者和劳动者阶层成为近代社会基本的阶级结构，科学技术的不断进步和应用于生产促进生产力迅速发展，使近代生产关系扩展到一切生产部门，同时也使劳动者和资本所有者的关系进一步发展。近代社会的产生和发展在各个国家具有共同的规律并带来类似的后果，但是各个国家由于具体的历史条件不同也具有各自的特点。封建社会经济结构的解体使资本主义的要素得到解放，14、15世纪地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现资本主义生产的萌芽，但是资本主义时代是从16世纪才开始的。在封建社会末期商品经济的发展促进封建社会自然经济的解体，引起小商品生产者的两极分化。资本的原始积累加速这种分化，造成资本主义生产的基本条件：一方面产生大批失去生产资料而不得不出卖自己劳动力的无产者；另一方面巨额的货币和生产资料集中在少数人手里转化为资本。所谓资本原始积累就是强制地使劳动者同他们的生产资料分离的历史过程，而对农民土地的剥夺是全部过程的基础。自给自足的自然经济被破坏，大量农民和手工业者破产，从而既给资本主义造成劳动力市场，又给它造成商品市场。

（三）剥夺农民和手工业者的历史在不同国家带有不同的特点，经历不同的阶段。劳动力转化为商品和生产资料转化为资本标志着简单商品生产向近代化生产的过渡，也标志着有钱人对劳动者的剥削的消除，即由剥削变成社会平等。资本积累还包括对外国地的侵夺以及其他利用国家权力的暴力手段，资本主义代替封建主义对生产力的发展起了巨大的促进作用，但是随着生产力的发展，资本主义的基本矛盾（生产社会化和资本主义的私人占有之间的矛盾）也在发展。资本主义生产把从前个人的生产资料变为社会化的（即由大批人共同使用的生产资料），生产本身也从一系列的个人行动变成一系列的社会行动，产品从个人的产品变成社会的产品。但是这些社会化的生产资料和产品却不是归那些真正使用生产资料生产这些产品的劳动者所共有，而是归资本家所有，这就是资本主义生产方式的基本矛盾，是产生资本主义社会一切矛盾和冲突的根源。这个基本矛盾表现为无产阶级和资产阶级的对立，雇佣劳动是资本主义生产的基础。马克思通过剩余价值的发现证明雇佣工人的劳动所创造的价值大大超过资本家购买劳动力所支付的价值，两者的差额就是资本家无偿占有的剩余价值。在资本的竞争中剩余价值转化为平均利润，不仅产业资本家，而且商业资本家、借贷资本家都参加剩余价值的瓜分。在资本主义社会中地租也是剩余价值的转化形式，工人阶级创造的剩余价值是整个资本家阶级发财致富的源泉，是资本积累和扩大再生产的源泉。获取剩余价值或追求利润是资本主义生产方式的绝对规律，是资本家进行生产和从事各种活动的唯一目的和动机。

（四）一切提高生产力的手段同时都是生产相对剩余价值（即缩短再生产工人劳动力价值的时间，相对延长生产剩余价值的时间）的手段，机器的改进使越来越多的劳动者受到排挤，形成一支产业后备军。这支后备军是工人阶级对资本家进行斗争的绊脚石，是资本家把工资抑制在合乎其需要的低水平上的调节器。机器的改进和科学技术成果的应用本来是增加社会财富、缩短劳动时间的有力手段，在资本主义条件下却变成提高劳动强度、增加失业人口、使无产阶级陷于贫困的手段。两极世界理论分阶段地回顾外部压力与资本主义内部社会形态变革的过程，将资本主义分为土地侵占资本主义殖民体系、土地贡税资本主义殖民体系和原料市场资本主义殖民体系三个发展阶段。英国崛起到19世纪中叶是土地侵占殖民阶段，殖民体系的社会形态是类似于原始社会和奴隶社会时期的以侵占土地为目的的奴隶制。19世纪中叶到二战结束是土地贡税殖民阶段，19世纪中叶到19世纪末期是土地贡税殖民的第一环节。19世纪末期到二战结束是土地贡税殖民的第二环节，殖民体系的社会形态是类似于封建社会时期的以获取基于一定土地上生存的人民上缴的贡税为目的的农奴制。二战后到21世纪上半叶是原料市场殖民阶段，二战后到20世纪70年代是原料市场殖民阶段的第一环节，20世纪70年代到21世纪上半叶是原料市场殖民阶段的第二环节，殖民体系的社会形态是以获取基于国际不平等分工的原料和市场为目的的经济殖民形态。

（五）在现代高度发展的社会生产力已经使资产阶级对生产资料和产品的占有以及对政治、精神的统治，成为经济、政治和精神发展的严重障碍。生产资料从资本主义的桎梏下解放出来是生产力不断地加速发展的先决条件，实现社会主义为消除资本主义对生产的人为障碍、消除资本主义对生产和产品的明显浪费和破坏创造前提。在社会主义条件下社会生产不仅能保证一切社会成员有富足和充裕的物质生活，而且还能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。随着资本主义的发展，社会主义代替资本主义的经济条件已经具备。无产阶级是新的生产方式的代表者，它是最具有革命性、组织性的阶级。自从马克思主义诞生以后无产阶级有了科学理论的武装，建立自己的政党，它同资产阶级的斗争进入新的阶段。1917年俄国十月革命的胜利开辟人类历史的新纪元，第二次世界大战以后中国革命和其他一些国家革命的胜利更使社会主义的实现在地球的大片土地上成为现实。社会和资本都是人类进步的社会历史产物，在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会需要经过一个社会主义初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。社会和资本是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。

（六）14-16世纪的文艺复兴运动、宗教改革运动和18世纪的启蒙运动等三大思想运动孕育西方国家的人文主义的意识形态，就在同一历史时期的1516年英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔写下《乌托邦》一书。他以生动的文学笔调揭露社会的罪恶，描绘没有剥削、没有压迫的一种理想社会，从此开启人们批判资本主义、追求美好社会的先河。在人类思想史上这被看作是空想社会主义的开端，随后人类的价值观在一次又一次的革命中得到完善。在18世纪末法国大革命中诞生的《人权宣言》就是最为典型的代表，它较为完整地表述人类的普遍价值观的核心：人生来是自由的，在权利上是平等的；国家的主权在于人民，私有财产神圣不可侵犯等等。这种与当时的社会生产力发展水平相适应的新思想代表着社会进步的潮流，并且在血与火的洗礼中登上人类思想发展的历史舞台。社会进步的价值观也同时得到发展，继三大空想社会主义出现之后通过分析资本制度的实质与人类价值观的矛盾，由德国人马克思和恩格斯于19世纪40年代共同创立科学社会主义理论，发表《共产党宣言》。社会主义从此摆脱空想，走出乌托邦荒原，成为令人信服的科学，科学社会主义理论的诞生有力地指导并推动劳动者的解放地运动。两种价值观和两种社会制度发生、发展的历史清楚表明：资本和社会都是人类进步的社会历史产物，它们几乎同时产生，又同时在社会实践中不断丰富和发展；会与资本对立，集中体现在生产关系上。一个要消灭私有制，一个要维护私有制；

（七）社会是对资本的扬弃，它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求，即自由、民主、人权、平等；当代社会可以从资本与社会的矛盾运动中找到存在的意义：在民主国家里人民群众占据社会的统治地位，而在社会国家里以工人阶级为主体的广大劳动群众是国家和社会的主人；社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下资本表现出存在的合理性，在社会生产力相对不发达的条件下社会也表现出存在的必要性及其理想的价值。随着社会生产力的发展，社会日益显现出比较优势，现代资本在发展过程中也不得不借鉴和吸收社会的营养。社会同资本总是在相互比较中存在、在对立统一中发展，而先进的价值观和社会制度总要取代落后的价值观和社会制度，这是人类社会历史发展的客观规律。所以社会和资本在相当长的历史时期内都会共存于人类社会，它们之间既对抗又传承。在当代世界中社会和资本之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存展现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是民主国家还是社会国家中生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是所有国家面临的共同问题，因此社会取代资本、完全战胜资本在一定时间内还不可能上升到现实主导地位。