《幽梦影》

清 张潮

予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣。 然，此特就名山胜景言之耳。即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。 虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。 方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。 梅边之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆内之石，宜巧。 律己宜带秋气，处事宜带春气。 厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。 松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在邱壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。 一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。 抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。 人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。 史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。 先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。 藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。 求知己于朋友，易；求知己于妻妾，难；求知己于君臣，则尤难之难。 何谓善人？无损于世者，则谓之善人。何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。 有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。