[原学]降临者与珍珠之歌——提瓦特的秘密

Hello大家好，这里是爱首忆。不得不说这次须弥终章主线含金量满满，就算放眼整个米哈游也仅次于崩三主线31章了。那是真的长。

当然，咱们更喜欢看剧情设定，所以前面如何瞒天过海就不多说了，我们直接从剧情后半段与散兵对峙开始。由于本次不方便做视频（需要注释的地方比较多），所以先发专栏板。

其次我们来康一下散兵的全名：“正机之神 七叶寂照秘密主”。这里面所有词汇都与佛教有关。正机一词取自“恶人正机论”的意思是恶人本是罪孽深重的凡夫俗子，但救济恶人是佛祖本愿，所以恶人只需口念阿弥托佛即可升入西方极乐世界（意思是门槛更低）。七叶是指七叶树，在东亚代指佛陀修行门前的树（因为原本的是热带品种）。寂照是佛教用语意思很难理解（直接上百度百科）

。秘密主同样是佛教用语，佛祖身边的金刚主菩萨（全名金刚手菩萨大秘密主）佛祖称其为：“普为无量一切众生，成熟最上菩提善根”可见其权能之大。所以这个名字大概意思是散兵认为自己虽然做过好多坏事，但已经悟道修成正果，并且像金刚主菩萨一样牛逼，（虽然是走恶人专属后门就是了）。

这个名字感觉仿佛是被度化了一样。而散兵被击败后，不知道为啥有一种雌小鬼被狠狠教育了的感觉（虽然散兵是男的），按照纳西妲所说，散兵被自己藏起来调教了，莫名一股观音菩萨和红孩儿的既视感，这下真的要被度化了。狠狠地期待后续剧情了。

 

我们注意到纳西妲一直称散兵为“伪神”，那么伪神与纳西妲这个真神之间的区别又是什么。后来纳西妲又称散兵为[短暂成神]，那这之间的界限又如何划分？

不妨，我们先来定义一下何为神？按 牛津词典的定义是完美的，全知全能的，无处不在的统领和宇宙规则的裁定者，神圣，单纯，以及永恒的必要存在。提炼一下就是：无限知识，无限力量，无处不在以及完美的善。很显然，小吉祥草王乃至大慈树王都不符合这种要求，更别提散兵了。甚至上升到天理，貌似连天理都是有极限的，何来“神”？这里我们可以按阿瑟克拉克的理论来解释：“任何人类无法理解的都是魔法”。这么说也不是不行，但总感觉怪怪的。是时候请出我们的老朋友：诺斯了。

我早在年初渊下宫的视频就说过，提瓦特的七执政都不是真神。其原因在于执政官的英文写法：Archon，在诺斯替中这个词一般指代下位神。在摩尼教派诺斯替里，真神甚至无法直接作用世界，必须使用一些手段，比如神的流溢——原人。某种意义上原人也算神，不过不算至高神）罢了，但神性是远高于Archon的。参考温迪对“原神”一词的解释，倒是更像神之眼持有者。

所以我们目前见到的神都不能称之为“真神”，反倒是主角有“成神的可能”（题外话，“但世界不会再度灼烧，因为你将登上「神」之座。“有异曲同工之妙，并且这段话最早是原神一侧PV《捕风的异乡人》的介绍词，我有理由怀疑这也是暗示主角的结局）。

 

草神的真实身份这一段我猜的不错，纳西妲果然是基于植物克隆出来的大慈树王变体。轮回的加入很有神学特色，但掩盖不了本质。问题是消除大慈树王那部分。我们可以从中得到不少结论。大慈树王需要被世界彻底遗忘才能拯救世界树是因为她直接连接世界树，也就是说禁忌知识只要没有被上传到世界树就不会污染世界树。

世界树的运行机理到目前还是不明确。我们知道大慈树王有权限修改世界树的内容，但不能确定她是否是唯一一个。比如伊斯塔露，按照稻妻篇的写法，她有关时间的权能也可以拿世界树理论解释。

同时这次主线也首次出现了“天理”。同时我们也知道了神之心的象征功能（政治功能）。天理已经沉寂了500年，很难不怀疑祂其实是醒不来了。毕竟“维系者正在死去嘛”。

降临者的问题的话，“天理”是第一降临者，第一王座是外来者，但天理是第一王座属于必要不充分条件。这个理论只是愚人众视角的，经历了这次3.5主线大规模变更文本的事件，我们知道游戏内文本全都不靠谱，都是可以被高级力量篡改的，所以我建议谨慎看待。天理并不一定是第一王座，二者绝不能画等号。顺带一提，我记得当时世界任务好像提到渊下宫已经跌落至不在提瓦特范围内了，所以我好奇假如世界树发生了变动，渊下宫的记录是否会发生转变。很可惜当时我没有留档，所以只是我个人印象，可能有偏差。而且连深渊教团也知道天空岛是外来者（还是渊下宫世界任务），总而言之，目前只能明确天理是外来者，但不一定是最早的外来者。

如果按我之前以马克安派诺斯替位原型的推理，属于第一王座的法涅斯创造了提瓦特如今的世界，那他应该是本地创世神才对，他是律法神，象征秩序与权威，看似正义，但却是不完美的甚至丑陋的（巴西里德派观点），而诺斯替的意义就是反抗创世神，迎接异乡神的福音，因为马克安派视异乡神为不可知的，绝对善良的，祂背负有拯救世界之责，仅仅是因为祂是绝对的善。（题外话，如此来看，象征正义的水神说唯有天理不可与之为敌就太合理了）当然原神里稍微有一些不同，不过无伤大雅。

至于反主被世界树视为了这个世界的人，我觉得答案已经很明显了。就是大月卡短片《珍珠之歌》的内容。

考虑到视频时长（毕竟是视频稿）在此就不赘述《珍珠之歌》的完整内容了，感兴趣的朋友可以自行搜寻。我在此简单指出几个值得注意的点，王国派遣王子去埃及是为了寻找珍珠，王子为了更好完成任务换上了当地人的衣服，在蛇和埃及人操作的影响下他忘却了自己是谁，只是寻欢作乐（精神输给了物质）。这三点是不是和反主很像？双子穿越无数世界是为了寻找创世的珍珠，而反主入了提瓦特户籍对应换衣服，在踏上了巡礼七国的旅途后迷失了自我，与故事原典不同点可能只有是如何输给物质（欲望）的。这里的蛇究竟是天理还是深渊我不好说，但毫无疑问主角必须抵制诱惑才能拯救反主。所以我们也可以看到编剧此前埋的一些小伏笔，比如神里传说任务中主角拒绝了神里给主角穿和服的决定，而且还强调这套衣服很重要，有特殊的含义，大概是暗示脱下衣服就会迷失自我了吧。

所以综合以上全部推论，我给出的时间线因该是：最早，提瓦特还是七龙王统治的时刻，后来原初之人法涅斯降临，以他的四个影子平息了七龙王，创造了人类，自己献身创造了提瓦特大陆。此时其中三影子是记录中的月宫三姐妹，执政并守护某个东西。紧接着第二王座降临，他们（我认为是复数群体）与第一王座集团中的某位恋爱，失去了纯洁性。（这部分可以理解成被物质迷惑，没有达成“精神克服物质羁绊”的条件，仙灵失去形体大概也是这一原因）进而爆发了葬火之战，三执政战败，提瓦特也差点毁灭。随后第一王座成立了天空岛管理，伊斯塔露有可能投靠/加入了天空岛集团。天空岛治理的标志是投下钉子维修世界（来源于赤沙之杖文案）。但实验了数次发现只有按7之秩序才能使提瓦特达到稳态。于是策划了魔神战争，找来了提瓦特最强大的72生物吃鸡。但可能是葬火之战的后遗症，天空岛越来越无力控制提瓦特了，最终在500年前坎瑞亚之战后彻底沉寂。坎瑞亚的话，我还是坚持认为不是第一王座遗民，但建国者可能是降临者，至于是第二还是第三就不能确定了。

最后博士的切片被消除在我看来竟然是意料之内，毕竟“切片”这个设定有点诡异，可能是编剧觉得自己把握不住就送了。博士从出场就一直强调切片是他在时间维度的眼睛，但按照复数身体的一般用法难道不应该是空间维度吗？还有就是博士在港口有一段相当意义不明的运镜。那我们不妨真的假设一下切片是作用在时间层面的。博士只有一个人，但可以在不同时间不同地点存在。不知我们是否可以猜想是类似《信条》那样的存在？当然现在切片已经没了，这个问题就不那么重要了，在此仅仅是提一下。

说实话我不喜欢世界树变更这种大规模修改，因为很方便编剧吃书并且对考究党极其难受。但编剧既然要往这方面写，我也没办法，安心做好考究就好。

好了，以上就是本次视频的全部内容了，我们下次再见。

 

 

 

参考资料：

张新嶂 《诺斯替与拯救》 生活 读书 新知 三联书店

荣格 《红书》