论语讲记——善人，教民七年，亦可以即戎矣

师：今天我们来讲，子曰：善人，教民七年，亦可以即戎矣。现在还有点时间，你们可以去查一查，这句话的理解是怎样的，待会儿我问大家。

生1：我查到了，这就话的解释是：好的领导人教导百姓七年，也就可以（让他们）去作战了。

生2：让人们善良，有所教化，这样过几年，就可以让人民去打仗了。

师：你们说的这两种解释差不多，都是要去打仗，唯一的区别就是第一个把善人翻译成好的领导人，第二个把善翻译成善良。这样解释，你们觉得有道理吗？我们之前讲过孔子的核心理想是实现天下大同，打仗这样的解释跟孔子的理想有没有冲突？这里我说明一下，你们在网上查的时候，肯定不止一种解释，不要把网上的解释自己不思考，念出来给我听，这样跟复读机有什么区别。

生3：那些解释都是错误的，我看到的这个才有道理，改善人民的物质生活条件，教化人民让人民文明起来，这样几年就可以融合同化其他未开化的民族和国家。

师：这个解释你是看得缠说论语的解释吧，这个比较有道理，好，我来详细的阐述一下这句话的理解。

这句话最早把里面的”戎“解释成兵或者的打仗的意思来自于朱熹，由于一开始朱熹就把路带歪了，无论后世的人在朱熹的理解是再怎么解释，都不符合孔子的本意。朱熹虽然是那个时候的大儒，但这句话就是理解错了，这给我们什么样的启示？

生：不能迷信任何人，哪怕这个人的地位再高。

师：对，但有点不准确，我们学习要抱着求真求实的态度去，而不要被别人外在表面的头衔，地位蒙住了，别人错了，也不要取笑，你们只针对这句话的理解，这样才能学到真正的东西。

我们首先来看看这里的善人和教民，这里的善人与之前讲过的“善人为邦百年”是一样的意思，使人善的意思，善就是改善，而不是善良的意思，也就是改善人民的生活环境，提高人民的物质生活。同样的教民的意思就是使教民，教化人民，让人民文明起来。这样，一方面使物质生活富足，另一方面，精神生活充实。

七年不是真正的七年，而是奇数的用法，类似于三年，指的是数年的意思。

亦可就很简单了，跟前面“亦可以胜残去杀”一样的，也可以的意思。以，就是以之，之指善人，教民这种方式。

关键的来了，即和戎的解释，即戎不是马上要去打仗了，孔子不是一个好战分子，要实现“人不愠”的和谐社会，这样的解释肯定是行不同的。即就是若即若离的即的意思，离的反义词，融合，同化。戎，古代少数民族，指代未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家。即戎就是融合，同化那些未开化，文明程度比较低的民族和国家。

综合上面的理解，这句话的解释就是，在物质上，改善人民的生活条件，让人民安定富足。在精神上，教化人民，让人们变得文明起来。这样，假以时日，最终形成强大的文明力量，就可以融合，同化那些未开化的，文明程度低的人，民族和国家，最终实现天下大同。

善人之道就是孔子主张的圣人之道的过程中的一个具体的形式，想要实现，最终把人不智的世界变成人不愠的和谐世界，当然需要去融合同化那些未开化的，不智质的，文明程度低的不智之人，还有国家和民族。从这句话里就足以证明孔子是胸怀天下的，他的心中的那个大同已经超越了某个国家，某个民族的大同，而是全天下全世界的大同，大融合。

从这句话来看，孔子也是主张物质文明建设和精神文明建设，两手一起抓的，按照孔子所说的善人教民七年，咱们的伟大的祖国一定会不断地即戎。为什么我们中国这么大一个国家，没有像欧洲等这些地方分裂成很多国家呢？很大程度上就是我们一直是以儒家文化为核心，不断地对周围进行融合，在中国五千年的历史上，也只有最近的一百多年处于落后地位。其余时间基本上一直是世界文明的中心，泰国，老挝，越南，日本还有韩国，经常会派使者来进贡，甚至欧洲，阿拉伯等地方也有一些使者来我们的盛世唐朝，著名的就有马可波罗。当今我们正处在的一个前所未有的历史机遇时代。弄不好，很快我们就会又恢复到曾经的万国朝宗的天朝盛世，到时候全世界的老外们就又会和从前一样，想方设法地来到咱们这儿来，因为咱们这对他们来讲那就是天堂。