儒家《大学》修身功法

-老平-2012-11-6

       十月四日在深圳少年儿童图书馆做了一场儒家《大学》讲座，讲座是由图书馆和深圳儒家文化研究会联合举办的。讲座有三部分内容：《大学》修身精义，《大学》三重门，《大学》修身功法。下面把修身功法内容整理如下：

 

一.内容大要

 

       修身功法源自儒家经典《大学》，《大学》精义可以归结为：一贯，二分，三纲，六步，八目。

       一贯指“中”，这个“中”包括意识之中、形体之中和事物之中。二分指内外，格外而知内，修内而达外。三纲指明明德，亲民，止于至善，其中明明德是修内，亲民是达外，止于至善是执中。

       六步是指知、定、静、安、虑、得，即知目标，定形体，静气息，安心境，虑在外，得于内。八目是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，修身功法主要体现前五目。

       修身功法包含了文字，动作，意念三部分内容，对应着《大学》三重门和三种法，即文字门，行事门，心意门和文法，行法，心法。

二.具体操作

1.格物。上肢分别从下方、上方、前方聚合，两掌重叠，男的左手附于右手上，女的相反，是右手附于左手上，拇指相接。这个手势称为中式。含义是：下察地理，上观天文，中为人事。

 

2.致知。在上述三个动作中，两掌成中式后内收，置于腹前（肚脐和膻中之间，下同），然后沉思片刻。含义是：行而知之，学而知之，思而知之。

 

3.诚意。中式手缓缓外推，停留片刻后再内收，外推内收走直线，反复三次。含义是：内外一致，诚中形外，心广体胖（胖指大而安舒，读盘音）。

 

4.正心：中式手置于腹前，开口发“中”音三次，声音柔长低和，然后愣神片刻。含义是：五情未发，思虑未起，寂然不动。

5.修身：（1）中式手外推，上举至头顶上方，再弯腰下落至脚前，然后身体站直，手臂在体前。（2）两手分开外展，至体侧成一字，手心向下，指尖向外，再两手回收至体前。（3）两膝弯曲向下，呈跪立式，躯体向后坐，呈跪坐式，同时两手内收置于腹前，发“中”音三次。（4）上述动作重复三次。含义是：黄中通理，正位居体，畅于四肢。

三.几点说明

1.做揖礼。开始和结束时都要做揖礼，做揖礼是两掌重叠，男是左手附于右手上，女是右手附于左手上，手举至额前，弯腰行礼。

2.心身相合。一是理法相合，练习前把相应的功理默念一遍，然后做动作；二是心身相合，练习时集中精神，不想与动作无关的东西。

3.强化练习。上述是基本练法，熟练以后可以增加内容，试举三例：（1）把心手推出后站立不动，以强化定力，可视为后世站桩的发端；（2）细化“中”的发音，从有声音的声诵，变为无声音的默诵和心诵；（3）跪立时加入震叩头部的动作，跪坐时进行思得六步心法等。

 

儒家静坐心法之心斋坐忘

 

" 心斋" 是儒家修心养性的方法。
庄子在他的著作中记载了，孔子向他的学生颜回传授" 心斋" 之法的内容。
《庄子人世间》中载：
回曰：敢问心斋,
仲尼曰：若一志, 无听之以耳, 而听之以心; 无听之以心, 而听之以气;听止于耳, 心止于符。
气者也，虚而待物者也, 唯道集虚, 虚者, 心斋也。

 

" 斋" 就是虚、静之意。
这就是说, 通过调息养气, 集意宁神而达到调心养性的目的。
由专心致志地体察呼吸, 到心息相依, 而无须着意于呼吸, 任其自然出入,而到达听无所听, 想无所想, 止于虚静自然的状态, 这与佛家修炼的六妙法门相似。
心斋也好, 六妙法门也好, 都是以意守呼吸作为入静的手段, 寄心于息。

 

" 心斋" 的重点在于" 虚" , 什么是" 虚" 呢?
" 虚" 就是排除私欲杂念的心境。
正如庄子所说：" 瞻彼阕者, 虚室生白。"
没有杂物堆积的空房, 自然光明洁净。
思想上没有杂念, 自然也是虚静纯洁的。

 

所以" 心斋" 的关键，在于志一神凝, 排除杂念。
这和" 守一" 实质是相通的。
" 守一" 的目的同样也是在于消除私欲和杂念, 使精神凝一而不杂。
毫无疑问, " 心斋" 是调心入静的极好方法。