【左传导读 晁岳佩】021 齐桓公伐楚
齐桓公安鲁、救燕、存邢、救卫，为救郑国准备伐楚。公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
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齐桓公谋救郑——楚人伐郑，郑伯欲成
下一篇是齐桓公伐楚。《左传・僖公三年》，我们从三年讲起。楚人伐郑，郑伯欲成。郑伯欲成，成者吗，平也，就是和解，就是和平。实际上这个平，这个成，实际上是变相地投降。就是楚人伐郑的时候，郑伯愿意投降。
孔叔不可。孔叔就是郑国的一个大夫。曰，齐方勤我，弃德，不祥。勤者，劳也，勤我就是劳我，劳我就是为我劳。也就是齐侯，齐人现在正努力地帮我们。这就是劳我，这就是勤我。帮助我们御楚，图谋对抗楚人。
弃德，不祥。德，何谓德，德者，得也。让别人得到好处就是你的德。所以这个齐方勤我，齐人为我勤，为我劳，正在帮助我们，这就是对我们的德。如果我们在这时候投降了楚人，那是弃齐人之德而不顾。
那齐人对我们提供帮助的，一切努力都化为零。这个弃德实际上是没有报恩之心，没有报恩之心是不吉祥的。他就说了这么多，就说这么多。实际上言下之意是，郑伯接受了孔叔的建议，没有投降楚人。
小插曲——齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。囿应该是花园，里面有一片湖泊。蔡姬是齐桓公的三夫人之一。两个人在划船玩，这应该是很浪漫的一件事。但是浪漫过程当中，有时候也会出现一些意外。这个蔡姬看来水性不错，在船上故意，荡者，摇也，摇荡。就是故意地摇这个船，使这个船摇晃。
我想蔡姬在这样做的时候，应该有一个前提，她知道齐桓公的水性不行，甚至说他晕船，故意看他的笑话。公惧，变色。我说这可以证明，齐桓公确实水性不好，确实可能有晕船。禁之，不可。吓得脸都变色了。
这个蔡姬太没有眼色了，让她不要再摇了，就是不听，太任性。你凭什么任性，我们不知道。公怒，归之。齐桓公一怒之下，把老婆赶回娘家了。未绝之也。尽管把她赶走了，但并没有说要和她断绝夫妻关系。
小插曲——齐侯以诸侯之师侵蔡
蔡人嫁之。这蔡人可能以为撵回来了，肯定不要了，不要了再让她改嫁吧。改嫁的结果是齐桓公恼了，我又没说不要，你敢再让她嫁人啊。于是这就有了下文是，四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。好像这个仗就是为了，蔡人把他老婆改嫁引出来的。
在这儿说的以诸侯之师侵蔡。如果我们离开经文，去读传文的时候，我们也会有很多不明白的地方，这就是一个证据。诸侯之师是哪国之师。经文是春王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。也就是说这是一个八国联军，实际上是率八国军队侵蔡。
蔡溃，遂伐楚。你想一个蔡国，可能对付一个齐国都对付不了，何况是八国联军呢。所以还没打就散了。溃者，散也。干脆就逃跑了。遂伐楚。把蔡打败了，接着进一步地往西去，就到了楚国边界。
齐桓公救郑伐楚——风马牛不相及
楚子使与师言曰，这时候是楚成王，楚成王派使者到联军中见齐桓公，是谈判。曰，君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。这句话大家都知道，是不是。其实我们要稍微说一下，就是北海和南海。都没有具体所指，就是你在最北边，我在最南边，我怎么也想不到，你会跑到我这个地方来。
所以不虞君之涉吾地也。就是连牛马发情相逐相诱而奔跑，都不会跑得这么远。我怎么也想不到你会跑这么远，到我这儿来。何故，为什么呢。大家注意，这是楚国的使者用楚成王的口气，在与齐桓公对话。
管仲对曰，下面是管仲仍然是代表，齐桓公的口气在对话。昔召康公命我先君大公曰，召康公就是召公奭，太公就是姜子牙，太公望，姜尚（姜望）。这句话是说在分封初期，我们就得到了如下的权力。五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。
五侯九伯也没有确指，就是泛指天下诸侯。这句话的意思就是说，为了夹辅周室，齐国拥有对天下任何诸侯国，进行征讨的权力。赐我先君履。这个履因为它是个名词，现在很难准确地解。所以按照意译，就把它理解成疆界，实际上不是疆界，是征伐之界。
因为我们国家从建立之初起，就拥有征讨天下诸侯的权力。所以这个履指的也是，征讨天下诸侯的范围。其实我说如果这样，按照名词去解的话，履是鞋子，赠给我们一双鞋子。我们可以穿着这双鞋子，代表周王室到各地去。是不是可以这样理解。因为这个鞋就是我们，拥有征伐天下诸侯的象征。
齐桓公救郑伐楚——东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣
东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。关于这四个地方，我们都说不清楚，所谓东至于海这个清楚，到海边。西至于河到哪里呢，到黄河，到黄河哪一段呢，不太清楚。
所谓南至于穆陵，这个穆陵明显有两解。一是指今天山东临沂的穆陵关，这是从齐国疆界来作解，也就是齐国的疆界，当时可能到达临沂的穆陵关。另外一个解释是，湖北和河南之间的交界地方，有一个穆陵关，当时属于楚国，也叫穆陵关。
说北至于无棣，无棣前面的，如果按照这是说齐国疆界的话，那么它应该在山东的北部。如果按照这是齐国征讨范围，来说的话，那前人认为，这是指今天的河北北部，至辽东半岛交界的那一块，辽宁交界那一块。
按照齐国的国界去理解，它范围就小。按照它征讨范围来理解，它就应该大。因为在这里管仲强调的是，齐国拥有征讨天下诸侯的权力，拥有这么大的征讨范围。更重要的是，我到你这儿来并没有违法。这里也是我可以征讨的地方，所以我来了。从这个角度说，这个穆陵应该是指今天的，湖北和河南之间的那个穆陵。
齐桓公救郑伐楚——尔贡苞茅不入
尔贡苞茅不入。苞茅就是成束的茅草。王祭不共，无以缩酒，寡人是征。因为你们没有按期，给周天子进贡这种成束的茅草。这导致天子祭祀的时候，无以缩酒。缩，滤也。就是过滤的滤。
关于这个缩酒有两解，一是在酿酒中，在酿酒过程中，为了滤掉酒中的杂质，使酒变清，用茅草过滤。第二种说法是把茅草竖起来，祭祀的时候竖好一束茅草，然后把祭祀的用酒洒到茅草上。这个酒是顺着茅草就滴下去了，这象征着祭祀的神，被祭祀的神把酒喝了。
说因为你们没有按时贡献茅草，导致王室的祭祀受到影响，所以我要来问一问这个事。寡人是征，寡人征是，要来问问这件事。这是第一件。
齐桓公救郑伐楚——昭王南征而不复
昭王南征而不复，寡人是问。《竹书纪年》记载说，昭王十九年，丧六师于汉。我们知道《竹书纪年》，和《春秋》是同一性质的文献。它也是只记一句话，它的记述方式，记述格式和《春秋》是一样的。况且我们今天看到的，《竹书纪年》，一共有两种。
一个是所谓的古本，一个是所谓的今本。但是不论是今本还是古本，都是辑佚本，都不全。所以《竹书纪年》，也往往不能够提供很完整的信息。这里只是说昭王丧六师于汉，六师是周王室的全部军队，一共六师。
昭王带着它到汉水流域，去干什么去了，去伐楚去了。在伐楚的过程当中他没有回来，死在了汉水流域。所以这就是所谓的，昭王南征而不复。复者，反也。寡人是问，我也要来问问这件事，也就是我来问的。你不是问我为什么跑这儿来吗，那我告诉你为这两件事。
第一，你没有按时贡献茅草，第二，我要问一问，当年昭王是怎么死的。
齐桓公救郑伐楚——昭王之不复，君其问诸水滨
对曰，贡之不入，寡君之罪也。楚国的使者在这里很诚实，说没有贡献茅草，确实是我们不对。我觉得这个寡君之罪，似乎应该是寡人。因为他是用楚成王的口气，在和对方谈判。所以前面他也说的是寡人处南海，君处北海。
寡人处南海，那用的是寡人，是用楚成王的口气在说话。在这里说寡君，又变成了他自己的口气。所以我说这两者相比较的话，此处寡君似乎应该是寡人之误。那是在流传过程当中错了呢，还是作者在写的时候，本身就没有顾及到呢，不知道。
贡之不入吗，寡君之罪也。敢不共给。他说这个事确实我们错了，哪敢不上贡。昭王之不复，君其问诸水滨。关于昭王当年怎么回事，你去问问汉水去吧。师进，次于陉。
齐桓公救郑伐楚——夏，楚子使屈完如师
夏，楚子使屈完如师。关于屈完如师，前人一般认为，屈完是率领楚国军队，来抵御八国联军的。他到联军里面首先来谈判。师退，关于这个师退，齐桓公为什么率领军队后撤一块，没有解释，前人没有解释。我想这应该是齐桓公，也愿意和谈的一种表示。
次于召陵，就是北方军队退到召陵，这个地方驻扎。齐侯陈诸侯之师，陈当然就是列，那也就是八国军队都排好，其实在炫耀。与屈完乘而观之。这个乘实际上是同乘一辆车，齐桓公和屈完同乘一辆车来。
用今天的话说叫检阅部队，这个检阅，实际上有点炫耀的内涵在。齐侯曰，岂不穀是为。关于这个岂不穀是为，杨伯峻先生理解为，岂是为不穀。就是他这样读，那这样翻译呢，就是我们这次来，不是为了我个人。岂是为不穀，这是一种解读，也通。
但是我个人认为，还可以有另外一种读法。那就是不穀岂为是，因为他让屈完来检阅部队，目的是吓唬他。那就是告诉他，打仗并不是我的本意。不穀岂为是。就是我不是为了打仗来的，打仗不是我的本意。我想这样理解也通。
齐桓公救郑伐楚——先君之好是继
先君之好是继。我想这样呢，和这句话联系起来更通。就是我们这次来，目的不是为了打仗，是为了继续先君之好。所谓继续先君之好，这是春秋时期，常用的一个外交辞令。先君之好是说我们以前的，历史上的历代以来的友好关系。
其实历代的齐国国君和楚王，是不是友好关系呢，不重要。要打着先君之好这种旗号，这种旗帜。这在《左传》当中出现过多次，这是一种外交辞令。就是我这次来不是为了打仗，是为了恢复以往的友好关系。
与不穀同好如何。不穀是自称，谦辞。对曰，君惠徼福于敝邑之社稷。惠是敬辞，徼就是求。求福于敝邑之社稷。这句话是说，你这种和平友好的理念，等于为我国社稷求福，我表示感谢。辱收寡君，辱也是敬辞，我们可以理解为你不计耻辱，收我寡君于麾下。寡君之愿也。这里边充满着外交辞令。我说这就是那个时代，人们的文明一种体现。
齐桓公救郑伐楚——楚国方城以为城，汉水以为池
齐侯曰，以此众战，谁能御之。你看，八国联军，你怕不怕。用这么多人来打，谁能抵挡。以此攻城，何城不克。这就有点恐吓的味道。
对曰，君若以德绥诸侯。绥者，靖也，安也。就是安诸侯，安抚诸侯，谁敢不服。君若以力，这个力和前面的德是相对而言的。也就是你要使用武力的话，楚国方城以为城，汉水以为池。
方城两种说法，一说是方城山。另一说是泛指江淮之间的，崇山峻岭区域，可能主要是大别山那一块。因为后面是汉水以为池，汉水以为池是以汉水为池，池就是护城河。从这个角度说，这个方城应该理解成，整个的崇山峻岭一带。
否则的话如果仅是一个方城山，恐怕很难把整个的汉水，看成护城河。也就是说我们楚国，有这么多的崇山峻岭，又有汉水阻挡，挡着你们。虽众，无所用之。人再多没有用的，这是针对齐桓公的恐吓，所作的一个回答。屈完及诸侯盟，就是说结果是双方签订了，一个友好条约。
左传导读——齐桓公称霸
导读部分，我们就讲两个小问题。关于齐桓公称霸，其实大家都曾学过，我们在这儿只是简单地说一下。这一次齐桓公伐楚之役，被认为是齐桓公称霸的顶峰事件。也就是说齐桓公称霸，以这次战役为标志性顶峰事件。
特别是《公羊传》认为，挽救了中国的危亡。因为他认为是在南夷与北狄相交，中国不绝若线的环境下，齐桓公这一次遏制了楚人的势力，使中国才没有灭亡。也就是北方有戎狄势力，南方有楚国势力，中原眼看就要被他们蚕食殆尽。在这种情况下，齐桓公伐楚意义重大。
但实际上就我个人看来，意义没有那么大。我们先说一下齐桓公称霸的本身。这个霸，我们现在一般称霸，其实在先秦文献中更多地称伯。伯我们现在说就是霸，五伯和五霸是一样的，称伯和称霸是一样的。
但是为什么要称伯呢，我的理解是伯就是老大。所以我说从这个角度说，所谓的霸主就是带头大哥。那齐桓公如何做上带头大哥的呢，我想有以下几条。
齐桓公称霸——安鲁、救燕、存邢、救卫
第一，这个鲁庄公去世，他的弟弟公子牙、公子庆父，联合庄公的夫人哀姜，杀死了庄公的儿子子般和闵公，也就是杀死了两任即位君主，导致鲁国政治一度混乱。在这个情况下，齐桓公支持公子季友，拥立了僖公，才使鲁国政局稳定下来。所以前人往往把这一点称为安鲁，帮助鲁国政局稳定。
第二是救燕。在整个春秋时期，燕国和中原诸侯国交往极为少见。但是当燕国受到戎族入侵的时候，齐桓公仍然去伐山戎，那就救了燕国。
第三点就是救邢卫。这一点我们前面讲了卫国，就是当卫国面临灭亡的时候，齐桓公帮助他重建了一个新城，也给了他很多资助。同时当邢国也遭受到，狄人的侵扰的时候，他又去救了邢国。
所以前人把这两个东西，说成是邢人如归，卫人忘亡。都是他们在灭国的情况下，稳定下来，重新建立了国都。实际上这是四个事情。因为这四件事，齐桓公在中原诸侯当中，获得了极高的声誉，也就成为了公认的中原领袖。
所以我说带头大哥是这样当上的，是在帮助别人，多次帮助别人这个前提下，大家才拥立他做了大哥。同时这些行为，也遏制了戎狄部族的，戎狄势力的发展，保护了整个中原地区的相对稳定。
齐桓公称霸——争郑、称霸
下面我们再看南部的。鲁僖公元年，秋，楚人伐郑，郑即齐故也。就是说在僖公元年，这时候的郑国，明确地是倾向于齐国，也就是说他接受了齐桓公做大哥。这时候正是楚国，南方势力北上的时候，所以从这时候就开始了争郑。所以在整个春秋时期，争郑是争霸，一个最重要的标志之一。就是争郑国。
郑国因为那个位置，正好是楚国势力和北方势力，一个缓冲带。因为它紧靠着，它再往南一点就是楚国的范围了。所以它只要往北一上，接着就是伐郑。齐桓公率鲁、宋、郑、曹、邾结盟，谋救郑也。
就是楚国要伐郑，齐国就要开始救郑。二年，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。这是经文。江和黄都是离楚国很近的小国，但这时候它也参与了北方集团，也被齐桓公拉拢了过来，加入了北方阵营。
冬，楚人伐郑，鬬章囚郑聃伯。三年，秋，齐侯、宋公、江人、黄人盟于阳谷。这是经文，谋伐楚也，这是传文。也就是在这两年当中，这两三年当中，齐桓公一直在忙活着，想着怎么去救郑。那救郑就意味着伐楚。
齐桓公称霸——孔叔反对郑伯投降求和
冬，楚人伐郑。正是在这个背景下，郑国大夫孔叔反对郑伯投降求和。认为这样就辜负了齐桓公，为救郑而做出的各种努力。我说齐桓公称霸，最重要的也就是北御戎狄，南抗强楚，所以大家认为意义重大。
齐桓公称霸——齐桓公救郑伐楚
那么我们下面，我也说一下我认为的意义，也就是这次伐楚的意义。通过上面的叙述我们可以看到，救郑伐楚，应该是齐桓公的既定目标，已经酝酿了两三年了。但是在这时候，《左传》作者却加了一个小插曲。
似乎这一次战争就是因为蔡人，把蔡姬又嫁给了别人引起的、我说这个小故事，看起来很好玩很有趣，似乎成为这次伐楚战争的导火索、这是作者喜欢用一些，这样的小事件。小插曲，来增加文章的可读性。
但是在这里，我说似乎有弱化主题之嫌。因为他本来并不是，为了蔡姬的问题才去伐楚。对不对，伐楚的真正目的是救郑。但是他却加了这么一个小故事，误导大家，认为蔡姬事件成为导火索。
我们通过传文可以看出，齐桓公这次率八国之师伐楚，这是在春秋时期，南北两大集团第一次交锋。但是在这次交锋当中，似乎没有看到，齐国占有太多的上风。
齐桓公伐楚——何以伐楚
我们回顾一下这个过程。楚成王派使者到军中交涉，这一点大概反映了春秋时期，伐与被伐之间的常用模式。一方军队来伐，他必须向被伐方说出他的理由，如果他说不出正当理由来，这就是赤裸裸的侵略行为，你没有道理。
如果伐人方说出了道理，那被伐方就需要作出解释。伐人方说你有什么罪，我所以伐你，被伐方说你说的这个罪，我有还是没有。如果解释都通过了，那大家可以双方和解。如果被伐方不能说明他无罪，他就要作出或战或和的这种选择。所以楚成王派使者来，就是来问你带着这么多军队，到我这儿来伐我，为什么，来问理由。
何以伐楚——五侯九伯，女实征之
管仲是从以下四个方面，来说来伐的理由合理性。他说第一点是，从我们齐国建国之日起，就具有征讨天下诸侯的权力。这是周天子赋予我们的权力，因此我到这儿来讨伐你是合理的，因为我有这个权力。
何以伐楚——南至穆陵
第二点是当时我们，周天子给我们征讨的范围，包括你楚国这个地方。所以我们到这儿来，也没有违背天子之意。也就是说周天子给我们的，征伐权力和征伐范围，是我们这次来伐的，合理性的说明。这就是所谓的，五侯九伯，女实征之。另外我的征伐疆域到南至穆陵。穆陵我说从这个角度说，应该指现在湖北麻城的穆陵关，这也属于我们的征伐范围。
何以伐楚——尔贡苞茅不入、昭王之不复
第三点是作为已经承认周天子，是天下共主的楚国，你应该有向天子贡献方物的义务。那么你们的义务，就是贡献成束的茅草。你们没有贡献茅草，这是失职，这是犯罪。这就是我们来伐的理由之一。第二，当年周昭王南征，死在了汉水，那我要问问是怎么回事。
也就是这两点，前两点强调的是来伐的合理性，我有这个权力。后两点强调的是来伐的原因，你们有罪。实际上大家会感到，管仲的这个回答，是不是有点怪怪的。怪在哪里呢，目的是来救郑。但是在这整个的答辞当中，没有一句涉及到郑国的问题。
春秋初年的特点——周天子仍是天下共主
我在想这是那个时代的特色，反映了春秋初年的特点。我想大概齐桓公和管仲他们，认为救郑不能够成为，伐楚的正当理由。因为按照管仲所说，你的征伐权力，你的征伐范围，目的是夹辅王室。当周天子的地位受到影响的时候，你可以征讨天下诸侯。
但是现在我们楚国，并没有影响周天子的地位。那么你来伐楚，和周天子无关是不行的。伐郑，楚国伐郑，楚国伐郑并没有直接影响，周天子的地位。这不能够成为齐桓公伐楚的理由。如果说楚人伐郑不对，那么你齐桓公，带领八国军队伐楚对吗？
同样都是诸侯国之间的相互征战，都是不被允许的。如果你要伐我可以，但是你必须有天子的授命。你有吗，没有。你没有周天子的授命，你率这么多国家来伐蔡伐楚，也是不对的。所以我想正是在这个思路上，管仲没有把救郑作为一个理由，没有把楚人伐郑作为一个理由。
我说这种观念是典型地反映着，春秋时期的特点。春秋初期的特点，大家都仍然承认，周天子是天下共主。诸侯国只有在夹辅周室的旗帜下，才能够征伐别国。管仲提到了两条理由，都与周王室有关。
一是茅草问题，你影响了天子的祭祀。二是昭王南征不复的问题，这严重影响了周天子的地位。所以这成为他伐楚的，冠冕堂皇的理由。本来是救郑，却一字没有提救郑。一字没有提救郑，我说原因就在这里，这是那个时代的特点。
自晋文公称霸以后，也经常地伐楚伐郑，但是再也不提这样的理由。他很少再拿着周天子说事，我说这是时代特征。
齐桓公伐楚——君其问诸水滨
我们再来看楚人的回答。楚国使者首先对管仲所说的，来伐的合理性，也就是征伐权力和征伐范围，表示默认，没有对这一点表示异议。那好，你有这个权力，就有这个权力吧，对不对，他没有说这个事情。对茅草问题他承认，是，我们有罪，这一点我们确实不对。
但是关于周昭王南征不复，他不愿意承认。因为这个事情太大，再说也不是他直接打死的，所以他就要推托。他是淹死在汉水里面的，那你去问汉水是谁害了他。也就是对这个事情，他不愿意承担责任。
其实在这里，楚国使者虽然也承认，没有进贡茅草不对，但实际上口气还是比较硬的。所以下面就是师进，次于陉。齐桓公提出的茅草问题，你承认有罪。第二个问题，你不愿意承担责任。所以我还是要表示进一步地讨伐。
齐桓公伐楚——没有真的要打
在这种情况下，楚成王派屈完带着军队来抵抗，准备抵抗。屈完首先作为代表去谈判，齐桓公立即做出退师的这种行动。我说很明确地表示，齐桓公也不希望真正的打仗，退一步准备和谈。
在谈判过程当中，屈完一开始表现得很友好。因为齐桓公表示友好的时候，他也表示友好。齐桓公吓唬他的时候，他就表现得很强硬。你友好我就和你友好，你要不友好，我就愿意和你打。
在这种情况下，齐桓公和管仲，似乎都没有要打的意思，结果是双方签订了和平条约。《左传》没有记载条约的具体内容，我想内容无非是互不侵犯，保持友好这些虚言而已。其中也许有言归于好这种条款。
齐桓公伐楚——伐楚之战的意义
但是这次伐楚之战，第一，没有真正地重创，楚人的军事实力。第二，这两次交锋，齐人实际上都没有占到，明显的上风。楚国的两位使者都是外柔内刚，表面上表示愿意和平，但是骨子里表示我不怕你。
第三，齐人根本就没有提到救郑的事。我想正是因为这几点，使郑人认识到齐人未必那么可靠。于是转过头来，明年就正式投靠了楚国。也就是说这次伐楚救郑，实际上象征意义大于实际效果。
当然换个角度看，齐桓公此举也避免了一场，有多国参战的血腥战争。所以我说有些时候，要换个角度看可能就不一样。我说另外还有一项意义，这次战争的意义。
从这时候开始抗御楚人北上，成为中原诸侯国的共同目标、这是一个标志性事件，就是在此以后，中原诸侯国要团结起来共同抗楚、这是齐桓公开创的一个事业，尽管只是象征性地伐了一下。但是在此后成为一个主题，谁能组织抗楚，谁就是中原诸侯国当中的，带头大哥。
以上便是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第五章第第三节齐桓公伐楚部分的文字版内容。如果对你有所帮助的话，点个赞吧，十分感谢！
