大暑 —— 烈日灼人 炎凤涅槃（原创微电影）
▲ 汉未央二十四节气微电影 · 大暑 ▲
大暑，是夏季的第六个节气，是二十四节气的第十二个节气。
于每年阳历7月22-23日交节，太阳抵达黄经120°为大暑。
癸卯年大暑交节时刻——
阳历7月23日09:50:15。
《月令七十二候集解》：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”
《通纬·孝经援神契》：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”
北半球夏比冬长七天。是以，大寒已是寒末，未必最冷，大暑正值中伏，真是最热。大暑节气时在三伏之中伏，是一年中日照最强、气温最高的时期。
大暑为六月节，消息卦为遁卦，象征隐退、躲避。
小暑至立秋的三十余天，地表阳气极盛，地下阴气蓄积，上晒下蒸，天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气。伏之为言伏，此是一义。
从另一角度看，艮为下卦，不动如山，指形势不利于我，要注意收敛言行，不露锋芒，与人为善。
下卦为艮 上卦为乾
艮为山 乾为天
两者构成卦象天山遁
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。“遁尾”之“厉”，不往何灾也？执“用黄牛”，固志也。“系遁”之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，贞吉”，以正志也。“肥遁，无不利”，无所疑也。
《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
遁卦的卦象是艮下乾上，为天下有山之象，寓示隐让退避。遁卦所启示的道理是与时消息、明哲遁世，倡导人在大时代、大趋势中觉悟、顺遂且主动的处世态度，讲求和善下处、柔身进退。
阳虽强，而阴渐长，此宇宙天地之大势，不可违逆，阳气须顺天应命，与时偕行，当退则退，渐次消隐，以待天时，是之谓遁。
▲ 北纬30度 7月23日20:30 全天星空
斗柄指未 时维长夏
《礼记·月令》：
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
这便是说——
季夏之月，日躔于朱雀第三宿之柳宿。
初昏时刻，大火星（即苍龙第五宿之心宿）居于南方中天。
拂晓时刻，奎宿（即白虎第一宿）居于南方中天。
▲ 北纬30度 7月23日20:30（昏） 心火南正
▲ 北纬30度 7月23日4:30（旦） 奎宿南正
当代大暑昏时星位，心宿二大火星南正，与《礼记·月令》“昏火中”吻合。当代大暑旦时星位，奎宿南正，与《礼记·月令》“旦奎中”吻合。
▲ 大火星昏见 以三月出 以九月伏
当此之时，象征一年阳运与热力的大火星，昏时南正，宣示天地炎烝，酷暑当道。
此时，夜空星火焚天，人间苦夏煎熬。
《淮南子·天文训》：“......加十五日指未（地支）则大暑，音比太蔟。”
大暑，在阳则太阳黄经120°，在阴则北斗星柄指向丁（天干）或未（地支），在卦则古人称为巽（先天八卦）或坤（后天八卦）的方向，即西南方。
《礼记·月令》：季夏之月......其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
大暑在六月，律吕为六吕第四——林钟。
《白虎通义·五行》：“六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。 ”
《吕氏春秋·音律》：“林钟之月，草木盛满，阴将始刑。”
华夏古乐有十二音高——
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。
故黄钟隔八，三分损一，复生林钟。
▲ 高温酷热
大暑节气正值中伏，是我国一年中日照最盛、气温最高的阶段。全国大部干旱少雨，许多地域气温在35度以上，40度的酷热亦不鲜见。
▲ 伏旱惜雨
此阶段，气温最高，农作物生长最快。同时，各地旱、涝、风等气象灾害也最为频繁。
农谚云“小暑雨如银，大暑雨如金”。若大暑前后有雨，则预示秋后雨水多，有“大暑有雨多雨，秋水足；大暑无雨少雨，吃水愁”之说。
▲ 喜湿作物快长
骄阳似火，热气蒸腾。阴雨时，天闷得让人喘不过气来。大暑第二候“土润溽暑” 即充分说明了这一时节的天候物候。
土壤高温溽湿，人体感不好，但对农作物生长十分有利，尤其喜湿性作物生长非常快。此时玉米开始拔节抽穗，中稻进入孕穗期，大豆也开花结豆荚了。
▲ 收早稻种晚稻
南方有的地区早稻已是“禾到大暑日夜黄”了。适时收获早稻，不仅减少后期风雨之害，确保丰产丰收，且可及时栽插双晚稻，争取足够的生长期。此时要根据天气变化，灵活安排，晴天多割，阴天多栽，在7月底前栽完双晚，最迟不能迟过立秋，以尽可能汲取热力湿力，且避秋寒。
早稻收，晚稻栽。既要收割又要插秧，农事之紧，不亚于芒种时节。
酷热的天候下抢收抢种无异于 “龙口夺食”。农谚云“早稻抢日，晚稻抢时”、“双晚不插八月秧”等，足见晚稻抢种不容片刻耽误。
▲ 播种蔬菜正当时
伏天是种菜的好时节。农谚有“头伏萝卜二伏芥，三伏里头种白菜”、“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之说。
已出苗的蔬菜要灌溉得当。浇水直接决定蔬菜的长势、产量及品质。夏季温度高，土壤和植株水分蒸发快，易旱而影响长势并诱发病毒，若浇水不当，亦易于导致生理性病害。
大暑节气送“大暑船”——在浙闽沿海有悠久的历史。
驱除瘟疫，惟以至净之水泄之，以至烈之火焚之，必水火交加，非如此不足以荡除涤尽——这是源于太古的极古老的观念与传统。
浙江台州一带“送大暑船”以椒江葭沚规模最大，声名远播。“大暑船”按照旧时三桅帆船2/3比例缩建，长约8米，宽约3米，船内载各种祭品。活动开始后，数十渔民轮流抬着“大暑船”在街巷里弄间巡行。“大暑船”最终运至码头，祈福仪式后，被渔船拉出椒江口外洋，泼油点燃，漂流沧海，任其沉浮，以此祈五谷丰登，愿生活安康。
“大暑船”其实就是瘟船、毒船、灾祟之船。
送大暑船的文化根脉，源于远古初民遣舟送瘟、辟邪禳灾的端午传统，是夏至-端午-大暑节俗的核心，亦是龙舟竞渡的本相。
可见，送大暑船实为龙舟传统的一部分，剥离后世的层累附会，还原其原生本义，揭示其底层逻辑，主要即在于禳灾驱疫。这是一种跨域广泛、跨时较长的强大的民间传统。
夏至、大暑是节气，端午是节日。节气在天在先，节日在人在后。一体两面，二位一体。作为节气的夏至与大暑向节日层面转化，即为端午。
夏至乃阳气极盛，是一种先见的洞察。
大暑乃暑热极盛，是一种切身的感受。
从夏至的阳气之极生发为大暑的暑气之极，其间需经历1-2个月。应将这段时期作为全年最热之整体来理解，均面临五毒并出、瘟疫孽生的共同威胁。
是以：
从夏至到大暑，节气的自然命题一致，节气的人文应对一致，于是节俗也便一致。某一礼俗，并不囿于某一节某一气，而是贯穿于整个大周期。某地行之于端午，某地行之于大暑，无非或前或后，其义则通，其道则一。
“大暑船”便是这样的节俗。
其最终完成是在大暑，其前期酝酿与铺垫从夏初即已开始。首先要造好大暑船，接着迎五瘟使者，开展请神享神告神等一系列人神互动事项，并于大暑当日将五瘟使者请入大暑船上神龛中，拉出江口拉向海面，火烧海浸，一去不返。
该习俗本身具备相当的时间跨度，成为贯通且涵盖夏至-端午-大暑龙舟驱疫礼俗的整体表达。
于是，伏夏的阳毒，尽付龙舟；人间的瘟疫，尽付流水。送瘟船从夏至（端午）开始，至大暑结束。这是人们熬过酷暑、克服疫疠的精神慰藉与心灵力量。到立秋处暑，天时一变，则人事亦一变。遣舟送瘟的人间之俗，便落下帷幕。
大暑节气，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟之俗，叫做“过大暑”。在大暑节那天，亲友之间，常以荔枝、羊肉互赠。
按说大暑是大热天，荔枝属热性水果，热上加热，似无道理。那莆田民间为何一直流传此俗呢?
医家称：大暑虽热，但暑主阴，人体外热内凉，易为暑、湿、邪所侵，甚至发病。故此时节不宜食凉以至阴上加阴，而应食热以中和阴阳，增强机体抗病力，以驱除暑、湿。
狗、羊，均为阳畜，荔枝亦属热。广东中山、开平、阳江及广西钦州等地，至今仍有夏至吃狗的习俗。广西玉林夏至前后更有“荔枝狗肉节”。其文化原理便在于此，不仅并非恶俗，相反还是上古食疗文化的悠久传承。
伏天食羊，绝非孤例。
在鲁南，大暑有“喝暑羊”之俗。入伏之时，麦收结束，新面上市，短暂的农闲到来。农忙过后家人团聚一堂，吃新麦馍馍、喝羊肉汤来犒劳夏收的辛苦劳作。
江苏徐州“吃伏羊”传承千年，安徽萧县也有“伏羊宴”。《汉书·杨恽传》：“田家作苦，岁时伏腊，亨羊炰羔，斗酒自劳。”羊肉性温热，补气滋阴，夏收后来一碗羊肉汤，带走体内寒湿，排汗排毒。
↓ 夏至食狗之俗详见下帖 ↓
大暑是乡村田野蟋蟀最多的季节，人们茶余饭后便以斗蟋蟀为乐。
斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。蟋蟀体形矫健，用蒸熟后特制的马尾鬃引斗，使其互相较量，几经交锋，败的敛翅退却，胜的张翅长鸣。
旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场，今已废，但民间仍有遗存。斗蟋蟀自兴起后，经宋、元、明、清四代，又从民国至今，前后八九百年漫长岁月，始终广受喜爱，长盛不衰。
大暑是一年中最热的时期，人心气易亏耗，伏茶一般由金银花、夏枯草、甘草等十多味中草药煮成茶水，“解内热，缓肝火”，有清凉祛暑之用。
旧时，好心人将伏茶摆在宫庙门口或街市路旁，任人饮用，以解苦力、车夫、路人之渴。一碗伏茶饮下，对劳苦的人们真是莫大的慰藉。烧伏茶、喝伏茶的民间文化相沿成俗，代代相传。
