《乡土中国》读书笔记004 第四章《差序格局》

费老以公私之辩开启了这一章，但讨论的实际上是归属问题，即什么是“我们”。

费老认为，相比于西洋，乡土中国的“我们”是“伸缩自如”的。比如说，同样是“带了他的家庭”，西洋人就明确指带着老婆孩子一起，他们的团体总是界限分明；而在乡土中国，这是指老婆孩子，还是带上父母，甚至捎上兄弟姐妹乃至于整个家族？在乡土中国，人总是以自己为中心往外去构建社会关系的，这种关系随着日常生活一圈圈往外扩散，“愈推愈远，也愈推愈薄”。这其实很正常，“现代”人能保持频繁联系的人的上限大约也是50左右。

这是不是“个人主义”呢？费老强调，这不是个人主义，而是“自我主义”。其实先秦非儒诸家也有类似的批判，说儒家主张“爱街坊超过爱天下，爱父母超过爱街坊，爱自己超过爱父母”，于是“自私自利”。这种根据“愈推愈薄”反推出来的“爱自己超过爱父母”看似逻辑严谨，推导结果恰恰违背了儒家“孝”的原则。这种“自我主义”是以自我为中心展开，但并不是一定以自我为重心，随着社会身份和生产生活场景的转换也会不断调整，与之前提到的交流方式的“因地制宜”异曲同工。

说起来，费老还是有意无意地用了“家”来举例子，我其实很想说，乡土中国最重视的恐怕还是家庭。费老后文提到“（西洋人）把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲”，嗯，这是他们自1648年《威斯特伐利亚和约》形成的“传统”吧。而乡土中国最重视的是家庭（对于有的人是家族），八国联军侵华的时候，很多老百姓是事不关己的，认为那是“老佛爷的家事”。而广大人民群众的国家意识萌芽于五四运动，觉醒于抗日战争！从此以后，才有“这是英雄的祖国，是我生长的地方”，才有“我守在婴儿的摇篮边，你巡逻在祖国的边防线”，才有“家是最小国，国是千万家”。

今天是伟大抗日战争的重要纪念日，日本投降76周年了。文章写出来了，缅怀先辈，砥砺前行！