《吴下谚联》清 王有光 （五）
人人有面树树有皮 人活世上，你顺从理自然有脸面，这是因为他心怀惭愧。如果人不顾及自己的脸面，那么很难生存。 树木的生长，只要靠树皮提供养分，这是树得到润泽。要是树没了皮，树将会枯死。 我家乡有个小偷，被官府抓走坐牢，两年后释放，他的脸被刺青，因为羞于见到亲戚邻居，在回到家的那天夜里上吊自杀。 在北庄祖墓有颗桧树，大概有二百年的历史，也不知道什么时候忽然在传说这颗桧树树皮能治百病，苏、松、太三地方的人一听到这传说，都赶到北庄祖墓来取树皮，当地人根本无法制止，也就两个月桧树的树皮被取尽，后来枯死了。 人之前有脸面忽然失去脸面，有很多人因此而死去，不止小偷，大家都这样，但这位小偷因为羞愧，自己上吊自杀，这是别人做不到的。 树原本有皮忽然无皮，也会枯死，不单独桧树，所有的树都是如此，但因救人而死的桧树，别的树比不了。 棺材头边无咒死鬼 郑国讨伐许国，公孙阏与颍考叔争车，公孙阏暗中放箭射死考叔。庄公不知道是谁杀了颍考叔，于是请来巫师诅咒暗杀考叔的人。当夜公孙阏死去，庄公怀疑公孙阏是因为诅咒而死的，心中极为不忍，其实庄公不知道公孙阏的死不是因为诅咒。 当时颍考叔为人纯孝，曾经教导庄公孝道，这一次讨伐许国，他奋勇登城。公孙阏因为私怨暗杀了孝子忠臣，引起神人共怒，此时天地再也容不下他了，即便逃脱国法的制裁，神明也会很快诛杀他，这样的人根本不需要诅咒也活不长。 如今这样的事例有很多，可以说是祸福惟人自召啊。一些愚夫愚妇，总把他们想不通的事，往鬼神上推，整天疑神猜鬼。所以，才有这句“棺材头边无咒死鬼。”的谚语。 杀得穷汉做得富户 穷，指贫困，贫困是把刀；富，指钱财，钱财是把刀。 穷、富里面，杀机隐藏着。如果人带着贫困这把刀，这刀是砍在自己身上；人带着钱财这把刀，是用来砍别人的。按这道理，富翁杀人吗？富翁不必杀人，但你要成为富翁就不得不杀。或者说穷虽然穷，但还能像个汉子，怎么说杀就被杀了呢？ 《素史氏》说“被人称为汉子的，无非就是喜欢赌博、喜欢喝酒、喜欢和人起冲突，这几点就是他们被富翁所杀（夺取钱财）的原因。” 又有人说“穷虽穷，还是条汉子，这是我的命。穷困的汉子，根本不可能成为富翁，您何以得知是被富杀了呢？” 《素史氏》说“穷汉之前的理想也是想做富翁，可是因为他很难留得住钱财，最后变成看不到尽头的穷困。对，没错。之前有点小财，但这点小财导致他被杀（成为穷汉）的起因而已。” 天要落雨娘要嫁人 天，纯阳体性无阴，如果要下雨是阳求之于阴。娘，孤阴体性无阳，她要嫁人是阴求之于阳。二者的求都如射出的箭，如浆点腐，谚语讲的是这个意思，表达势已成无法挽回。 穷不读书富不教学 书里面所讲的道理，人都能得到利益，为何单独穷人不行呢？因为穷人上不能抚养父母，下不能养育子女，生活极其贫困，救援自家人免于死亡都也无能为力，怎么还有那份闲心学习礼义，这是事实决定他没办法学习。 如果富人去教学，有什么不可以呢？《素史氏》说“老师所教授的学识，即是自己所读的书。但是书中所有的说法，都在指责富人。比如《大学》是去蒙昧的书籍，里面所教的这句‘悖入悖出’，或这句“以身发财，务财用必自小人。（大意：人一心想着聚敛财货，必然是德行浅薄的小人。）”富人高声教人读，毕竟不舒服。 人直不富港直不深 人生而正直，无愧此生，应当会有好报，长江大河，一泻千里，泥污不停，这是宜富宜深的说法。为何有“人直不富，港直不深。”这样的谚语呢？ 《素史氏》“人生而正直，所遵循的理也正直，他死了名声也正直。说沈万三死后游历十八地狱，他每到一处地狱，狱卒都来向他索要钱财，但沈万三没钱给，于是众鬼争着殴打他，说‘你是个大富翁，这谁不知道啊，我们盼望你来这儿很久了。’万三委屈的说‘我活着的时候的确很富，可是我现在已经死了，一分钱都没带过来，让我拿什么给你们呢？’” 黑眼乌珠见了白铜钱 人都有眼睛，眼睛像个珠子。除了白边，就是乌珠，乌是黑的意思。说乌珠，又说黑，这是为什么呢？为了见白铜钱的缘故。其实铜钱是黄色的，但为何说它是白的？因为以黑眼来看，铜钱就是白的。眼珠原本是乌的，它一见到铜钱的白，珠会更加的黑。 雨打上元灯 云掩中秋月 或许有人会讲这场雨杀了大好风景，有的人或许会感叹在赏灯日遇上这么个坏天气，但这二句不能算是正常的解释。因为上元属木令，木不能生火，水是压制火，而有雨打灯。遇到上元节下雨，这一年火衰弱而无法压制金，到了中秋金旺时，水相泛为云，以水济水，所以掩盖住月亮。因而，上元下雨，中秋必定无月。 药医不死病 佛度有缘人 药是治疗那些不致命的病，否则药根本没任何效果。佛必须度那些有缘的人，难道说佛有私心？ 《素史氏》说“人所生的病不同，有人所生的病是死病，有人所生的病是不死病。但是不去医治或者耽误医治，生死病的一定会死，生不死病的也会死，这跟药效没任何关系。人的天性都是善良的，与佛都有缘，没有一个是与佛无缘的人。但要是有人丧失自己善良的天性，不但丧失善良的天性还无法恢复本性，所以出现能度的人少，不能度的人多，这原因不出在佛那边。” 老和尚看狗 练我不如他 世人以为这句是羡慕语，《素史氏》说“不对。老和尚整天在蒲团打坐，烧烧清香，吃吃苦茶，面对世尊金容，享受今生清福，培来世善根。老和尚每次想到人道众生、以及那些畜类，都感叹自己不能将他们度尽。说到狗，是畜类中最贱的一种，它们披毛吃屎，在光天化日之下野合，与人比较那是风马牛不相及也。老和尚某天闭目静修，顿断‘我’字，说‘不如他’，这‘如’字应该以‘似’字来理解，不能作‘及’字理解，‘我不如之’，这句话非常的绝。按此推理，人所谓的修行，其实在意的还是那些外在的东西。行者应该贮冰心于玉壸，用冷眼观察尘世，心心念念，可怜自己在人间作无谓的周旋，追求、沉迷于感官的悦乐，一切的扰扰纷纷，就如贱狗野合，于是毅然醒悟说‘我不如他，我不如他。’” 止顾羊卵子 弗顾羊性命 羊肉的味道好，但味道更好的是羊睾丸。以前有人极为喜欢吃羊睾丸，他每天必须吃羊睾丸，早上吃一个，中午吃一个，晚上吃一个。 羊肉确实好吃，但羊全身皮肉都可以吃，人想吃羊肉也就是杀一只羊而已。但这位只吃羊睾丸，为了吃它，每天要杀几只羊，但是这人不管不顾。吴下人极为厌恶这种奢侈作风，骂他因贪婪而伤命，恨此人的残忍，所以才有这句谚语。 单见鸡吃水 不见鸡撒尿 鸡没有肾脏，所以不撒尿。它也和其他动物一样会饥渴，所以也喝水。人只见到鸡喝水，不见鸡撒尿，心想这长期贮积，鸡肚子里面肯定都是水。哪知道杀了鸡，才发现鸡肚子根本没水，迷惑这水消到哪里去了？ 《素史氏》说“有肾脏的动物，尿往一处流出，人都可以看见。而没有肾脏的鸡，就如没有水道的田地，水消耗到田地里了。” 师姑趁夜载 来去没得闲 既然成为师姑，这么会有趁夜载而滋扰的。或许有些是半路出家，还有未了的前事。 古时候很多有才华的女子流落在院坊，到了晚年开始修行。以前苏东坡和一位叫琴操的妓女讨论诗，琴操对答如流，到最后一句说“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”，琴操从此句顿悟出家。像琴操这样的，会再趁夜载吗？ 说到会趁的人就属苏东坡了，他呢不谈诗的时候谈禅学，来去都闲。苏东坡有说“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”此句可证实，苏东坡真的闲，但佛印不乐意了，他说“学士闲了半日，小僧忙了半日。”要是佛印像女尼趁夜载，岂止忙半天啊！ 清明不拆絮 到老没成器 这是对年轻人讲的，说让在少年时期，应该将身子打熬得坚韧，不要一遇到风侵寒损，便生病躺好几天，整天一副儳焉的样子，这还怎么架海擎天，成就事业呢。《孟子》说“天降大任”，也是说还未显达时，要有所准备，打好基础。 到清明节时，春季已经过去一半了，夏天正悄悄靠近，这个时候要是不拆絮，春日迟迟，人在重裀叠袴中，会养成懒惰娇气的性情，这就是晏安酖毒，怎么能成大器，少年所养成的习惯，到老都改不了。 一锄头动土 两锄头也动土 有一老实的农民，经过一座小庙，看见有一丛小草，便拿起锄头将草锄去。回到家，的了寒热病，口中说谵语“太岁头上动土”，于是家人拿酒拿羹拿金帛，百般向小庙的神明祭献，这病才好。 老实人的大哥后来听到这件事，非常气愤，拿起一把锄头就直奔小庙。家人急忙跟来阻止，但是大哥已经朝小庙的墙壁来两下，小庙的墙壁被这两下锄头给毁了。 小庙的神明还找老实人下手，小鬼看不下去了说“弟弟就只是锄那么一下，大王已经惩罚了他随便动土的罪过，也因此得了好多酒食金帛。可是今天是他大哥把庙给毁了，他的罪过比他弟弟大多了，这一次应该找他大哥问罪，不应该找弟弟才对吧。” 神明说“你们不懂啦。一锄头是动土，两锄头也是动土。老实人的一锄头，我一惩罚，他就怕了我；而这个两锄头的，一看就是不怕我的人，我一惩罚他，这是徒增他的愤怒，”见可而进，知难而退，所以聪明的才能成为神。 打杀人偿命 骗杀人弗偿命 汉高约法，萧相明刑，杀人的人该死，到现在还是最高的刑罚。故意打死人的，是属于有意杀人，罪当斩；而那些无意之中打死人的，属于误杀，罪当绞；二者都得偿其命。 还有一种嘴上说着甜言蜜语，其实在肚子里暗藏杀机的人，把人骗得天花乱坠，公子被杖杀，美女自上吊，有一些名士也受这种人的蛊惑，最后被逼投河奔井；要是有富翁中了其圈套，便要荡产倾家。要是堕入他人的迷魂阵，最终会酿成悲剧。 以前有一位这样的人，很多被他蛊惑死的人到冥司那儿告状，请求依照打死人来判罚，令此人偿命。 冥君命鬼卒去把此人捉来，冥君严厉质问“你用了什么骗术，将人害死？” 此人说“我不会什么骗术啊，我这人整天在家认真读书，常写些诗作些赋而已。”冥君见此人面目和蔼，脸带微笑，他刚才的愤怒缓和一些。 也在这个时候，冥君放了一个屁。此人急忙跪下，用手做捧状，说“恭惟大王高耸金臀，洪宣宝屁。这屁真是清音入耳，依稀如短笛发出的声音；香霭袭人，彷佛烧刀之味。” 冥君被此人说的满心欢喜，于是下判决说“你们这些寃魂债主，是你们自己爽他的阿谀，我没法追究谁对谁错。所谓的设局欺骗原本也不是什么死罪，我也只能释放他还阳。被骗的人，你们也赶紧去投胎吧，不要再心怀怨恨了。” 众鬼很不服气。于是冥君令鬼卒去拿十贯冥库钱，做东摆下宴席，当和事佬，调和众鬼对此人的怨恨。酒席中，冥君命此人作赋为众鬼送行，以此化解众鬼的怨恨。 此人对一位公子作祝词说“千金投采局，百宝润红妆。”公子听了很高兴。 他又作祝词给一位美女说“来生作才女，去嫁有心郎。”美女很开心。 写祝词给名士说“平步青云路，先登白玉堂。”诸名士也很乐意接受。 最后他写祝词给众富翁说“田地山成玉，儿孙雪见汤。”富翁一听不高兴了。 公子急忙躬身作揖为此人辩解说“足下真高明，难道大家没听过，凡是通过刻剥而来的钱财，是无法长久的。只有朴素才是被人所称道，他在此说到你们的儿孙，是近期远约。” 于是，众鬼和和气气与此人作别，转轮主各善遣之。 无寃不成夫妇 无债不成父子 无寃不成夫妇，是丈夫寃呢？还是夫人寃？无债不成父子，是父亲欠债？还是孩子欠债？ 《素史氏》说“好像都包含。世间人称恩爱夫妻，为寃家欢喜；经常吵架的夫妻，为欢喜寃家。父负子，人们称为这孩子是来讨债的；子负父，人们称为这孩子是来还债的。这句谚语，只能这样理解了。” 道是无棺材一交跌杀马槽内 我曾经听过这句谚语，但只是一听便过，没怎么留意。后来和一些习武的人有来往，看见他们的马槽与棺材的形状一样，才发觉这谚语真是形容到位。 有位讲话幽默的道士叫钟千乘，他居住的安亭镇有很多读书人，一天他和当地的士夫聚会，其中一位士夫拿他的名字“千乘”开玩笑说“道士无棺材，一交跌杀马槽内。” 钟千乘慢声回答说“一交跌杀马槽内，不道士无棺材。”大家笑得前俯后仰。 （摘录白话竟）
