“雌雄同體”，才是一個人的頂級魅力

老子說：“天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。”

水雖天下至柔，卻能滴水穿石，攻天下至堅，可謂無敵。

人生若想順遂，當如水般：剛自柔出，柔亦克剛，剛柔並濟，所向披靡。

剛是原則：堅持可致遠

古語說：“不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。”

做人，意志剛強，守規矩，講原則，才能不懼困難，有所堅持，才能有所作為。

這句話，用來形容故宮博物院前任院長單霽翔，最合適不過。

剛上任院長，他用了5個月的時間，徒步走遍了故宮所有的房子，並做出了一個“前無古人”的決定：革新。

“不許在故宮吸煙”：要吸就在宮牆以外的馬路上吸。當時人人質疑，他毫不妥協，看到煙頭就彎腰拾起，一年的時間，他撿起過1000多個煙頭。

“開放區不允許有一片垃圾”：垃圾一旦落地，哪怕是片枯葉，兩分鐘內必須有人清掃，所有犄角旮旯，必須幹乾淨淨。

“屋頂不能有草”：把瓦揭開，把草根拿出來，把縫抹嚴，不讓草籽再落進去。這樣乾了兩年後，故宮1200棟古建築上竟沒有一根草。

“宮牆內不許停車”：所有的車輛，必須停到外面去。就連法國總統奧朗德來參觀，也被要求將車子停在了午門前，下車徒步參觀。

600年故宮，想要一朝革新，困難重重，但在單霽翔“有令即行、有禁即止”的堅持下，活了起來。

孟子說：“大匠不為拙工改廢繩墨。”

單霽翔就是大匠之人，有理想有抱負，不會因為要求嚴苛，而輕易降低或廢止自己的標準。

縱觀古今，真正厲害的人皆是如此，他們深知“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無所得”的古訓。

行走於世，有時需要放低身段，有時則必須堅持原則。

一團和氣，隨波逐流，往往攏不住人心，成不了大事。而懂得堅持，言出必行，才能贏得尊重，行穩致遠。

柔是原則：四兩撥千斤

《菜根譚》中說：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。以柔克剛，謀定而後動。”

柔，並不意味著懦弱、隱忍，而是擁有一顆玲瓏心，以柔處事，化干戈為玉帛。

春秋時期，齊景公喜好養鳥，他讓臣子燭鄒看管鳥，可燭鄒疏忽大意，讓鳥飛走了。

齊景公得知後，勃然大怒，意欲殺了燭鄒。

國相晏子想要救下燭鄒，但沒有直接勸阻，而是對齊景公說：“燭鄒其罪當誅，但在處死他之前，我還要當著大王的面細數他的罪行，讓他死得瞑目。”

晏子命人綁來燭鄒，在齊景公面前細數其罪：

大王的愛鳥，你也敢讓它飛了；

你的一個不小心，卻惹得大王為鳥殺人；

你是死不足惜，可這事會讓諸侯國們認為，我們的大王，居然把鳥看得比人還重要，這不是敗壞大王的名聲嗎？

齊景公看著晏子痛心疾首的樣子，笑了，隨後便赦免了燭鄒。

想救燭鄒，如果硬是在齊景公面前勸阻，求饒，盛怒之下此舉必是火上澆油。晏子另闢他法，以柔“攻”之，才能有如此之效。

生命的初始是柔軟，生命的終結才是剛強，可人們偏偏忘記柔軟，一味用堅硬的鎧甲，為自己遮風避雨、保駕護航。

殊不知，溫柔才是最堅硬的力量。就像柔術，一招一式，看似無骨，卻又招招逼人。

真正厲害的人，愈是強勢，愈顯得柔軟，他們懂得以柔克剛，用四兩之力，撥千斤之勢。

人生智慧：剛柔並濟

曾國藩說：“含剛強於柔弱之中，斯為人之佳境。”

為人處事，太剛則為固執，太柔則為懦弱，唯有剛柔並濟，才是人生大智。

老子有一次講學，問他的學生:“是小草強大還是大樹強大？”學生說大樹強大。

老子又問：“那大風來了是小草先倒還是大樹先倒？”學生說大樹先倒。

老子問：“是牙齒堅硬還是舌頭堅硬?”學生說牙齒比較尖利。

老子說：“我這個年齡牙齒不在了舌頭猶存。”

唇槍舌劍，如果雙方以硬碰硬，只會兩敗俱傷，而且也難以駁倒對方，這時不妨運用語言的“太極術”，以柔克剛，達到自己的目的。

強硬的語言說得再多，只會讓辯論越來越激烈，而並不能獲得一個正確的結果。

《墨子·貴義》中說:“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”

說服對方，不在聲高，更不在言語措辭是否犀利。以柔和的言語來對付對方銳不可當的氣勢，讓對方心服口服，才是真正的目的。

說話如此，做人亦是如此。

荀子說：“強自取柱，柔自取束。”

人太剛烈，往往遇事不計後果，針鋒相對，反而易受挫折；人太柔弱，遇事又會唯唯諾諾，優柔寡斷，反而受人欺辱。

做人應當屈伸有度，剛柔相濟，該溫柔以對時，絕不魯莽行事；該果敢示人時，絕不含糊其辭。

真正的智者，懂得至柔非柔，乃是柔中帶剛；至剛非剛，乃是剛中含柔。

《論語》曰：“中庸之為德也；其至矣乎。”

剛而不柔，脆也，柔而不剛，弱也。剛柔並濟，才能無往不利。

人生亦是如此。處順境時，可果敢鮮明，但態度需謙和，留人迴旋餘地；處逆境時，宜忍讓行事，但韌勁需保持，留己進步空間。

於此，才能仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。

願我們學會剛柔並濟，享智慧人生。