游山恋

近来《游山恋》大火，不少人却不解其词意，故学生斗胆为其作注解，以供读者思考、评论。

当然，作注这一类活动有很强烈的主观色彩，所以学生尽己所能收录各家之家， 力求客观准确，如有不妥之处，希望读者指正。

·我醉提酒游寒山

此一句乃是全篇基调，一个醉字点明作者是醉中游山，故下文有丰富的想象、奇特的景观、超凡的词句、不俗的境界。“酒”字可称全文线索，更增添一种飘然之感。“寒山”在今河北省邢台市，为太行山一脉，以“佳，险、绿、幽、奇”称绝，有“寒山八景”，被誉为“瑶台仙境，天然氧吧〞。一说江苏苏州之寒山，一说江苏徐州之寒山，规模皆不及“北寒山”，我所不取。一说天台寒岩洞天，下文无洞中景，我所不取。一说深秋之山，“远上寒山石径斜”，装时令不合“雪景说”。一说寒冷孤寂之山，不取此说因“白发老人”一句与之相违，但鉴于该句过于独特，故“孤寂”“寒冷”亦可说通。

·霜华满天

有三说。今暂名之为“夜景说”“雪景说” “战景说” 。（下文有句子亦可归入三说者，有注明。）此三说似皆可说通，故一并收录。雪景说:此句化自“月落乌啼霜满天”，霜华即为雪花喻体。夜景说:“霜华”为月光，“霜华净碧空”。战景说：霜华为刀剑寒光。

·一吸寒气冷风翻，酒洒河山

冷风翻滚，形容风大。战景说：杀气袭人，冷风森森，主人公将酒洒在河山之上，有豪气万丈之态。

·仰望蓝水云烟

此句采夜景说为宜，蓝水即银河，“盈盈一水间”，云烟实写，“纤云弄巧”。有说实写蓝水、水上云烟。不过作者游山，行至山上，何来仰望？有说水为天池，则得此景时，既非雪景，又非夜景，似与上下文不符，惟战景说勉强通。

·翩翩雀落人间

实写可以说通。夜景说有言雀为留星者，雪景说有言雀为雪者，皆通。

·抬手间，我酒落湿衫前

一说抬手碰洒酒，通；一说“抬手间”为时间，似不通。

·你看雪花飘散，芊芊换白观

“你看”二字拉近读者距离，你不知看出了什么，却一定要随他看。雪花飘散，说雪停，通；说雪未停，亦通。芊芊，草木茂盛之态，此处似代指草木。白观，似指白色景观。一说有色道观，不通，与上下文似无关。一说影射“千钱换百官”，与上下文似无关。

·白发老人，背着孩下山

此句多有学者鄙夷或不解，战场说：一说白发人背着孩子下山安葬，一说背着孩子逃难，一说“孩”同“骸”。夜景说：云如白发老人，月似孩童，一起落下；一说云如老人背孩。有说此乃一处怪石，似背孩下山，雪落而成白发。有说孩下为山名，此山为某老人所背至此处。此典不在其余古书之中，惟可据梅浙人《度传集》载，湖州人胡硕《古今人物通考注》曰:“冀州有山，名为孩下。古之先王，以干支名山川。冀州原有子下山，一老仙隐于江南亥下山，背亥下山至子下山，名之孩下山。”孩下山似为寒山，然用此典者无先例，似不通。

·远观天仙舞欢，我今醉酒悠哉

天仙可作云、星辰、月、雪解，亦可说想象。战景说则有“醉卧美人膝”之感。

·一别寒山我何时归来

下文有寒山拟人写法，特此注明:寒山万不可作寒山和尚解。

·我欲迎风再留住几步

留“我”解，哪怕迎着风，“我”也要留下，在寒山多走几步；留“风”解，“我”想与盘桓，让风与我多走几步。注至此处，开始狗屁不通。并非指原文狗屁不通，实在是学生不通狗屁。

·怎舍寒风吹动我通痛处

(只不过)怎叹能舍得寒风刺，吹我痛处。战景说:（意译）我身受重伤，想要继续争战，却力不从心。

·我说寒山别哭，我带你出，我敬滴酒带你出。

凡不满此歌者，多不解此句。如“出”字作何解？“你”字作何解？现列几说：“我”带寒山离开此地，“我”要让寒山出名，“我”要与寒山逃离尘网。

·我欲成冰再也无退路

战景说:寒风萧萧，白雪皑皑，“我等”将士，岂有退路？

·怎舍寒冰冰冻我心窟。

心窟，湖南仙桃话“心窟”意为“心窝”，然似不通。战景说：将军战死场，剑穿心窟，寒冰冻住伤口。

·我画美观带你出

观，景观。美观，美丽的景观我将寒山美景画下带出。

·我醉提酒游寒山，难舍美观

“我”之游踪应为回程下山。

·仙着衣裳抚琴欢，美人奏弦。

应为作者想象。此处为互文。“仙着衣裳”四字，看似平淡无寄、索然无味，实刚最合常理，中国仙人大多穿衣裳。此处写仙人穿衣服，并非废话，实则意在点出仙人弹琴时是穿了衣服的，而不是没穿衣裳，也不是没穿下衣或光着膀子，写出仙人弹琴时衣带整齐之感。

·你看白雪人间，你看冰川璀璨

前半句写尘世景，后半句写山间景。作者似已行至半山。不论作者何等超然，总要回归人间。这 山间雪景，作者希望正常人也能听懂，也能见到，故此先说“人间”后说“冰川”，为过渡。

·来者恋，如大梦在眼前

来者，既可指作者来在寒山，亦可指后来人再游寒山。作者以醉开头，以梦结尾，正是“世事一场大梦，人生几度秋凉”。大梦何人能解？恐怕仅作者耳。

其实，写诗作词当以立意为上。而《游山恋》之词句，生涩难懂，不能表达其意，故须有人作注。正如开篇所说，各家之言有通者，亦有不通者，今尽力录之。有人道，此歌写主人公雪时登山，见中上下一白，有孤寂之感；有人道，此歌写主人公月夜游山，见星云浮动，有空灵之感；有人道，此歌写主人死战寒山，见战场惨烈，有悲壮之感；有人道，此歌如同放屁，文理不通，有非人之感………各家之言，皆有其理，却少有通篇作注者。不解词句，妄说立意，实是舍本逐末。

学生翻阅考究之时，见有公曰：“此歌之词不知所云，难登大雅。”又有公评之曰：“尔行尔可自上。言“尔行尔上”之流，实在可恨，诸公皆就事而言，惟此等小辈对人而不对事，论人而不论理。今我既一一注解，可算“上”矣，却不知有无“尔行尔上”者。

孔子言“既往不咎”，词已写成，骂也无用，不若不骂。但愿今后作词之人可先查后字，以防学生之类好事者断章取义，移花接木，作出注来，一则诸公脸上无光，二则招来评论家口诛笔伐，三则令世人嘲讽。如实在无妙词佳句，可至某省某市之重点小学，向班中之翘楚能人求得一句半句，倒能有个“虚心向学”之美名。