【主义主义】辩证一元论（2-3-1-4）：史上最强民哲、德意志第一位哲学家——波
辩证一元论（Dialectical Monism），代表人物：波墨，鞋匠哲学家、神智学家，史上最强民哲，德意志第一位哲学家。
场域论（2）：Ontic（自然）vs Ontological（太一内在有一个自然，抽象规定性的源代码库）
本体论（3）：子（星辰；先验范畴体系、符号学软件；分离、自我认识的力量，自身性[与主体性无关]；符号学的维度）vs灵（整个自然、直接现实；符号学+本体=一般客体性的维度），子是内在直接性，灵是外在直接性，这里由父（太阳）/太一来调和，因为太一代表间接性、调和的力量；父-子-灵是三重一体的
认识论（1）：神智学，心灵可以直接在一切事物中感受到三重一体（父-子-灵：有/原质/大全-无/规定性/争执-定在/自然）；它是辩证性的，因为它有分裂、分离、争执、否定以及第三个维度（灵）中能自反性地看到前面维度的东西；黑格尔对波墨的评价很高，放在费希特与谢林之间
目的论（4）：分离；太一不是推动者、转化者、惰性的太一，而是自己在那边运动的太一、有生机的太一
未：波墨的哲学比斯宾诺莎的哲学更高明，虽然它粗俗，但可以拯救叔本华、尼采等人、
对立面的张力、矛盾、冲突并没有被调和掉，而且这种矛盾、冲突在不停地推动体系的发展与变化；太一会嫉妒，父必须皆由子来中介自己，当父发现子可以自己看自己的时候就陷入了对子的嫉妒，嫉妒子可以自己产生出闭合的场域（符号学可以变成fictional的闭合场域），而太一不能够闭合，它一定是陷入了某种自我分离的原初痛苦当中，这里其实是一个东西，即太一的自我分离的原初痛苦就是它对这个自我循环、闭合的符号学系统的嫉妒；所以可以说，海德格尔很像波墨。
海德格尔把黑格尔的绝对否定性理解成痛苦（与波墨一样），但黑格尔的绝对否定性不是某种痛苦，它是没有体验性的，是纯动力学机制，是世界之夜，是种收缩；如果说要某种感觉的话，它更像是恐惧+狂妄。收缩回去了是世界之夜，什么能导向/实现这种收缩？癔症。
波墨的哲学，越过康德，直接启发了费希特、谢林、黑格尔；甚至是海德格尔。
