大明双壁：姚广孝和王阳明，谁的才能更胜一筹？
历史上自南宋灭亡后，在后人撰述中，元明清的历史色彩，就偏向于幽暗了，历史人物的生动性淡化了许多，这与历史文明的趋向日益衰落和社会政治的封闭性都有关系。
但在明史上有两个大神，对后世的影响，对人类文明的贡献，都是中国历史上光彩熠熠的值得浓墨重彩的人物。他们除了建立功业，对于中国文化，都做出来殿堂级的贡献。
这二人，一个是姚广孝，另一个是王阳明。
姚广孝何许人呢，他是明成祖朱棣夺天下时的军师，做天下时的隐身宰相。
王阳明呢，他比姚广孝出道晚了一个世纪，颠沛流离为官时，恰逢宁王造反，平定了宁王之乱，一生创建并亲身致力于心学。
一
姚广孝14岁就出家了，法名道衍。
1382年，朱元璋挑选高僧随侍诸王，道衍与朱棣相遇了，居然相谈甚欢，跟随燕王朱棣来到了北平，在庆寿寺任主持，时常出入燕王府。
朱元璋驾崩后，他的孙子建文帝即位，实行了削藩之策，。时局之下，道衍极力劝朱棣造反起兵，朱棣举棋不定时，道衍不断出谋划策，使朱棣暗下决心。
朱棣随即发动靖难，在道衍的辅佐下，历经三年，攻下了南京，取得了政权，并登基为帝。这期间，道衍发挥了极其重要的作用，可以说，朱棣没有他，造反成功的可能性不大。
造反成功后，朱棣再三让道衍还俗来辅佐他，道衍谢绝了，但最终还是以僧人的身份，白天入朝担当宰相的职责，晚上回到庆寿寺，继续在寺里担任主持。
朱棣赏赐了大量的财物，道衍或者坚辞不受，或者捐给了寺院，至于女眷，道衍绝不受宿，孤独终老。
另外，道衍做了两件大事，都是中华文明史的标志性事件。
其一，明朝迁都北京时，道衍主持了北京城的主要布局设计。就是说，古都北京的大致布局和建设，是道衍主持完成的。
其二，朱棣下令编纂永乐大典，才子解缙完不成任务时，是道衍圆满完成了这件文化史上的大事。
不讲帮助朱棣取得天下的功劳，但就这两件事，姚广孝都可以封神了。
当然，道衍圆寂后，也极尽哀荣。以文臣的身份配享明朝皇室宗庙，明朝也只有他一个。
姚广孝实在是一个神一般的人物。
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二
王阳明，他的知名度，比道衍要高得多，毕竟，他当年做的惊天动地的大事，和道衍正好相反，一个是造反，一个是戡乱。王阳明的功业，当然更符合民心一些。
王阳明出身极好，父亲是朝廷的三品大员，妥妥的官二代，天分也极好，不好那就不是王阳明了。
可他出生的时代，实在是太差了，赶上了一个四六不靠的小皇帝，这皇帝不靠谱到什么程度，这里不细讲，看看史书就知道了。
总之，在官场上，好人是干不下去的，因为皇帝身边，没有一个好人，当人坏人也不一定干得下去，得看命，因为斗争无时无处不在，稍不留神就歇菜了。
王阳明是个理想主义者，年轻时在京为官时，必然瞧不上这些奸佞之徒。总管不住嘴，仗义执言，其结果，就是被人往死里搞，摊上一次大事，被发配贵州。
王阳明要不去贵州，也就不是后来历史上的王阳明了，可以说，去贵州，也是王阳明心学系统思想诞生的一个标志性事件。
王阳明逃过了一路的追杀，到达了险恶的谪居地，贵州龙场，在龙场几年，经历了著名的龙场悟道，王阳明变得内心强大，
知行合一致良知的心学思想系统形成。
几年蛰伏，终获的政治上的转机，回到内地为官，好在朝廷里还有个赏识他的人，推荐他做平定地方内乱的差事，自此，戡乱这份工作，伴随了王阳明的一生。
迎来他人生转机的是，他很快碰上了宁王之乱，王阳明临危不乱，坐地运筹，仅仅三个月，擒获了宁王，历史上一次著名的戡乱成功。
然而，这么大的功劳，马上带给他的不是荣耀，而是陷害，继续往死里搞，可见他所处的时代是多么的不堪。
王阳明决定避开纷争，遁入九华山，在九华山，也再次如龙场一样，践行了他心学思想的强大力量，有诗为证：
莫怪岩僧木石居，吾侪真切几人如？
经营日夜身心外，剽窃糠秕齿颊馀。
俗学未堪欺老衲，昔贤取善及陶渔。
年来奔走成何事？此日斯人亦起予。
后来，小皇帝淹死，政局发生变化，他的危机也随之解除，他继续了他为朝廷戡乱的职业生涯，直至生命结束。
在职业生涯之外，王阳明也没有闲着，他始终在广受门徒，传道授业解惑，将他的心学思想发扬传承下去。
他的思想流传甚广，后世弟子遍天下，张居正，曾国藩，梁启超都自称是王阳明的传世弟子。
王阳明死后，朝廷也给了他该有的册封地位。当然，他的历史地位，也无需朝廷做结论，情况就是这么个情况，他所经历的，他所创建的，都摆在这儿。
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姚广孝和王阳明，都有一个共同的特点，不是说人生达到的职位高下，而是人生的段位高，人生的悬格高。
他俩都是为了信仰而生，为信仰而活。
姚广孝在生命的后期，在佛教日渐式微的时候，还在弘扬佛法，金钱，利禄，女人，统统抛开，他身披僧衣，建立功业，功成后却又远离人性的欲望，让人惊叹。
王阳明，更接近于圣人，中国历史上号称有两个半圣人，两个指孔子和王阳明，半个是曾国藩。
王阳明以文人之身，干了半生军事家，也是历史上从来没有打过一次败仗的军事家，他不是圣人谁是呢？
