【主义主义】为什么追求永生或厌弃生命都是完全没有必要的——永生主义（1-2...

1-2-3-1 永生主义 Immortalism为什么追求永生或厌弃生命都是完全没有必要的

西西弗斯 Sisyphos

追求永生不是人的本能

不是出于对死亡的恐惧（非生物学本能），而是对于生存的执著（符号学结构下的本能，社会文化下必然产生的意识形态，不想成为凡人）

被这种意识形态俘获的人知道自己会消失，但会刻意按照,某种灵性的方式去生存，维持肉体、精神生存下去，追求永生

最终实际上，这些人追求的是主体间关系网络的持存

例子：修仙的人，亲友全死了他还能活下去，那么很可能有恋物癖（君王圣体、强者名号）最终追求的是自恋,如果亲友没死，那么如何让亲友都能永生，导向家族崇拜,与集体的、混乱的唯我论（家庭成员年龄差距不再悬殊）

场域论 1

永远可以被居住的世界（无论是物质世界还是灵界，只要灵魂（意识）可以一直存在）

如果永生是可能的，那么意识从何而来，如果把从无到有看做一次突变，那么肯定会有第二次突变从有到无

无意识知道本体性的背景是可以装配出意识结构的，是无“我”世界的内在不一致性产生出的,所以这个世界一定会产生意识（意识能够延续也是因为内在不一致性延宕出了内时间意识场域）意识载体的本体循化是不会停止的，【意识存在的物质性载体不仅仅是脑和神经，而是整个世界】（是整体背景性场域下的所有存在（量子、弦理论））

本体论 2

Mortal VS Immortal

维持永生的都是消费性的、转瞬即逝的（仙丹、人参），因为意识也是转瞬即逝的

认识论 3

“我”的生存体验是最重要的（神圣维度：守孝、天象；日常维度：吃喝拉撒睡、功名利禄，都是不能影响“我”的体验的）调和神圣现象（原初意志，世界主线任务，最具有目的论重要性的）VS日常（重复的、无聊的）

往往追求神妙的生存体验：静坐、苦修、禁欲、去思绝虑（追求灵魂的永存，去符号性、不思考）还有刺激的、高峰的体验：利用身体成瘾性机制，给精神代偿性快感（喝酒、致幻、黄赌毒、房中术（通过对身体的禁忌，在接触身体时获得第一人称（性别）的自我认同，这都是通过围绕禁忌性的符号完成的，再投以爱欲，形成成瘾性机制））

目的论 1

生活的延续

底层的符号学系统会告诉所有人：你是不会死的，但是社会关联（生活）是会消失的,真正害怕主体间的博弈关系、依赖关系会消失

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1-2-3-1 Immortalism 永生主义

求生避死的本能❌，对“不想死”的执着⭕️

1-2：崇拜

场域论：1（同一性）

本体论：2（对抗性）

认识论：3（中心性）

目的论：1（同一性）

场域论（1）

Dwellable home，可居住的世界，宜居世界。

世界是好的，我要长久地栖居于此。电影院在放映精彩的电影，我要永远地看下去。（无我的世界——我诞生——有我的世界——> +∞）

出生：0，存在：111111111，死亡：0

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出生：0，存在：111111111，死亡：0

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出生：0，存在：111111111，死亡：0

修仙：自恋，恋物癖。亲戚朋友都死了，我恋爱我自己。

普通人：自己长生不老，但是亲戚朋友恋人（人际关系网络）都死了，人生无趣。

永生主义——>家族主义（大家都永生）

before：我和其他人都是有死的

after：只有我是永生的

after after：所有人都是永生的，则亲缘关系不能继续维持了（父母：1075岁，我：1050岁，子女1025岁）家族秩序必须依靠生老病死来维持。

本体论（2）

mortal：人、凡人，终有一死的人们

immortal：长生的、永世的，不朽的

（维持immortal的物品通常是消耗性的：金丹、蟠桃、人参果、仙草、不死药。这些物品本身是虚无飘渺、转瞬即逝的，但让人产生能带来永久的幻觉。自我意识的内时间体验被把握为“一个瞬间”）

认识论（3）

贵生，我的生存体验是最重要的。

（神圣VS日常）都不足以动摇我的生存体验（body spiritual experience）

静坐，去思绝虑，冥想，

喝酒，吃药，苦修（纵欲-禁欲）

【道士、炼金术士】

目的论（1）

追求生活的延续，而非生命的延续。

怕死不是畏惧自己主体性的消亡，而是畏惧自己在世上所珍视的主体间性的消弭。

ps：假如世界是天堂，那么永生是善的。假如世界是地狱，那么永生相当于无期徒刑。重点在于世界能否成为一个livable的世界。注定有生有死（开始之后、结束之前）的生命过程里，我们能否发挥主动性改善生活环境。