「太史公书」三家注前二十三卷札记

「太史公书」三家注前二十三卷札记 读前既看黄卓颖先生之概述，袁行霈所编中国文学史，史记体例，可几了然。

五帝本纪之一

01采撷「书」中言语以为一篇。其中译作汉代书面语者，可为先秦两汉文言互见。

夏本纪之二

02有「禹贡」。其言“禹子启贤，天下属意焉”，后多疑之。王国维「古本竹书纪年辑校」：“《晋书/ 束皙传》引《纪年》：「益干启位，启杀之。」”后之有心人欲附会以禅让之事实，其可忽乎？ 03「五子之歌」。伪古文尚书有之。

殷本纪之三

04太史公惯用“当是时”以提携时序。此可以提起文势，贾生亦善用之，清人嘉其转笔换气。 05帝纣荒谬，虽初有资，而傲人放狂，淫而不止，此所以败。“五十二年庚寅，周始伐殷。王国维「古本竹书纪年辑校」：（《唐书/ 历志》引《纪年》：「武王十一年庚寅，周始伐商。」）” 06武王慎用兵。

周本纪之四

07周先民事迹，「诗」可以互见，如「生民」「笃公刘」等。 08慙同惭。 09此上四篇本纪，足可以见太史公学「书」之深，采择其事，考订源流，亦郅功矣。 10“防民之口，甚于防川”段，可见诸「国语」。 11言神龙之漦一段，乃倒叙也。后世之历史小说，宜有取法于是。周幽王有忠良贤明不用，亦过焉。或曰：取悦褒姒，此小说家也，不足信。王国维「古本竹书纪年辑校」：“申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及郑桓公。（《史记/ 周本纪》「申侯与缯、西夷、犬戎攻幽王，遂杀幽王骊山下。」《郑世家》：「犬戎杀幽王于骊山下，并杀桓公。」）犬戎杀王子伯服。《左传/ 昭二十六年》疏引《纪年》：「伯盘与幽王俱死于戏。」）执褒姒以归。（《史记/ 周本纪》：「虏褒姒而去。」）” 12平王以后，周室迺窘。以周室之政治参与度弱，多为一名义之象征，故太史公略言其史。偶引大事，俾有备考。如“釐王三年，齐桓公始霸”云云。 13周赧王时东西周分治。 14小国存亡难矣。周冣亦周旋之士。西周负隅顽抗，求助于山东之国，补天之功，不可逆也。其宗庙隳，亦历史之必然也。

秦本纪之五

15繆公结秦晋之好，得五羖大夫百里奚，其为秦百年基业之始。百里奚罪晋君而怜厥民，惟民本思想，且政治觉悟甚高。而晋君夷吾，背信弃义，此外交所忌。繆公善遇岐下野人，太史公特述此小事以征其人心由来也。繆公死时，以良臣为陪葬，此人之反面也。「诗·秦风·黄鸟」：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”故太史公写人，正反俱焉。明君殊非百无一失，败将殊非一无所成。 16楚地民风，或薄礼仪，楚公子哀公八年弑君，后妻太子之妻，可见。亦荒荡之君也。 17商鞅变法，触犯权贵所利。故“及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。” 18余观战国末秦伐六国，死伤赫赫，盖可忽乎哉！劬劳兮七国之黎民矣。此惟以血肉铺就。长平之战，四十万人皆杀之，触目惊心。又谂彼时文献，盖亦百不存一矣，待「七略」既成，其见于目录者几何？ 19五十一年处摎音究，摎攻之摎者相合乎？寻求乎？

秦始皇本纪之六

20嫪毐音涝蔼。 21肇建制度，一世之君。太史公录其刻石，余以为有研究音韵之价值。后人亦言“秦世无文，惟泰山刻石而已。”李斯之言，法而酷，其驳难淳于越之复古有积极意义。其言曰“五帝不相复”云云，与「吕览」「察今」篇似。 22慕真人，与武帝略同。 23赵高擅权，翦除所阻。结党营私，以“指鹿为马”陷害忠臣，令人发指。其之骄恣，速致秦祸。云有「爰历篇」六章。太史公记此一段事极尽。至于阎乐刺杀二世，赵高见杀，张弛有度，文法斐然矣。李斯欲犯颜直谏，而后又苟且不问，此几乎分裂之人格，史公书其主次不同也。 24录贾生「过秦」。言三主之不悟，形势之变异，二世之过失。

项羽本纪之七

25眴音瞬，转目。 26项羽本有大志，亦有勇力，而失于骄纵猜忌。唐末罗隐「英雄之言」云：而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。——此略言项籍刘邦，皆视欲享君王之所享而心生谋略也，第其诚有怜众之心，一旦蹑足高位，亦已焉矣。言“此天之亡我，非战之罪也。”执迷不悟，终究不反。 27初，项羽有居鄛人范增，以为“亚父”，固一时之贤良也。谆谆告诫，以致为陈平计所破，可不哀与。【正义】：（疽，七馀反。崔浩云：“疽，附骨痈也。） 28破釜沉舟，与章邯约，此其谋也。夜坑士卒二十余万人，虽以形势故，亦残暴也。怀思东归，心好誉也。 29太史公虽未直言沛公之过，然数以他人语之。如范增说项羽以沛公居山东时好美姬。楚骑追刘邦，刘邦愿保一人私利而推堕妻拏，此自私之举也。此所谓“旁见侧出法”。描述项羽亦然。如「高祖本纪」：怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。（【索隐】：说文云：“僄，疾也；悍，勇也。”方言云：“僄，轻也。”刘音匹妙反。猾贼，汉书作“祸贼”也。） 30趣义帝行趣同促。 31此篇叙事紧凑，中穿插多种视角。范增、纪信虽非主要人物，亦跃然纸上。且不同历史地理环境之人物，其语言极具个性化。司马迁“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘”（「太史公自序」）多游楚地，有楚文化老庄思想之浸润，其父崇道家者言，（见「论六家要旨」）故言楚地之人，语言鲜明，如“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”（项羽语），昭然焉。后之编史，其体例虽较「太史公书」完善，而格套化严重，内容趋于平实，褒贬无所见，固失所以为史矣。 小事件之穿插能扩大历史叙述视野，使之非独观乎军国纷争，而以小见大。如项王悲歌慷慨一段，极具悲剧性。

高祖本纪之八

32贳音世，赊卖也。 33耨农后切，除草也。 34箕帚妾，妻谦称也。 35啖以利，以利俾之啖，即今言用利诱惑某人也。 36「高祖本纪」中对比更甚。如沛公之还军霸上，约法三章；尔后“项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。”所以得失天下，「太史公书」不独摆出现象，而后求读者自谂之，而娓娓道来，自微言起，使读者咸知事情来由，造成结果之因由。若着重言一人，其余者亦有波磔，韩信说汉王“不如决策东向”，一则汉王信之，可见善用。二则韩信谋略，堪作长远。后汉王听郑忠计等亦然。 37及高祖始有天下，尚未料之，故进入汉之第一个时期——反思期。盖休养生息，考究前代过失，至于武帝以前，如陆贾「新语」，贾谊「新书」，晁错政疏。 38“无赖”考：起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖（【集解】晋灼曰：“许慎曰‘赖，利也’。无利入於家也。或曰江淮之间谓小儿多狡猾为‘无赖’。”）又见刘向「列女传」：“知而不言，则昆弟无赖矣。”又见扬雄「方言」：“央亡，嚜杘，姡狯也。江湘之间，或谓之无赖，或谓之㺒凡。” 39高祖晚年，异姓诸侯皆生疑，铲而除之，代以同姓。此其趋势也。休养生息，太史公曰：“故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”此言不虚也。 40孝惠五年以沛宫为高祖原庙，“高祖所教歌兒百二十人，皆令为吹乐，後有缺，辄补之。”此为一特殊之音乐机构。

吕后本纪之九

41吕后有功有过。一则休养生息，废挟书律，承汉大统。二则杀功臣，扶外戚。太史公自社会面貌变化出发，言“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”良有以也。而司马贞索隐之赞言独言其过失，是偏见也。虽诚有“大臣菹醢，支孽芟夷。”而言“祸盈斯验，苍狗为菑。”我以为其下于太史公矣。 42吕后好权。其政治资本，部分以刘邦回心转意故。不欲废长立幼，故胁迫留侯张良画计，得商山四皓。（自四人之言“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。”于刘邦前，亦可知是互见法。）后杀赵王如意，以戚夫人为“人彘”，其用力阴狠，无能左右矣。诸吕用事，罢免王陵，幽杀少帝，愈演愈烈。 43审食其音矧异机。 44刘友所歌，乃汉初为数不多楚歌：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！”堪为实录。汉初时诸侯亦有作歌诗之传统。 45汤沐邑，公主取赋税之私邑也。

孝文本纪之十

46宋昌言有策士遗风。 47憪然，音献然，不安状。 48孝文刘恒以德服人，宽刑薄赋，尤重农事，若据「太史公书」，其功德不在孝武以下。不轻易用兵，安抚赵佗，南越大定。“先民后己，致明之极也。”弛山泽，充分利用土地资源，以促生产，亦良策也。太史公亦以小事点出，如：尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”此段以关键词提携法，言“金”四次，以自不用金，官吏贪金而赐之使赧，两相对比，愈显良君之风。想司马长卿著此篇时，心亦慕之矣，更有所讽喻，君不见厥言：汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！

孝景本纪之十一

49略言其事。

孝武本纪之十二

50汉武帝见「今上本纪」，怒而削刻之，莫之原貌矣。今篇取「封禅书」，多言汉武帝求仙封禅之事。 表札略。 右谜瑾札记。