为什么一定要站在今人角度批判古人

最近看某个古代文化相关的视频，评论区有人说要站在古人角度诸如此类的话语，我只能非常遗憾地表示我们必须也只能站在今人角度。

首先是犯下傲慢之罪的“站在古人角度看待古代文化”，这种傲慢在于他自以为置身事外能够无条件地穿梭于古今视角之间，殊不知这种所谓地“站在古人角度”只是今人营造出的虚伪的宽容，他们宽恕了古代人留下的种种拖后腿的遗产，然后忽视了这些遗产是如何被克服，现代又是如何从这些古代遗产中产生的。当然中国情况比较特殊，最近几十年都是现代化=西方化，所以我们根本没有克服这些遗产，进而引出下一宗罪。

接着是犯下愤怒之罪的“站在古人角度看待古代文化”，持这种意见的人往往用这种说法来反对抨击古代文化的人，我这里就不主观臆测他们想什么，但他们没有料到的是为什么这种抨击会发生，为什么今天的人不会去批评古代人的科技，反而总是抓着思想不放。原因就在于我们还没有离开那种思想，还陷在里面，这些思想是根治在心底难以觉察的根系，仍然保持着意识形态性质，而不是暴露在外能被随意拿捏的知识，只有把它拔出来才能自由地谈论。

最后是犯下懒惰之罪的“站在古人角度看待古代文化”（七宗罪太长三宗罪就可以了），这个意见在我看是来是对“回到历史语境”的误读。当我们谈“回到历史语境”的时候，指的不应该是“当时情况是这样如何如何，所以他做这种抉择或者得出这种看法是没问题的”，这样一通下来不过是说了一些废话。“回到历史语境”指的应该是揭露出这种文化或思想在当时所处的位置，以及是什么迫使历史人物做出决定，发现当事人没有注意或刻意隐去的断裂，最简单的就是历朝历代对本朝农民起义都没什么好话，都是“贼”来“匪”去的，要是按照他们那一套说法看好像没问题，但你哪怕用实证主义研究历史那一套都会发现农民起义多是生活难以为继才发生的。

今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。                              ——曾国藩《讨粤匪檄》               

总而言之，要求今人站在所谓的古人角度看待古人，不过是用他“宽广”的胸怀容纳了古代人的错误，进而成全所谓“兼容并包”的大义，殊不知我们即不在明天也不在昨天，失去了当下的立场就只是浮萍般无依无靠，最终走向失序。