孙思邈-千金方_道林养性(古)

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。药王孙思邈在《千金方》中提倡人要有积极向善的心态，养成个人良好的生活习惯，重视运动保健，提出了养性、食疗、药疗等相结合的防病治病主张。

一、精神调养

《千金方》告诉我们精神调养就是要吝神节制，少私寡欲，不恣意放纵情志；内心平静淡然，无牵无挂，无所累。同时，着重论述了“养德”与长寿的关系。

《千金方》养性序第一记载：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。”

十莫

《千金方》道林养性第二记载：“莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。”

十二少

《千金方》道林养性第二记载：“勿汲汲于所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。若能不犯者，则得长生也。故善摄生者，常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养性之都契也。”

十二多

《千金方》道林养性第二记载：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。”

二、运动适量

《千金方》道林养性第二记载：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”告诉大家要经常锻炼，但要量力而为，不可疲劳过度，如果勉强坚持，健康就会受到影响。

《千金方》养性序第一记载：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有俯仰之方，祛疾闲邪有吐纳之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全阴，抑喜以养阳。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，养性之理尽于此矣。”

每餐食毕，应当以热手摩腹，出庭散步五六十至一二百步。四时气候和畅之日，度量其时节寒温及体力状况，出门行三二百步或三二里地为佳。闲暇之时，自种枸杞、百合、甘菊等，做轻微体力劳动，有益于身体健康。同时，老人“极须知调身按摩，动摇肢节，导引行气”，做适当其体的移动。

书中列举了许多传统移动方法，如叩齿吞津法、黄帝内视法、吐纳法、呵气法、摩耳面法、天竺国婆罗门法18势、老子按摩法49势等。孙氏提倡导引按摩，创有“五禽戏”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿势来进行形体锻炼，有理筋活络，疏通气血，祛病延年的功效。也重视吐纳法的“六字诀”，即“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”。通过呼吸导引，来调动脏腑的功能来提高机体免疫力，延缓衰老，延年益寿。若老人能够形成长期坚持适度移动，则可眼明轻健，不复疲乏，食欲增进，行及奔马，寒热平和，邪不易侵，从而达到“预防诸病”、寿度百岁的目的。

三、饮食调摄

饮食规律，清淡饮食，不能暴饮暴食，均衡膳食，可以减少疾病的发生，有助于健康长寿。

1、清淡饮食

《千金方》认为，膏粱厚味，对老人有害，肉食入口，“喜生百病”。久饮酒者，“烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿”。书中引用晋代嵇康的论断，将南北饮食习俗不同对寿命长短的影响作了比较。“关中土地，俗好俭，厨膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿”；“江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而早夭”。因此，本书要求老人常吃清淡之味。“大小麦面”，此大益老年。而猪、鸡、鱼、蒜、生肉、生菜、白酒、大酢、大咸之品，老人都应当禁忌。

2、少食多餐，勿过饱

在《千金方·养性序第一》提倡“不欲极饥而食，食不可过饱”。五味过多，则伤五脏。书中还指出，老人肠胃皮薄，若贪食过多，“多则不消，彭亨短气，必致霍乱”。

3、勿忘主食

《千金方·序论第一》：“五谷为养，五肉为益，五果为助，五菜为充”，更是通过食疗来养生，孙思邈认为“安身之本，必资于食。救疾之速，必凭于药。不知食宜者，不足以存生也。不明药忌者，不能以除病也”。

4、因时而食

孙思邈延续了《内经》的养生思想，又有所阐发。他提出“春七十二日，省酸略甘，以养脾气；夏七十二日，省苦增辛，以养肺气；秋七十二日，省辛增酸，以养肝气；冬七十二日，省咸增苦，以养心气；季月各十余日，省甘增咸，以养肾气。”即一年四季的饮食调理，也要依时而变。

孙思邈把饮食与季节、性味联系起来，根据季节的不同和身体的营养需要来确定进食的重点，就使得平日的一日三餐成为养生健身的手段，避免了随心所欲的进食方式。

5、重视食疗

在《千金方·养性·服食法第六》中创立多首食疗方，通过食补以疗愈疾病。如“服乌麻”，孙氏认为“久服百病不生，常服延年不老”。

养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。
且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。
盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。
仍莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。
勿汲汲于所欲，勿 怀忿恨，皆损寿命。
若能不犯者，则得长生也。
故善摄生者，常少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，行此十二少者，养性之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
此十二多不除，则营卫失度，血气妄行，丧生之本也。
唯无多无少者，得几于道矣。
是知勿外缘者，真人初学之法也。
若能如此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。
既屏外缘，会须守五神（肝、心、脾、肺、肾），从四正（言、行、坐、立）。
言最不得浮思妄想，心念欲事，恶邪大起。
故孔子曰∶思无邪。
尝习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明勿辍也。
仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气。
常以鼻引气，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。
每欲食，送气入腹，每欲食气为主人也。
凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神，亦不可用深赞，亦不可用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。
居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性，识达道理，似不能言。
有大功德，勿自矜伐。
美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚，恭敬于物。
慎勿诈善，以悦于人。
终身为善，为人所嫌。
勿得起恨，事君尽礼。
人以为谄，当以道自平其心，道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善报，以自怨仇。
居处勿令心有不足，若有不足，则自抑之。
勿令得起，人知止足。
天遗其禄，所至之处，勿得多求，多求则心自疲而志苦，若夫人之所以多病，当由不能养性。
平康之日，谓言常然，纵情恣欲，心所欲得，则便为之，不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作，自言适性，不知过后一一皆为病本，及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以生平粗心不能自察，一致于此。
但能少时内省身心，则自知见行之中皆长诸 ，将知四百四病，身手自造，本非由天。
及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵。
故有智之人，爱惜性命者，当自思念，深生耻愧，戒勒身心，常修善事也。
至于居处，不得绮糜华丽，令人贪婪无厌，乃患害之源。
但令雅素净洁，无风雨暑湿为佳。
衣服器械，勿用珍玉金宝，增长过失，使人烦恼根深。
厨膳勿使脯肉丰盈，当令俭约为佳。
然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧（右 胁着地，坐脚也），每日自咏歌云，美食须熟嚼，生食不粗吞，问我居止处，大宅总林村。
胎息守五脏，气至骨成仙。
又歌曰∶日食三个毒，不嚼而自消。
锦绣为五脏，身着粪扫袍。
修心既平，又须慎言语。
凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。
每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。
旦起当专言善事，不当先计较钱财。
又食上不得语，语而食者，常患胸背痛。
亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。
行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。
冬至日，只可语不可言。
自言曰言，答人曰语。
言有人来问，不可不答，自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎，仍节饮食。
是以善养性者，先饥而食，先渴而饮。
食欲数而少，不欲顿而多，则难消也。
当欲令如饱中饥，饥中饱耳。
盖饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故每学淡食，食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼（暴数为烦，侵触为恼）。
如食五味必不得暴嗔，多令神气惊，夜梦飞扬。
每食不用重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物。
勿饮浊酒、食面，使塞气孔。
勿食生肉伤胃，一切肉须煮烂停冷食之，食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。
热食讫，以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作 齿病。
又诸热食咸物后，不得饮冷酢浆水，喜失声成尸咽。
凡热食汗出，勿当风，发痉头痛，令人目涩多睡。
每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。
食毕当行步踌躇，计使中数里来，行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后有所修为为快也。
饱食即卧，乃生百病，不消成积聚。
饱食仰卧成气痞，作头风。
触寒来者，寒未解食热，成刺风。
人不得夜食，又云夜勿过醉饱。
食勿精思。
为劳苦事，有损余，虚损人，常须日在巳时食讫，则不须饮酒，终身无干呕。
勿食父母本命所属肉，令人命不长。
勿食自己本命所属肉，令人魂魄飞扬。
勿食一切脑，大损人。
茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成瘕病。
暴肉作脯不肯干者。
食之害人。
祭神肉无故自动，食之害人。
饮食上蜂行住，食之必有毒，害人。
腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉，害人。
湿食及酒浆临上看视不见人物影者，勿食之，成卒注。
若已食腹胀者，急以药下之。
每十日一食葵，葵滑，所以通五脏壅气，又是菜之主，不用合心食之。
又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳，勿令至醉，即终身百病不除。
久饮酒者，腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿。
醉不可以当风，向阳令人发狂，又不可当风卧，不可令人扇凉，皆得病也。
醉不可露卧及卧黍穣中，发癞疮。
醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。
醉饱不可以走车马及跳踯。
醉不可以接房，醉饱交接，小者面 咳嗽，大者伤绝脏脉损命。
凡人饥欲坐小便，饱则立小便，慎之无病。
又忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成气痔。
小便勿努，令两足及膝冷。
大便不用呼气及强努，令人腰痛目涩，宜任之佳。
凡遇山水坞中出泉者，不可久居，常食作瘿病。
又深阴地冷水不可饮，必作 疟。
饮食以调，时慎脱着。
湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。
大汗能易衣佳，不易者急寒霍乱，食不消头痛。
脱着既时，须调寝处。
凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床。
凡欲睡，勿歌咏，不祥起。
上床坐先脱左足，卧勿当舍脊下。
卧讫勿留烛灯，令人魂魄及六神不安，多愁怨。
人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤睛及鼻干。
夜卧当耳勿有孔，吹入即耳聋。
夏不用露面卧，令人面皮浓，善成癣，或作面风。
冬夜勿覆头，得长寿。
凡人眠，勿以脚悬踏高处，久成肾水及损房。
足冷勿顺墙卧，风吹入人，发癫及体重。
人卧勿KT床悬脚，闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。
屈膝侧卧，益人气力。
胜正偃卧，按孔子不尸卧，故曰∶睡不厌蹙，觉不厌舒。
凡人舒睡，则有鬼痛魔邪。
凡眠先卧心后卧眼，人卧近前急唤。
夜梦恶不须说，旦以水面东方 之，咒曰∶恶梦着草木，好梦成宝玉。
即无咎矣。
又梦之善恶并勿说为吉。
衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。
故善摄生者，无犯日月之忌，毋失岁时之和。
一日之忌，暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌暮无燃烛行房。
暮凡气冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。
二月至膊，三月至项，四月至顶。
纯阳用事，阴亦仿此。
故四月、十月不得入房，避阴阳纯用事之月也。
每冬至日于北壁下浓铺草而卧，云受元气。
每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷无生意，常欲使气在下，不欲泄于上。
春冻未泮，衣欲下浓上薄，养阳收阴，继世长生。
养阴收阳，祸至灭门。
故云∶冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。
又云∶冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。
春欲晏卧早起，夏及秋侵夜乃卧早起，冬欲早卧晏起，皆益人。
凡冬月忽有大热之时，夏月忽有大凉之时，皆勿受之。
人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和，则免患也。
每当腊日，勿歌舞，犯者必凶。