山水训
山水训
（五）阅读下文，完成21-24小题。
山水训
郭熙
①君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系① ，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素，黄绮同芳哉！②《白驹》之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者□。然则林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！
②山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钩为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。
——节选自宋•郭熙《林泉高致》
【注】①出处，出仕与退隐；节义，节操与忠义。②“箕颍”指隐居者或隐居之地；黄绮，隐者。
21. 可填入第①段方框处 一项是（ ）（1分）
A. 哉 B. 乎 C. 耶 D. 也
22. 对第①段画线句"直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系"理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。
B. 因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。
C. 只有太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。
D. 只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。
23. 分析“此世之所以贵夫画山水之本意也”中“本意”的内涵。（3分）
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
24. 第①段与第②段画波纹线处的语言特点同中有异，结合内容进行分析。（5分）
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案及解析
（五）阅读下文，完成21-24小题。
山水训（画山水画的准则、规范。再如《颜之推的《颜氏家训》》）
郭熙
①君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处（经常居住之地）也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以（因为）太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身（如果独善其身），出处、节义斯系① ，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕(jī)颖(yǐng)埒(liè)素(sù)（埒素,为“埒素封”的缩略语。埒,等同;素封,意为不做官却有田园奉养,其利抵于诸侯），黄(huáng)绮(qǐ)（商山四皓，是秦朝末年四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士）同芳哉（难道……吗）！②《白驹》之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往（长期隐居）者□。然则林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！
注：①箕颍：箕山与颍水，相传是许由避居之处。②黄绮：汉初商山四皓中夏黄公、绮里季的合称。③《白驹》：出自《诗经•小雅》，是一首别友思贤诗。④紫芝：出自“晔晔紫芝，可以疗饥”，为商山四皓隐居之时所作的歌。
②山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钩为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。山有三远（画山中有“三远”）：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。
——节选自宋•郭熙《林泉高致》
【注】①出处，出仕与退隐；节义，节操与忠义。②“箕颍”，箕水与颍水，指隐居者或隐居之地；黄绮，隐者。
21. 可填入第①段方框处 一项是（ D ）（1分）
A. 哉 B. 乎 C. 耶 D. 也
解题说明：“……，……者也”表判断或肯定的语气。
22. 对第①段画线句理解正确的一项是（ A ）（3分）
A. 只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。
B. 因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。
C. 只有太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，这就违背了为臣为子者必须遵循的世俗伦常。
D. 只因太平盛世，忠君事亲的心情高涨，若只想到独善其身，就必须放弃为臣为子者出仕与节操与忠义。
解题说明：
原文：直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系① ，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素，黄绮同芳哉！
根据原文“岂仁人离世绝俗必与箕颖同芳哉！”意为“难道仁人离世绝俗必与隐居者同芳吗？（即大隐隐于市：结庐在人境，而无车马喧）”即“仁人要出仕、要守节操与忠义”，由此可推出前一句：如果只想要独善其身，就放弃、违背出仕、守节操与忠义是不可取的，因为仁人离世绝俗（独善其身），要出仕、要守节操与忠义。因此排除BD。又根据AC两项的差异及原文“直以”， “直以”，引申为只不过是因为；不是“只有”的意思，排除C。
23. 分析“此世之所以贵夫画山水之本意也”中“本意”的内涵。（3分）
________________________________________________________________________
参考答案：23. 首先，山水画应该以大自然山水为对象；其次，山水画可以满足身居庙堂的士大夫对山水的慕恋，可以成为人的精神安顿之地，在远离山水的俗世中解决渴望自然山水而不得的矛盾，所以才看重山水画。
解题说明：句意为“这就是世人重视山水画创作的本意”，根据指示代词“此”可知为“前近指”。结合“不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目”分析，不出厅堂，便可纵览泉壑之美，使猿猴和飞鸟的啼鸣声，依稀如在耳畔，山光水色，荡漾耀眼。可知，山水画可以满足身居庙堂的士大夫对山水的慕恋。
结合“丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也”分析，田园乡村可以涵养心性，是他们的久居之地；林泉山石可以傲然长啸，让他们怡然自得；打鱼砍柴的隐居生活，令他们舒畅；猿啼鹅鸣，使他们亲近。可知，大自然山水可以带给人们精神的享受。
结合“尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也”分析，尘世的牵挂束缚，人总会厌倦；烟霞胜景、神仙圣迹，则是人常盼望却始终不得见之物。可知，山水画可以满足士大夫对山水的慕恋，可以给人带来精神愉悦，解决人们常盼望却始终不得见的矛盾，所以才看重山水画。
24. 第①段与第②段画波纹线处的语言特点同中有异，结合内容进行分析。（5分）
________________________________________________________________________
原文：今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉！
特别说明：“四字句”与“五、六字句”形成整散结合。但此句群中的“四字句”不构成排比，因为它们在语气上是不一致的。
山有三远（画山中有“三远”）：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。
特别说明：此句群中的“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”是排比但不应是短句，如果改为短句，应该“高远之色，清明；深远之色，重晦；平远之色，有明有晦”这样表述。
参考答案：24. 两段的共同性是多用整句，语意肯定，强调山水画的意趣所在。
不同在于，第①段整散结合，句式更富于变化，长短错落，体现了作者说理的情感起伏，强调山水画多畅心畅神快人意，同时多用“哉”等写出了郭熙对于“山水”的自然而自在之生活状态的向往。而第②段文字是山水训的具体内容，句式更为整饬，强调此为画家们创作时可以据以为典范的基本法则，行文中理性大于情绪的变化。
解题说明：分析两部分内容，抓住“郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目”“谓之高远”“谓之深远”“谓之平远”“高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈”等分析，两处都多用整句，表意肯定。第一处强调山水带给人的美好感受。第二处强调“山的三远”。两处都强调山水画的意趣。
第一处，前面多为四字短句，后面为五字六字语句，语句整散结合，句式富有变化，“此岂不快人意，实获我心哉”，这难道不令人畅快，实在深得我心吗。用“快人意”“实获我心”等写出了作者对“山水”的自然美景及自在感受的喜爱和向往。
第二处，分别以“高远”“深远”“平远”的“色”“势”“意”等整饬的句式阐述“三远”所论涉及由于观者空间位置的变化所带来的视觉效果的变化，强调此为画家们创作时可以作为基本法则，更富有理性。
参考译文：
山水训
郭熙
君子之所以钟情于山水，原因何在？田园乡村可以涵养心性，是他们的久居之地；林泉山石可以傲然长啸，让他们怡然自得；打鱼砍柴的隐居生活，令他们舒畅；猿啼鹅鸣，使他们亲近。尘世的牵挂束缚，人总会厌倦；烟霞胜景、神仙圣迹，则是人常盼望却始终不得见之物。只因在这太平盛世里，人们忠君、孝亲之心都很强烈，如果要洁身自好，则事关出世入世、忠孝节义，难道说仁者想要远离世事、出尘脱俗，就一定要做跟许由一样高洁，与商山四皓同样贤德的隐士吗？其实，《白驹》、“紫芝”之类的诗歌中所吟咏的贤者，都是无可奈何而远行避世、隐居山林的。既然这样，那么归隐林泉的心愿、与烟霞结成伴侣，只能存在于梦中，而不能亲眼所见、亲耳听到了。倘若有妙手一双，将上述情景纷纷展现出来，我们不出厅堂，便可纵览泉壑之美，使猿猴和飞鸟的啼鸣声，依稀如在耳畔，山光水色，荡漾耀眼，这难道不令人畅快，实在深得我心吗？这就是世人重视山水画创作的本意。(画山水)不以此为索旨，而轻率地对待它，难道不是使山水画原应具备的情致变得杂乱，把山间清风当作浑浊之波吗?
山把水当成自己的血脉，把草木当成自己的毛发，把烟云当成自己的神采，所以，山有了水就鲜活起来，有了草木就显得繁盛，有了烟云就更为秀媚。水把山当成自己的脸面，把山亭水榭当成自己的眉目，用打渔垂钓来彰显自己的精神。所以水有了山更显妩媚，有了亭榭更显明快，有了渔钓之人才更空旷落寞，这是山水画应有的布局构思。画山有“三远说”：从山下仰望山顶，叫作高远；从山前望山后，叫作深远；从近山望远山，叫作平远。高远的色调清晰明了，深远的色调深重晦暗，平远的景色有明有暗。高远的气势高耸突兀，深远体现出重峦叠嶂的意境，平远意境则恬淡而缥缈。
