塞巴斯蒂安·托尔（Sebastian Thor）

    在帝国国教的历史中，圣人兼教宗塞巴斯蒂安·托尔是个充满谜团的人，他率领着被迫害的光明同盟（Confederation of Light）与帝国人民推翻了疯狂的高领主高格·范迪尔。

    据推测，托尔早年是出身于枢机世界迪马尔（Dimmamar）的朴素传教士，他掌权之前的经历人们知之甚少，幼年时在某个忠嗣学院长大，是个虔诚而内向的人。在范迪尔掌权的第70年，他声称自己得到了帝皇的幻象，宣布帝国正被一场灾难威胁。传说他在宣道时将老牧师推下讲台，然后公开指责国教的种种作为，凭借令人难以置信的魅力和演讲天赋，他赢得了在场人士的支持，而这是他第一次的布道。（抛出窗外！抛出窗外！）

    在后来的公开演说中，他宣布数千年前被打为异端的光明同盟并没有灭亡，他们派人偷偷与自己见过面。这次的坦白让托尔被送到总督迪马尔盖乌斯·韦尔科宁( Gaius Welkonnen)面前，但与所有人的预料相反，他被托尔的言语折服相信此人能打破范迪尔的恐怖统治，于是宣誓效忠并让迪马尔的军队置于托尔的指挥下，整个教区也恢复了光明同盟的礼仪。

    作为回应，范迪尔派遣了圣殿兄弟会（Frateris Templar） 的武装舰队前去镇压，结果在从克拉斯星系（Clax）进入亚空间不久就涌现了后世被称为帝皇之怒风暴（Storm of the Emperor's Wrath）的巨大亚空间风暴，将整个星系连同圣殿兄弟会迷失，让整个朦胧星域陷入混乱。这件事让托尔认为帝皇正在帮助自己，随即帝国内便爆发了反对范迪尔的叛乱，一支500万人组成的军队被组建起来，开始朝泰拉进军。

    虽然帝皇之怒风暴肆虐，但托尔的泰拉之路上亚空间却平静得出乎平常。但他还是来晚了，范迪尔在他抵达前就被帝皇新娘手刃。托尔没有停下自己的脚步，他开始着手恢复泰拉的法治，并改革帝国体制，好让范迪尔这样的疯子永远不会再度重演。那些范迪尔的走狗被审判和处决，高领主们的地位被恢复，还和审判庭合作结束了刺客庭的辩护之战（Wars of Vindication）。唯一的问题是，教宗的席位依旧空置，虽然很多人认为托尔是最佳人选，但他却出人意料的拒绝了，理由是自己正忙于在银河系北部传播国教。

    在其他的请求也被拒绝后，自认为受辱的高领主宣布托尔是叛徒并将其逮捕。托尔在审判庭面前自首，并开启一场由高领主亲自监督的泰拉审判。在数个月的审判后，禁军统领做出最终判决，宣称所有对托尔的指控都是无稽之谈。

    事后泰拉各地举行了盛大的庆祝活动，此时高领主们再度向托尔提出继任教宗职位，但他却以希望传播帝皇的话语而不是作为泰拉宝座上为由拒绝了。这让高领主们勃然大怒，只有禁军统领偷偷把托尔拉到一边耳语，尽管没人听到两者的对话，但大家普遍认为托尔被以死亡为要挟。最后在崇拜者们的簇拥下，托尔宣布自己将继任国教教宗。

    当然，同意继任是有条件的。托尔要求能够自由穿越银河系，得到高领主们坚定不移的支持，以及自己能够对神圣议会（Holy Synod）进行任何自认为合理的改变。在高领主们的担保下，托尔成为了第292任教宗，并在下个世纪的大部分时间里投身帝国改革，包括在奥菲莉亚七号建立新的神圣议会，解散圣殿兄弟会由战斗修女取而代之。托尔直到112岁时才回到泰拉，并在6个月后于此处逝世，他的头颅因未知原因落入了无尽者塔拉辛的手中。

注：虽然塞巴斯蒂安·托尔和整个光明联盟有着浓厚的宗教改革影射，但就具体的改革内容来看更类似天主教内部在10世纪的克吕尼改革（Cluniac Reforms）和11世纪的额我略改革（Gregorian Reform）。

克吕尼改革是在10世纪初修道院贫困，导致世俗势力介入滥用特权干涉修道院事务的背景下，为整顿修道院秩序，践行圣本笃准则的改革。当时许多贵族甚至把修道院当做养老院，自动退休后去修道院天天睡到自然醒，在斋饭里加菜，穿着更温暖和华贵的修士服，无视各种清规戒律。

改革以勃艮第的克吕尼修道院为开始，强力整顿修道院秩序，恢复原本以祈祷、独处等严格的生活方式，同时提倡圣地朝圣，丰富礼拜仪式，让各种宗教用奢侈品和教会圣咏需求大大上升。

至于额我略改革，是为了处理教会内部的腐败问题和教会权威而进行的。在10世纪教会内部产生了严重的腐败和渎职买卖问题，最恶劣的若望十二世时期甚至被叫做娼妇时期（Saeculum obscurum），因为他不仅像娼妇一样为金钱出卖自己的人格，还和多名寡妇和有夫之妇有染，连作为世俗势力的泰奥菲拉克蒂家族（Theophylacti）都开始干涉教宗选举，来了一段贵族教宗时期。加之1054年东西教会大分裂，天主教方面需要对自己的权威进行表示。

在额我略七世上台后，教会开始严厉打击圣职买卖、神职人员婚姻和扩大近亲关系等举措。所有神职人员被要求强制独身，那些已婚的牧师将被剥夺所有神职收入。同时他还不忘像前几任一样膈应神圣罗马帝国，在改革中进一步扩大罗马对整个天主教会的集权，宣布教会凌驾于所有世俗国家之上。