涵性论

涵性论 荀子曰：“不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海” 一蹴而就，少之又少；人恒以勤，盖能成事。险躁易损，平心易进。 夫天下躁者必有其欲，纷杂纵乱，不可尽述。有欲则急，性急则乱，乱而败事，事败则慌，慌而益乱，如此周始，无穷匮也。吾所论者，非灭欲者，灭欲则不求进，不进则退，横舟激流，必将溯逆，不长久也。不取其极，寻其半，权之，盖将称善。 养性，必将涵咏，此之谓涵性养身者。不乱其心为其本。所谓涵咏必见细微之处。先净其室，才静其心；先静其心，方能成性。成性久也，盖能称勤；勤之恒也，无事不可成，无论不可断，无天下人不可从之。 余所谓：“以欲所驱者，愚也。以物所使之，颓也。” 耳有士辩驳之声，不知远近。其曰：“求物索欲，人之性也，不必苛责。稚童性朴，无欲掺杂，真实良善。然稚童尚有索物之实，况俗众乎？” 余默然。所思良久，方才缓述：“善，所言不虚。既喻以稚童，吾便同以稚童喻之，相以论辩。欲如稚童，洁如白宣，任性挥斥，墨落画既成，不可移也。物欲如童，所教所束，久而定性，再易何其难！教子，循循善诱之，周身皆为良善之士，自成大儒；若日在酒肆赌坊，周身皆为穷凶极恶之徒，不教自败其身，终为人性所易。欲亦如此，不加以束之，纵始善终败；反之，若加以束之，纵始恶终成圣贤” 目力暧昧。然俄而明也。见一白发苍眉老者，盖先前辩驳之士。老者无言，抚须长叹，后直言快哉。见其起身，手执沉香木扇。叟忽以扇击案，霎时巨响传耳。吾魂悸动，恍惊而起，不过一梦罢了。 余搔首深思梦蕴大意。起身伏案，寥寥述其深浅。夜白星晦时分，卒毕。 涵性论既成。                壬寅年腊月十二日晨 陨者