写在开头

截止本期的分析，笔者关于华金纳的“天国”已经从多个角度分析了四期文章。分别是北欧神话中赫尔海姆的通幽术（参考578话分析）、深层梦境的梦魇术（参考579话分析）以及无限循环类幻术（参考580话分析），笔者揣测了“天国”的三种可能成因，以及宝儿姐所采用破解天国的方法，即修平常心。（参考581话分析）。

1.北欧神话中赫尔海姆的通幽术

2.深层梦境的梦魇术

3.无限循环类幻术

4.破解之道：修平常心

笔者讲了这么多期超现实、超自然的思考方向，却想在这一期讲一些现实、生活中的根源。

也许，正如很多人在看魔术表演时会被表象蒙蔽大呼神奇，精彩，但是当谜底揭晓时，过度简单的真相却能让观众深深感到智商被冒犯了。

天国，也许就有一个恐怕不太礼貌的真相。

天国的现实原型

感知剥夺：麦克吉尔实验

1954年, 加拿大心理学家贝克斯顿(W.H.Bexton）、赫伦(W.Heron)和斯科特(T.H.Seott)等研究人员，在麦克吉尔大学的实验室做了一个实验，他们付给参加实验的学生每天20美元的报酬后（50年代的1美元，相当于2010年代9.15美元），让他们在极度缺乏刺激的环境中逗留。具体的实验要求如下：

1、被试者必须戴上特制的半透明的塑料眼镜：限制视觉。

2、手和臂上都套有纸板做的手套和袖头：限制触觉。

3、实验设置在一个隔音室里进行，并用空气调节器的单调嗡嗡声代替其听觉：限制听觉。

在这样的环境下，只有一个要求，参与实验的学生可以静静地躺在舒适的帆布床上睡一觉，而且人有三急时，也能在另一个房间解决。

这实验貌似是非常愉快的，一个靠睡觉就能日入数百元的实验，自然应试者如云。

在实验的开始阶段，被试者普遍选择大睡特睡，或者构思一下各自的学期论文。

然而，当两天后，几乎没有实验者能够继续坚持参与实验到第三天，甚至在实验过程中许多人感到焦躁不安，注意力涣散、思维受干扰，无法像常人一样思考。

哪怕是实验结束后通过对脑电波的分析，发现所有的被试者脑补活动严重失调，有的被试者甚至出现了幻觉现象。这种情况在测试后还能维持两到三天。

这种实验毕竟在现实生活中不容易见到，事实上，在进行了类似的两次实验后，这种反人性的心理学实验就被强制叫停了。

但是在现实中，还有一种类似的状态其实很多人都听说过——关禁闭。

无人交流：关禁闭

如今社会上“宅男”“宅女”很多，形容的就是那种在有喝有吃的情况下，可以三天三夜甚至更久都不出用门的那种人，当然还有个硬性条件，那就是要有手机或者是电脑，没有它们，人可能半分钟都待不下去。

但这样的情况下，我们再比照一下部队里的禁闭室，里面除了一张凳子一张椅子之外，没有任何的东西，而且周围的环境还非常的黑暗，在里面待着人只能听到自己呼吸和心跳的声音。

在关禁闭的过程中，不会有任何人和你交流，也不会有任何额外的信息可以获取。

往往这样的环境才是最可怕的，在没有光的情况下，你甚至连自己的手指都看不见，如此一来你唯一能做的就是思考自己所犯下的错误，亦或者是去想象一些开心的东西，让心理上规避环境所带来的孤独感，但如果是一天还好，假如是一个星期或者是一个月呢？

亦或者如同天国那样关上700年呢？

天国的病理学分析

人其实从未摆脱过身边的环境

从人出生伊始，环境对人的影响就从未停止，不论是光、形、色、声、味、嗅、触等刺激，还是通过条件反射后天的培养，外界不断向我们感官袭来的刺激并没有将人淹没，反而有助于正常的大脑机能开发，直至形成了不同的神经网络。即使是宅，也有不同程度的刺激保持着对脑皮层的“健康”，比如浏览网络或者阅读书籍。

我们从出生开始，就主要只听见本民族的语言，因而被剥夺了非常丰富的听觉经验。在我们还是婴儿的时侯，这样的环境就改变了我们的视觉系统，以致我们总是通过我们早期经验的局限性来看待世界。——贝克斯顿(W.H.Bexton）

但是不论是感觉剥夺实验或者是关禁闭，哪怕很短的几天时间，没有了外界的感官刺激，都会迫使大脑皮下中枢产生寻求新异刺激的冲动，这种冲动在无法得到满足的情况下，会让膝状体细胞组织功能不断被破坏和萎缩，而膝状体细胞的缺失则会进一步导致突触连接失调。最终，当来自生理层面的破坏，会使我们感觉、认知趋于失调。

而缺乏刺激的环境会使人产生抗拒反应，人会主动寻求刺激，来满足身体对刺激的需要。

灵魂和肉体的关系：互为镜像

从柏拉图发端到笛卡尔启蒙的西方科学传统中，都是将意识和身体分开，并且把意识当做主体，而把身体当做一个纯物质机器来对待，并且会假设意识是独立于身体之外的，类似于灵魂的概念，是纯粹意识层面的存在。以至于在传统心理学中普遍认为人的认知和身体是分开的，也就是所谓的身心二元论、身心分离论。

事实上，这种思维概念确实也与东方传统文化中三魂七魄观念类似，即肉体和灵魂是可以短时间独立存在的，这一点在漫画中也多有体现。

但在1979年心理学家詹姆斯·吉布森（James J.Gibson）提出了知觉生态学理论，经过不断地发展变化，后来形成具身认知的思想流派。简单的解释就是，因为我们拥有这样的身体，并且我们曾经用身体，感知和体验了独特的生活经历，因此我们才拥有了独特的大脑与心理特征。也就是说，我们的身体与心理是一个整体，这个整体和我们在现实世界中的经历，是相互联系的。

身体感觉是一切心理活动的起点

一个人的内心世界，是他全部生活经历的投影。而一个人的生活经历的投影，则是他所有关系，特别是与母亲、父亲关系的镜像。而一个人关系的镜像，则是这个人整个家族故事的镜像。而一个人家族故事的镜像，又像是这个家族所在社会变迁的浓缩。也就是说，人的知觉是一个有机整体过程，人感知到的是环境中有意义的刺激模式，并不是一个个分开的孤立的刺激。

人是环境的产物，当一个人被强制剥离出了他所存在的环境，失去对外界的感知，同时也就是失去对自身的控制，那如果将五感都限制住，大脑又会发生什么呢？

这种状态其实和谷畸亭所描述的命运之线非常相似，当剥离人的某种属性之后，这个人也就变得不完整了，这种状态下的人，都会趋于失控。

而在东方传统文化中，肉体和灵魂之间是存在着绝对不能断绝的纽带，两者的分离状态也不能过度长久维持，时间一长，灵魂就会消散。甚至于肉体精神两者之间，存在着互相影响的关系，即所谓的性命本为一体。

《黄庭经》云：摄魂还魄，永无倾失。魂魄二神是阴阳之精，能顺而专之，拘而制之，无阙魂不离人，则久视之道明也。

在道教看来，人身最为珍贵，是天地委形，三元真气之所戴，若合三气百神，而不至于死，因而道家认为灵魂受到伤害的主要原因，莫过于情绪和情感的刺激。《灵枢·本神》中曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”张仲景在《金匮要略》中也有类似的论述“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”。

贝斯迪亚在“天国”中的状态其实就是典型的“精神受伤”的症状。

专注的力量

那么，为什么宝儿姐不受影响呢？因为专注。

专注的修习

专注这个概念，在《一人之下》的语境中，有着许多类似的描述，比如无根生的心灵清净、马本在的如如不动、唐门的“观自在”心法、哪怕是张之维的杀气都是纯粹而单一的，这些状态都有一个共同的特点：专注。

故圣人三日内视，专注于一，心神充化之，绵绵存之，久而不断，可通流五脏四肢，斯言可推而得理也。《云笈七签·卷五十九》

这是一个非常有趣的现象。

绝大部分人都会觉得专注对于生活工作非常有用，可是很少有人能真的做到绝对专注。因为他们的思维会不断被各种杂念牵绊，这些杂念既是行动的源头，也是行动的牵绊。

人总是会产生一种思维惯性，在做某件事情的时候，在内心不断的给自己加油打气，不断用最初的想法念头，给自己行为做路径确认。逐渐的，这种思维状态会转移人的注意力，会把他们的目光引到对最终结果的担忧上，而不是此时此地的行动上。

当人明确知道结果一定能够达成的时候，杂念是来不及产生的，因为知道结果必然会发生，耐心就不会被消耗，等待结果发生的过程才不会变得枯燥。

这也就是华金纳之所以能够在天国里待700年的原因，因为她很明确的知道，天国的控制权在她手上，留下或者离开都不过是一念之间的事情。

这也是华金纳能够无数次对抗进入天国之人的底气所在。

因为她无数的前辈、族人、师傅都告诉她，几乎找不到配得上天国的人，无数的敌人在天国里倒下，唯一的区别不过是时间长短罢了，她在天国里就是无敌的。甚至她还能够在天国里享受看敌人不断崩溃景象的乐趣。

但其实华金纳的这种思维方式存在着巨大的漏洞。

就算敌人崩溃这种结果是必然发生的，但那又怎样呢？因为它是必然的，那华金纳就能控制它吗？事实证明，她显然不能，她能做的不过是通过一次次的语言诱导，加速这个过程。

如果“天国”的创造本就是为了寻找完美契合它的造物，那当宝儿姐用坚定的状态不断前行，华金娜就会不自觉的在内心认可她，甚至因此产生担心“天国”被破的念头。而面对这种状态，华金纳其实毫无办法。

如果是前者，就是一种典型的“应该思维”，而任何应该发生的事情必然会有例外。

如果是后者，华金纳任由担心引发焦虑，就等于主动放弃了自己的控制权。宝儿姐没有崩溃，崩溃的反而是华金纳。

华金纳的崩溃

回望华金纳的心态变化过程，就可以看到一个自以为掌控一切的“游泳健将”被“深海”吞噬的全过程。

如此细腻的心态变化描写，再说米二水，真就有点吹毛求疵了。

真就是小说电影界的达者都极少能有达到此等境界的人吧！

最终，华金纳完败，宝儿姐无损离开，贝斯迪亚陷入崩溃。此战，纳森岛为了驱逐张楚岚小队，付出了两名纳森卫的代价。

笔者真的很担心，贝希摩斯给了张楚岚三个小时在岛上活动的最后期限，宝儿姐不会是错听成：

三个小时内去搞定纳森岛吧？？！！

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