关于岳飞和满江红 | 你想知道的和不想知道的都在这里了

张艺谋《满江红》海报

我：你觉得《满江红》该怎么翻译？

闺女：YueFei's Story？

我：Full River Red。

闺女：🤦‍♀️，真的是满、江、红啊！

栖霞岭岳坟

📜秦大士

人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦

杭州西湖栖霞岭岳飞墓

秦大士，字鲁一，乾隆十七年状元，诗、书、画三绝，官拜翰林侍讲。

有一年清明节回江宁老家，路过杭州，他的老师袁枚带他来到岳飞墓的时候，他尴尬的写下了那句著名的：

人从宋后羞名桧, 我到坟前愧姓秦。

秦大士是南宋秦梓的后裔，秦梓是秦桧的哥哥。

南宋·《八相图》中的秦桧全身立像，北京故宫博物院藏

日出江花红胜火

🍁满江红

一种水生植物，淘宝有售

满江红珊瑚萍

“满江红”是一种生长在池塘中的小型浮水植物，因为它的叶内含有花青素，秋冬时节远远望去，呈现一片红色。白居易的“日出江花红胜火”就是说的此种水草。

人民音乐出版社《音乐表情术语字典》

到了宋代，“满江红”就成了词牌名，大多用来表达激昂慷慨的情绪。像音乐表情术语里的“Grandioao”或“Passionato”。

词牌，双调93字

📜满江红

柳永首创，苏轼周邦彦辛弃疾跟进

清.万树.《词律》.满江红

〔满江红〕词牌为北宋新声，柳永创调，以其《满江红·暮雨初收》为代表。基音较高，故有激越之感。

历代名家的“同牌作品”有苏轼的《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》、辛弃疾的《满江红·暮春》、陆游《满江红·危堞朱栏》、范成大《满江红·冬至》、萨都剌《满江红·金陵怀古》、岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》等。

这个词牌一直到清代都还可以唱，《九宫大成南北词宫谱》里就有几支《满江红》曲谱。

满江红.九宫大成南北词宫谱.清乾隆十一年允禄刊朱墨套印本

此阙满江红查不到源头，亦非萨都喇所作，

1920年，北京大学音乐研究会发现一首古曲，是配在元代词人萨都剌所作的《满江红·金陵怀古》上的（我没查到），音调悲壮雄浑。后来杨荫浏将岳飞的《满江红·怒发冲冠》的词替换上去，流传至今。

撼山易撼岳家军难

📜岳飞

尽忠报国，还我河山

岳武穆像.清. 北京故宫博物院藏

岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴人。南宋抗金“中兴四将”之一，官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，被秦桧所陷，殁于大理寺狱，终年三十九岁。

孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武，《宋史》有传。

金女真将领最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为“岳爷爷”：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”

王士祯说：“夫武穆可以复中原，而不使之复，又使之必不复，是故志士仁人所以深痛恨于高宗也。”

岳忠武王.历代画像传.清.丁善长.绘.清光绪二十二年刊本

岳飞十五岁结婚，妻刘氏生岳云、岳雷，后来因为岳飞只身在外戎马倥偬，汤阴被金国占据，刘氏改嫁。岳飞二十七岁又娶李娃，生岳霖、岳震和岳霆，还有二女岳安娘和岳银瓶。岳霖生子岳珂，后来为祖父作史。清康熙帝也曾钦赐给岳飞二十三世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。

宋史.岳飞传

完颜兀术给秦桧写信：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”

绍兴十一年八月甲戌，罢岳飞之职务。十月，岳飞、岳云父子被捕。十二月发布《刑部大理寺状》，认定岳飞“坐观胜负，逗留不进”、“指斥乘舆”、“致张宪意待谋反”等罪名成立。

宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武将，绍兴七年（1137年），高宗已经警告岳飞“犯吾法者，唯有剑耳”，只是当时议和还没成功，高宗仍需要岳飞来抵抗金人南侵。绍兴十一年高宗以“示逗留之罚与跋扈之诛”为由，默许秦桧杀岳飞以示议和诚意及换取其母韦贤妃南归。

绍兴十一年除夕夜，高宗下诏“特赐死”，在杭州大理寺风波亭自鸩，后枭首。

目前史界以鸩死为通说，其余说法，尚有“拉胁而殂”（断肋骨）或者赐自缢，或被人以白帛勒毙。

韩世忠认为岳云、张宪二人罪不致死，当面质问秦桧，秦桧表示“飞子云与张宪书，虽不明，其事体，莫须有？”

《宋史》卷三六五《岳飞传》

桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

岳飞手迹

秦桧在岳飞被害十四年后寿终正寝，死后“追封桧申王，谥忠献，赐神道碑，额为'决策元功,精忠全德'”——《宋史》

文徵明手书《满江红》台北故宫博物院藏

文氏九十岁时为朋友所书，此书作成后不足二十日文氏西归

文徵明《满江红》云：“拂拭残碑。敕飞字。依稀堪读。慨当初。倚飞何重。后来何酷。果是功成身合死。可怜事去言难赎。最无辜。堪恨更堪悲。风波狱。岂不念。中原蹙。豈不恤。徽钦辱。但徽钦既反。此身何属。千古休谈南渡错。当时自怕中原复。笑区区。一桧亦何能。逢其欲。”

岳飞被害八十四年后，方得昭雪。但岳飞之死又岂是区区一个秦桧能办的？

战耶？和耶？之争议

📜岳飞之死

小臣越职，非所宜言

南宋刘松年所作“中兴四将”图（刘光世、韩世忠、张俊、岳飞全身立像）

岳鄂王飞

1957年，毛泽东会见友人舒湮时说：“主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗。秦桧不过执行皇帝的旨意……文徵明有首词，可以一读。是赵构自己承认：‘讲和之策，断自朕意，秦桧但赞朕而已'”

钱穆《国史大纲》.岳飞见杀

高宗跟张俊说：“若恃兵权之重，而轻视朝廷……亦有不测之祸，卿宜戒之”。钱穆说：“高宗决心对内加强统治，而无意于对外恢复”，所以“岳飞不得不杀，韩世忠不得不废”。

钱穆《国史大纲》.郾城大捷

岳飞统帅全国五分之三兵力后，金人欲立钦宗之子为傀儡，岳飞请求高宗早日解决皇位继承人问题，以定民心，沮金人之谋。高宗不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。

岳飞犯了皇家大忌：封疆大吏对皇位继承指手画脚，皇帝自然觉得他野心太大，起杀心是所必然。

此外，岳飞一再说“迎请二帝还朝”，威胁到高宗的地位，也是他被杀的原因。脱脱在《宋史·岳飞传》里说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”

所以还是文徵明说的：

笑区区。一桧亦何能。逢其欲。

秦桧就是李鸿章，把卖国求荣的黑锅背自己身上，只是为了应和皇帝，秦大士也不用太自责。

晚笑堂竹庄画传.清.上官周.岳忠武王

古代中国发展出的“华夷之辨”自成体系，与西方民族主义不同。区别“华夷”的标准在于是否遵循“礼治”以及是否接受“先进文明”的教化，与其居住地和部落族群无关，华夏和四夷的界线是以生活习惯与政治形态而不是以血统划分。

辽道宗自视为“中华”，他说：“上世獯鬻、猃狁，荡无礼法，故谓之夷。吾修文物彬彬，不异中华，何嫌之有！”。

钱锺书唐圭璋余嘉锡邓广铭

📜满江红之真伪

精忠报国，还我河山

朱彝尊的《词综》里只有一首小重山

钱锺书的《容安馆札记》第七一七则里说：

“余嘉錫《四庫提‍要辨證》卷二十三謂此詞來歷不明，疑是明人偽託。是也。竊謂偽撰者亦是高手。”

自从明人徐阶编《岳武穆遗文》时，始收入《满江红·怒发冲冠》，明清两代都没有争议，直到近代，目录学大家余嘉锡提出“伪作说”，认为《满江红》是后人伪作，诈称是岳飞所作，夏承焘、李敖等都支持这种说法。

而唐圭璋、邓广铭等认为《满江红》确为岳飞所作，唐圭璋所编《全宋词》录岳飞词三首，有《小重山》、《满江红·写怀》（即“怒发冲冠”）和《满江红·登黄鹤楼有感》。

🏷️文献典籍‍‍

“伪作说”认为岳飞后人岳珂所编《金佗稡编》和《鄂王家谱》里，都没有收入这首《满江红》。其他宋代的一手文献里均不见《满江红》的影子，也不见时人的点评、引用及唱和。

这个倒不难解释，因为自风波亭后，岳飞被定性为忤逆，全家流放，时人避之唯恐不及，谁还敢私藏岳飞的只言片纸？市面上能见到的也由官方收集销毁了。即使后来沉冤昭雪，但“其佚篇盖不可殚数”，甚至“飞之零章断句，后人乃掇拾于蠹蚀灰烬之余”。等到几十年后孙子辈的岳珂编书时，能搜罗到的已经不多，漏掉一首也不稀奇。‍‍

🏷️贺兰山

夏承焘先生认为“贺兰山”在宋代是位于西夏（宁夏）方位，不是金人所在地。又结合明代和鞑靼作战，认为贺兰山正是鞑靼所在，所以《满江红》应该是明将王越或其幕僚所作。‍‍但上世纪八十年代在汤阴岳庙发现的天顺二年 ( 1458年 )所刻《满江红》词碑，“王越说”被驳倒。

汤阴岳飞庙里的《满江红》词碑

天顺二年（1458）王熙书

唐圭璋先生认为宋人词不见于宋人典籍者多矣，非独此一首，而“贺兰山”是泛指，像唐诗里的“阴山”、“楼兰”一样。而河北磁县也有贺兰山，正好是金人所在的地理位置，岳飞的确领兵打到过河北，所以说“踏破贺兰山”实属正常。

《中国古今地名大辞典》第946页载：“贺兰山在甘肃宁夏县西……山树木青白，望如驳马。北人呼驳为贺兰”。故名。

清蒋擢《磁州志》载：“贺兰山在州西北三十里。山非高俊而蜿蜒起伏长亘二十里。宋贺兰真人隐居于此，因以得名”。岳飞当年在磁州屯岳打仗，在磁县至今还留有遗迹。位于县城西南的岳城是因岳飞在此驻兵而得名。村北有岳飞驻兵城寨遗址。县城东的东、西、小候召是以岳军曾在此等候朝廷召旨而得名。

🏷️元杂剧‍‍‍‍‍‍‍

“伪作说”认为元杂剧《宋大将岳飞精忠》的唱词里没有引用《满江红》，说明元朝时还没有流传。

而另一出元杂剧《岳飞破虏东窗记》里却有极其类似的《满江红》的《女冠子》一首 :

怒发冲冠，丹心贯日，仰天怀抱激烈。功成汗马，枕戈眠月，杀金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。

词牌不同，内容也有差异，很难说《满江红》和《女冠子》谁在前谁在后。

🏷️铁汉柔情‍‍‍

“伪作说”认为岳飞作品如《小重山》“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”备极哀怨，和“壮志饥餐胡虏肉”不像同一人的作品。‍

这个也好解释，人都有两面性，既有铁骨铮铮的一面，也有柔情似水的一面。比如范仲淹能写“长烟落日孤城闭”也能写“酒入愁肠，化作相思泪”；苏轼能写“老夫聊发少年狂”和“大江东去浪淘尽”，也能写“相顾无言，惟有泪千行”和“寂寞沙洲冷”；陆游有“壮岁从戎，曾是气吞残虏”，也有“红酥手，黄腾酒”；辛弃疾有“千古江山，英雄无觅”，也有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

岳鄂王

🏷️碑刻

近年在敦煌藏经洞里唐代写本的发现，比如李白的《将进酒》与今天流传的版本就有出入，“古来圣贤皆死尽”、“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，都让人大跌眼镜。《满江红》在流传中有好事者的润饰修改，也很正常，比如最后的“朝金阙”和“朝天阙”。

1986年浙江江山县发现了一部《须江郎峰祝氏族谱》，内录一首岳飞所作，题为《满江红·与祝允哲述怀》的词：

“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北斗，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结。”

祝允哲曾与岳飞一起抗金，两人关系密切，岳飞手笔无疑。

明朝弘治年间，浙江镇守太监麦秀将《满江红》刻于杭州西湖岳王庙碑上，就是今天通行的版本。

西山晏公祠

上世纪九十年代，北京西山晏公祠里，发现了岳飞《满江红》的石刻，版本与杭州岳庙碑有异，最后三字为“朝金阙”。晏公祠是为明朝南京守备太监晏宏所建。‍‍‍

前些年武汉大学的王兆鹏教授曾经用统计学方法衡量宋词的影响力和经典性，在《唐宋词的定量分析》判定岳飞的《满江红》在宋词的经典性排行中居于第2位，前一位是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，后一位是李清照《声声慢·寻寻觅觅》。但同时也指出，这一排名是当代形成的，岳飞《满江红》在宋代时排名第352位，明代排名第13位，清代排名第50位，当代排名第1位，说明这阙词作在宋代几乎没有什么影响，流传度也不广。

但是无论哪种说法，现在都缺乏一手文献的支持，就像《西游记》和《水浒传》的作者一样，也许未来很多年里都还要继续考证和争议。不过还有南宋陈振孙的《直斋书录解题》，可惜里面提到的《岳武穆集》十卷失传，如果将来有所发现，说不定能给予补证。

张连春-岳飞音频：00:0004:16

岳飛

作词：张连春 岳飞

作曲/编曲：张连春

刀似雪，剑如霜，梅花点点，沥泉神枪

番兵乱，起狼烟，壮士披挂，还我河山

靖康耻，犹未雪

臣子恨，何时灭

驾长车踏破贺兰山缺

壮士饥餐胡虏肉

笑谈渴饮匈奴血

待从头收拾旧河山朝天阙

头戴烂银盔 身披银叶甲 

手持沥泉枪 胯下白龙马

刀枪剑戟，斧钺钩叉

大鹏展翅，精忠报国家

千年的时光，抹不去三十功名

千年的风霜，吹不走八千里路

尘与土，云和月

千古的英雄，千古的绝唱

参考文献：

《词诠》

《词综》

脱脱《宋史》

金性尧《宋词三百首》

钱穆《国史大纲》