《传习录》标注

知是行的宗旨，行是知的实践，知是行的开始，行是知的成果，

对心只有一个道心，是指没有染上私心杂念的心，被私欲限制了的，便称之为人心，同样，如果人心能够去除，私欲也可成为道心。道心失去了纯正，便变成了人心，

因此，姑且可以教他学习静坐安定思绪，平息心中私欲，久而久之，当他的心思渐渐安定，如果还一味让他像槁木死灰，一般悬空静坐也没有什么作用，在这个时刻就须教他做反省体察克制私欲，这种功夫是不能间断的，就像铲除盗贼要有彻底清除的决心。

没有事的时候，一定要把好色贪财慕名等私欲逐一搜出来，然后将其连根拔起，使它永不复发才觉痛快，平时则要像猫捉老鼠，一边用眼睛看着，一边用耳朵听着，有丝毫的私心杂念萌动的时候，就要立马斩钉截铁地把它克服掉，绝不能姑息纵容，让它有放松的机会，不包藏它，更不能让他有生路，如此才能尽扫心中的私欲，这才是真功夫，到了心中再无私欲，需要克除，就可以轻轻松松地做端坐拱手状，虽然也是什么都不想，但却不是出者能做到。

就能体察认识天理先生说，这样的话，只要克制自己把私欲去除就够了，还担心什么不明白天理私欲呢，薛侃说，害怕的正是认不清这些私欲，先生说，这还是志向不够坚定，如果志向坚定的话，眼睛耳朵只会集中在这上面，哪会有认不清私欲的道理，是非之心，人皆有之，不需从外面去寻求讲习求学，也只是体察自己的内心所见到的东西，难不成还可以去心外另寻他见？

我们这些人做致良知的功夫，也只是各自随自己的能力尽力而为，今天认识良知，到了这个地步，便根据今天的认识延伸到底，等明日良知又有新的领悟，那么就根据明日的认识延伸到底，这样才是精一的功夫，和别人探讨学问也需要根据对方的能力所及，就像是树苗萌芽的时候，只能用一点水去浇灌，等到再长一点就再加大适当的水量。

等树长到了两手合抱，或者两臂合抱浇的水量，都需根据树的发育情况来定，如果只是些刚萌芽的小树苗，就把一桶水全都倒上去，就会把他们淹死了，

这才知道天下之物本来就没有什么可隔的，格物的功夫只能在自己的身心上下，所以我觉得人人都能够成为圣人，这样就有了一种圣人的使命，这些道理都应该说的，大家知道

人生最大的毛病就是这个傲慢，子女傲慢就必然悔不孝，臣子们傲慢就必然悔不忠诚，父母傲慢就必然不会慈爱，朋友傲慢就必然不守信，所以项羽丹朱都不贤明，也只是因为这个傲慢而让他们了结了自己的一生，你们各位要常常体会，这个人心原本就是天然的理，精明纯净的没有纤毫沾染，只是有一个无我罢了，心里万万不能有，我有了。