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商周的姓氏、人名等称谓问题

2022-11-17 11:44 作者:耑木木  | 我要投稿

本文主要是关于盛冬铃《西周铜器铭文中的人名及其断代的意义》、李学勤《考古发现与古代姓氏制度》《先秦人名的几个问题》的阅读笔记。

一、《西周铜器铭文中的人名及其断代的意义》

(一)姓和氏

1、姓和氏虽然有联系,但是在西周铭文中并不混用。

《通志·氏族略》:“三代之前,姓氏分为二,男子称氏,女子称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏,故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之分。”

姓:姓的起源很早,母系氏族时期,每个氏族都有自己的族号,族号代表血统和所生,依靠族号作为婚姻之别,这就是最初的姓。

氏:氏是后起的,进入阶级社会之后,氏族会出现分支,分离出去之后,保留原来的姓,但是为了显示区别,有了新的族号,这就是氏。许多不同的氏可以同出于一个姓。

西周铜器铭文所见的姓:不到30个,都从女,如,姬、妃、姒、嬴、嫼等

西周铜器铭文所见的氏:300个以上。多由地名转化而来,侯有封国,卿大夫有封邑,如毛、吴、吕、杜、散等;也有以官名为氏,如太保、尹;有些氏是氏的分支,如虢季、奠虢;有些看似是所居之处,但仍旧表示分支,如南宫、西宫等。

2、妇人称姓的各种情况

铭文提及妇女除了特殊情况必须标明姓。

(1)单称“姓”:嬴、好

(2)(妇)字+“姓”+(氏)字:姞氏、妇妃

(3)国名、氏名+“姓”:一者表示该女所出,夫家称之,如番妃、卫姬;一者表示该女所嫁,父家称之,如毕媿

(4)所出国名、氏名+所嫁国名或、名+“姓”:(鱼木)卫妃

(5)行第+“姓”:伯姬

(6)国名、氏名+行第+“姓”:毛仲姬

(7)配偶崇高称号+“姓”:王姜、公娰

(8)谥号+“姓”,谥号多来源于配偶:惠姬

(9)“姓”+名、字:姜林母、姬单,也有“名”+“姓”

(10)国名、氏名+行第+“姓”+名、字:虢孟姬良女、仲姬义母

(11)称“名字”不言“姓”:帛女、泉母(极少)

3、男子称氏的各种情况

(1)氏+行第+字+(父)字:奠井叔蒦父、奠氏伯高父

(2)氏+行第:荣季

(3)氏+名:南宫柳

(4)氏名单独在铭末,但是与其类似的族氏文字很大可能只是一种徽记,在西周中晚期不算氏名。

(5)单用氏名来称人,但并不多见,都在特定语言环境之下,把氏名用作族长的省称

(6)男子在多数场合称爵名、官名,氏名可以省略。

(二)名、字和行第

名、字都是一个人的私名

1、男性之字

西周贵族男子字的全称一般由三个字组成:行第+字+性别,第一个字代表“行第”,第二个字代表“命名之义”,最后缀一“父”字以表示性别,如伯鱼父、孟皇父

(1)省去(父)字:伯鱼、叔具

(2)把行第放在后面:斿叔

(3)省去行第,单称“某父”:安父

(4)单称行第:叔、伯(可能是字的省称)

2、女子之字

往往称作“某母”,一般不单称名、字,行第+姓+名、字

3、为显示身份的称谓

(1)官职+名、字:小臣守

(2)服官之国名、地名+官职+名、字:齐史疑

(3)所属长官+官职+名、字:大师吏良父

(4)封国名+爵名+名、字:荣子旅

(5)有关亲属+名、字:师䟒父孙多父

4、凡是自称,可名、可字,也可并举,名、字连称,往往先字后名:伯其父庆、叔向父禹

5、直呼其名的情况:以尊临卑以及间接提到地位较低的人。

对于地位较高的欧莱克了,也可以直呼其名,但是必须名前加官爵。

称字不称名,有尊敬意味。

铭文中只用行第称人,都是对尊长而言:叔氏、仲大师

(三)官名、爵名

铭文中常常官名和私名连称,官职名实际上是一个人称呼的组成部分,但有时也会单举官名,这种情况既可以作泛指,也可以作特指。

同样爵名也可以,但是爵名(王公侯伯子男田)都有自己具体的用法。

1、王

王是原先部落联盟的首领,国家产生之后阶级统治者的称号。王又称“天子”,但西周早期“天子”之称很少见,中期才经常出现。

(1)在位的周王称为“王”、“天子”

(2)已故的周王称为“先王”或“谥号”+“王”

(3)值得注意的是:除了周天子以外也有其他人称王的,这是当地风俗,并不全是僭越行为。

2、公

商代卜辞中有“公官”,是商王举行“衣”祭的地方,“公”很可能是商王对其祖先的称呼。“公”很可能不是爵名

(1)单称“公”

(2)“某公”铭文中有七十例,地位显赫,身份尊贵,生乃执政大臣,亡乃后辈崇敬先祖。“公”有普遍的尊敬意味。

          国名、氏名+公:周公、毛公

          私名+公:也公、效公

          日名、谥号+公:甲公、孝公

(3)“公某”

          公+爵名:公侯

          公+官名:公大保

          公+行第:公仲

          公+私名

3、侯

“侯”是西周诸侯的一种称号,是爵名,卜辞中常有出现:周侯、杞侯等

(1)单称“侯”

(2)“某侯”,三十多例子,一般都是生称,除了献侯器追封其父为“丁侯”(或为“丁公”之例)

4、伯

西周铭文“某伯”之称超过百数,“伯”在卜辞被用来称呼方国部落的君主和附属于商王、具有后世诸侯身份的贵族,是爵名。

但是,“伯”又可以表示行第,所以“某伯”一般有爵名和尊敬的长辈的两重含义,有时表示爵名,有时表示行第,有时二者兼有。

(1)“伯某”的“某”是表字

(2)“某伯”

          追称:日名、谥号+伯

          生称:国名、氏名+伯

5、子

卜辞中,“子”可以和“王”一样亲卜亲贞,銘文銅器中“子”往往以賞賜者出現。可見在商代“子”除了作為亲属称谓外,也是对大贵族的特有称呼。西周铭文中未见单称“子”,称“子某”的也不多见。

(1)“子某”上追溯到卜辞,“子”表示身份,“某”是私名,后来渐渐的“子某”成为了一种取名方法,“子”成为了私名的一部分

(2)“某子”:北子、沈子(国君身份,爵称)

6、男

据令方彝记载“男”应该是诸侯的一种称号,但西周铭文中未见把“男”作为爵称来称呼某一具体的人,“男”应该是亲属称谓不是爵称。

7、田

卜辞中有“多田”,地位和“多伯”相近。“田”多作泛指,未见把“田”用作爵称来称呼具体某一个人的。

8、君

西周铭文中固然有王后称为“君”或“天君”,但“君”并不是女性的专称,“君”是对“长上”的通用的尊称,并不限于性别。

总结:

在西周铭文中,“王”、“侯”、“某伯”之伯、“某子”之子可以理解为爵称,“公”和“君”应该理解为尊称,“男”和“田”当作爵称来具体称呼人目前还没有例子。

(四)日名、謚名

古人以天干地支記日,又以記日的天干为名。

日名:(天干)+名

使用日名的习惯起源很早,可能夏代就有:孔甲、履癸

从卜辞和商代铜器铭文来看,商代王室成员和贵族不分男女,都有日名。

日名是子孙所称,并不是父母所名,所以不是生称,似乎是死后通过占卜等手续定的。

直到西周中晚期也有依旧有使用日名的。

和商代相同的是,西周铭文称日名需要加上亲属称谓,亲属称谓+日名,如:祖乙、母癸

但和商代不同的是,日名下有时会加尊称“公”或表示行第的字,亲属称谓+日名+公、行第,如:文祖乙公

亲属称谓+(日)+日名,如皇考日辛

从西周开始,称死去的父亲为“考”,“文”“皇”“剌”“穆”等表示美、善、大等形容词的美称

西周已实行谥法,列王封号是谥号,如:文、武、成、康、厉等,原因如下:

1、从卜辞和商器铭文看,商王在世只称“王”,无美称,死后又庙号,庙号用日名,日名上加区别字,如:康丁、文丁

2、西周铭文中提到某王而称其王号,在大多数情况下是追称先王。而追称先王,除了“先王”外,必定要举王号。

3、西周铭文王在位时所刻写的铭文,都称呼“王”或者“天子”,而不称呼所谓美称。

西周铭文都为善谥,没有恶谥,后人才立善恶。

综上

1、姓、氏、名、字、行第、官、爵、日名、谥号的使用和配合都有一定规则

2、同一个人可以用不同名称来称呼,如:甲、伯吉父、吉父、兮甲、兮伯吉父、兮吉父、善夫吉父

3、不同的人可以用同一名称来称呼。

4、日名、谥号只用于死者

(五)利用人名对铜器时代的意义断代

1、判断铜器的时代,必须对铭文内容要作认真的考察。

铭文内容包括:时间、地点、人物、事迹等方面的因素

完整的历日时间四项:

a、王在位之某年

b、某月

c、用“初吉”、“既生霸”、“既死霸”,“既望”等月相

d、干支纪日

铭文中所记载的地名如果有明显的时代特征,也可以作为断代的依据。

铭文中最重要的是人名和事迹——

标准器断代法:青铜器中有铭文透露出年代的,并且可以根据史料来考证确定。再根据这件青铜器为中心,推测其他的器物时代,依靠人名、事迹来寻找,再根据文字体例、文辞格调、器物花纹来参验,器物的时代差不多就可以得到了。

何如根据铭文中的人名为铜器断代:
1、对照文献材料(确定标准器)

2、通过人名来横向系联一组铜器,确定一件一组可以大概确定,同时也可以纵向系联。(区分好异名同人和异人同名)

如何确定是否是同一个人?

1、官爵、私名都吻合

2、私名相同,出自同一氏族,有相同的父名、祖名、亲属名

3、不仅官爵或私名相同,有同样的事情或者和同一事件中的人有关系

4、同坑同穴相同人名

最好根据年历、事件等其他各种关系来综合判断。

总结:

第一步、通过人名对应,从文献中寻找一批铜器的制作年代。

第二步、通过人名直接或者间接、横向或者纵向联系,根据已知时代的铜器,推论其他铜器的时代。

二、《考古发现与古代姓氏制度》

姓氏制度的沿革也从一个侧面反映出社会性质的转变,《帝系》存于《大戴礼记》,《世本》定型于战国末,两书均为有关古代姓氏的重要典籍。

东汉王符《潜夫论·志氏姓》,顾炎武《日知录》对《左传》人名进行详尽考察。

吴其昌《金文世族谱》、罗福颐《三代吉金文字所见女姓》、盛冬玲《西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义》

(一)古代姓氏制度的原则

姓和氏都要经过命赐:唐、虞时期,禹被赐姓“娰”,氏曰“夏”;四岳姓曰“姜”,氏曰“吕”。

族就是氏,赐姓命氏都属于天子的权利,诸侯在其统治范围里,也有命氏的权利。

古代社会并不是人人有姓氏。姓只是一部分人有身份的人才能有的,一旦沦为奴隶,姓也被剥夺。氏得自世功官邑,身份低贱的人自然也无从所有。

因此,姓是世代不变的,只要一定的身份得到维持,姓就会流传下去,直到灭绝。

氏不同,往往会改变。氏是家族的标志,与宗法有关,宗法规定五世则迁,同时又有命氏、别族等特殊情况。(别族:分家,可以取得新的姓氏)

(二)姓的基本情况

姓的数量很有限:黄帝之子二十五人,得姓14人,为12姓。春秋时期的姓不过二十一姓。

妇“某”之某,可能不是姓而是名。

商代甲骨、金文中少见女姓,不等于当时没有女姓。

(三)氏的基本情况

氏的数量要比姓多很多。

以先人的字作为氏,此外以国、邑、官为氏也很普通。

诸侯以国名为氏:晋午

朝臣以封邑为氏,但卜辞里的贞人名是名还是氏需要仔细分析,卜辞里的人名比较复杂。

卜辞或者商代金文里的“子某”也是名或字,但也会是族氏。

总之,不管卜辞还是文献,金文等,单个称人极少称氏,因为无法区别父子弟兄,不能作为个人标志。

金文或者铜器铭文中末尾的图像化文字应该也是氏。

(四)亚的意义

卜辞中“亚某”是人名,金文中“亚某”大多是氏,是用先人名或字为氏的结果。

三、《先秦人名的几个问题》

(一)周代男性人名

1、名、字

男子生而有名,冠时有字,字和名有意义上的联系。

排行+字+父(甫)

名、字使用场合有别,一般用字尊重礼貌。但甲骨文、金文中,对神、祖先或王而言,其他身分的人总称名而不称字。(提王必用名,引周公本人也如此)

名和字有时联称:孔父嘉、华父督

2、氏

有氏之人,氏+名、字:尹固、石买

氏+排行:虢仲、范叔

有时氏和排行难于区分:虢季子白,虢季氏

“某伯”之“伯”往往是排行而不是爵称

3、爵称

氏+爵称:鲁公(公侯伯子男,金文“尹”也有时为爵称)

氏+爵+名、字:周公黑肩

4、职官

职官+名、字:司徒丑

职官+氏+名、字:行人良霄

职官+氏+爵称+名、字:宰渠伯纠

少见 氏+职官:羊舌大夫、伊小臣

少见 氏+职官+名:蔡史墨

金文中有,排行+职官:伯太师、仲太师,有待研究

5、谥法

氏+谥号+爵称:周桓公

氏+谥号+爵称+名、字

氏+谥号+排行:臧哀伯、德尹

6、“子”

有时是爵称,有时是美称。

名+“子”:周子(鲁悼公)

“子”+字:子太叔

字+“子”:共子(太子申生)

“子”+排行:子叔(公孙剽)

(二)商代甲骨文的人名

单称名、字:伯夷、叔齐

氏+名、字:伊尹、傅说

氏+排行:费仲

氏+爵称:鬼侯

氏+爵称+名:崇侯虎

职官+名:王子比干

商代人名的特色,是日名,死后选定的,类似谥号。

谥号和爵称或者亲称结合,日名同样也是。(乙伯有日名也有谥号,可能处于过渡阶段)

(三)命名和重名

关于鲁国大夫申繻命名的五法六忌,并不是当时普遍遵循的原则,而是切中时弊的议论。

周人以讳事神,但重名很常见,商代重名也屡屡发生。

名、字常常单举,单举氏很少见,单举氏应该作:某+氏,尹氏等

(四)女性人名

多称姓,女子也有氏:母氏,夫氏,有名、字,有身份,有谥号,有亲称。

(母、夫)氏+姓:王姬、王姜

氏+排行+姓:纪季姜

氏+排行+名、字:虢孟姬良母

省去氏也很常见:季姬牙

姓+名:姬单

同姓两女共事一夫,分“大”“小”,“长”“少”,如:少卫姬、长卫姬

女名也可用美称“子”:子叔姬

身份有夫人、君、后:后姚、君氏

甲骨文“妇某”,后面一字是名,“妇”是亲称:妇好

女子谥号,有同夫谥,也有不同谥号。谥号+排行+姓:穆孟姬

女子也有日名,罕见夫妻同用一个日名:我方鼎(祖乙妣乙)















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