清华简历史部分，青松醉卧云蹁跹整理

武王既克殷三年，王弗豫，有迟。二公告周公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以蹙吾先王。”周公乃为三坛同墠，为一坛于南方，周公立焉，秉璧戴珪。史乃册，祝告先王曰：“尔元孙发也，遘害虐疾，尔毋乃有服子之责在上，惟尔元孙发也，不若旦也，是佞若巧能，多材多艺，能事鬼神。命于帝庭，尃又四方，以定尔子孙于下地。尔之许我，我则晋璧与珪；尔不我许，我乃以璧与珪归。”周公乃纳其所为攻，自以代王之说，于金縢之匮，乃命执事人曰：“勿敢言。”就后，武王陟，成王犹幼，在位。管叔及其群兄弟乃流言于邦曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之口口口口无以复见于先王。”周公宅东三年，祸人乃斯得。于后，周公乃贻王诗，曰《鸱鸮》，王亦未逆公。

是岁也，秋大熟，未获。天疾风以雷，禾斯偃，大木斯拔，邦人口口口口弁，大夫端，以启金縢之匮。王得周公之所自以为攻，以代武王之说。王问执事人，曰：“信。噫！公命我勿敢言。”王布书以泣，曰：“昔公勤劳王家，惟余冲人亦弗及知。今皇天动威，以彰公德。惟余沖人其亲逆公，我邦家礼亦宜之。”王乃出逆公至郊。是夕，天反风，禾斯起，凡大木之所拔，二公命邦人尽复筑之，岁大有年。秋则大获。【清华简.金縢】

 

 

惟正月庚午，公格在库门。公若曰：“呜呼!朕寡邑小邦，蔑有耆耇虑事屏朕位。肆朕冲人非敢不用明刑，惟莫开余嘉德之说。今我譬小于大，我闻昔在二有国之哲王，则不恐于恤，乃惟大门、宗子、迩臣，懋扬嘉德，迄有孚，以助厥辟，勤恤王邦王家。乃旁求选择元武圣夫，羞于王所。自厘臣至于有分私子，苟克有谅，罔不懔达，献言在王所。是人斯助王恭明祀，敷明刑。王用有监，多宪丅政，命用克和有成，王用能承天之鲁命。百姓万民用罔不扰比在王廷。先王用有劝，以宾佑于上。是人斯既助厥辟，勤劳王邦王家。先人神只复式用休，俾服在厥家。王邦用宁，小民用格、能稼穑，咸祀天神，戎兵以能兴，军用多实。王用能奄有四邻远土，丕承子孙用蔑被先王之耿光。至于厥后嗣立王，乃弗肯用先王之明刑，乃维汲汲胥驱胥教于非彝。以家相厥室，弗恤王邦王家，维偷德用，以昏求于王臣，弗畏不祥，不肯惠听无辠之辞，乃惟不顺是治。

我王访良言于是人，斯乃非休德以应，乃维诈诟以答，俾王之无依无助。譬如戎夫，骄用从禽，其犹克有获?是人斯乃谗贼媢嫉，以不利厥辟厥邦。譬如圉夫之有媢妻，曰‘余独服在寝’，以自露厥家。媢夫有迩无远，乃弇盖善夫，善夫莫达在王所。乃惟有奉俟夫，是阳是绳，是以为上，是授司事师长。政用迷乱，狱用无成。小民用祷无用祀。天用弗保，媢夫先受殄罚，邦亦不宁。呜呼!敬哉，监于兹。朕遗父兄眔朕荩臣，夫明尓德，以助余一人忧，毋惟尓身之懔，皆恤尓邦，假余宪。既告汝元德之行，譬如主舟，辅余于险，懔余于济。毋作祖考羞哉。”【清华简.皇门】

 

 

 

王若曰：“祖祭公，哀余小子，昧其在位，旻天疾威，余多时假惩。我闻祖不豫有迟，余惟时来见，不淑疾甚，余畏天之作威。公其告我懿德。”祭公拜手稽首，曰：“天子，谋父朕疾惟不瘳。朕身尚在兹，朕魂在朕辟昭王之所，无图不知命。”

王曰：“呜呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下国，作陈周邦。惟时皇上帝度其心，享其明德，付畀四方，用膺受天之命，敷闻在下。我亦惟有若祖周公暨祖召公，兹迪袭学于文武之曼德，克夹绍成康，用毕成大商。我亦惟有若祖祭公，修和周邦，保乂王家。”公懋拜手稽首，曰：“允哉！”乃召毕桓、井利、毛班，曰：“三公，谋父朕疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文王受之，惟武王大败之，成厥功。惟天奠我文王之志，董之用威，亦尚宣臧厥心，康受亦式用休，亦美懋绥心，敬恭之。惟文武中大命，戡厥敌。”

王曰：“公称丕显德，以余小子扬文武之烈，扬成、康、昭主之烈。”公曰：“天子、三公，我亦上下譬于文武之受命，皇启方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我后嗣，旁建宗子，丕惟周之厚屏。呜呼，天子，监于夏商之既败，丕则无遗后，至于万亿年，参叙之。既沁，乃有履宗，丕惟文武之由。”

王曰：“呜呼，公，汝念哉！逊措乃心，尽付畀余一人。”公曰：“呜呼，天子，丕则寅言哉。汝毋以戾兹辠辜亡时远大邦，汝毋以嬖御塞尔庄后，汝毋以小谋败大作，汝毋以嬖士塞大夫、卿士，汝毋各家相而室，然莫恤其外。其皆自时中乂万邦。”公曰：“呜呼，天子、三公，汝念哉。汝毋口眩，唐唐厚颜忍耻，时惟大不淑哉。”曰：“三公，事，求先王之恭明德；刑，四方克中尔罚。昔在先王，我亦不以我辟陷于难，弗失于政，我亦惟以没我世。”公曰：“天子、三公，余惟弗起朕疾，汝其敬哉。兹皆保胥一人，康口之，孽服之，然毋夕怿，维我周有常刑。”王拜稽首誉言，乃出。【清华简.祭公之顾命】

 

 

季连初降於騩山，抵於穴穷。迁出于乔山，宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子处于方山，女曰妣隹，秉慈率相，历游四方。季连闻其有聘，从，及之盘，爰生郢伯、远仲。毓徜徉，先处于京宗。穴酓迟徙於京宗，爰得妣烈。逆流哉水，厥状贴耳，乃妻之，生侸叔、丽季。丽不从行，溃自胁出，妣烈宾于天，巫并赅其胁以楚，抵今曰楚人。

酓狂亦居京宗。至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙於夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭。惧其主，夜而内尸，抵今曰祭，祭必夜。至酓只、酓觛、酓樊及酓锡、酓渠，尽居夷屯。酓渠徙居发渐。至酓钥、酓挚居发渐。酓挚徙居旁屽。至酓延自旁屽徙居乔多。至酓甬及酓严、酓相及酓雪及酓训、酓咢及若敖酓义仪，皆居乔多。若敖酓义徙居鄀。至蚡冒酓帅自鄀徙居焚。至宵敖酓鹿焚徙居宵。

至武王酓自宵徙居免，焉始口口口口口福。众不容於免，乃渭疆浧之波而宇人焉，抵今曰郢。至文王自疆郢徙居湫郢，湫郢徙居蓝郢，蓝郢徙居为郢，为郢复徙居免郢，焉改名之曰福丘。至庄敖自福丘徙袭鄀郢。至成王自鄀郢徙袭湫郢，湫郢徙口口口口居瞿郢。至穆王自瞿郢徙袭为郢。至庄王徙袭蓝郢，蓝郢徙居同宫之北。若敖起祸，焉徙居承之野，承之野口口口，口袭为郢。至恭王、康王、嗣子王皆居为郢。至灵王自为郢徙居乾溪之上，以为处於章华之台。景平王即位，犹居乾溪之上。至昭王自乾溪之上徙居微郢，微郢徙居鄂郢，鄂郢徙袭为郢。

阖庐入郢，焉复徙居溠溪之上，溠溪之上复徙袭微郢。至献惠王自微郢徙袭为郢。白公起祸，焉徙袭湫郢，改为之，焉曰肥遗，以为处於澫，澫徙居鄢郢，鄢郢徙居吁。王太子以邦复於湫郢，王自吁徙蔡，王太子自郢徙居疆郢。王自蔡复鄢。柬大王自疆郢徙居蓝郢，蓝郢徙居朋郢，朋郢复於沮，王太子以邦居朋郢，以为处於垪郢。至悼哲王犹居朋郢。中射起祸，焉徙袭肥遗。邦大瘠，焉徙居鄩郢。【清华简.楚居】

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1.昔周武王监观商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千亩，以克反商邑，敷政天下。至于厉王，厉王大虐于周，卿李、诸正、万民弗忍于厥心，乃归厉王于彘。共伯和立十又四年，厉王生宣王，宣王即位，共伯和归于宗。宣王是始弃帝籍弗田，立卅又九年，戎乃大败周师于千亩。

 

 

2.周幽王取妻于西申，生平王，王又取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，缯人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周无王九年，邦君、诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周，晋人焉始启于京师，郑武公亦正东方之诸侯。武公即世，庄公即位，庄公即世，昭公即位。其大夫高之渠弥杀昭公而立其弟子眉寿。齐襄公会诸侯于首止，杀子眉寿，车轘高之渠弥，改立厉公，郑以始正。楚文王以启于汉阳。

 

 

3.周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立录子聖。成王践伐商邑，杀录子聖，飞廉东逃于商盖氏。成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾圄，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周卫。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地，以守周之坟墓，秦以始大。

 

 

4.周成王、周公既迁殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁设出宗子，以作周厚屏，乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民。卫人自康丘迁于淇卫。周惠王立十又七年，赤翟王留吁起师伐卫，大败卫师於睘，幽侯灭焉。翟遂居卫，卫人乃东涉河，迁于曹，焉立戴公申，公子启方奔齐。戴公卒，齐桓公会诸侯以城楚丘，归公子启方焉，是文公。文公即世，成公即位。翟人又涉河，伐卫于楚丘，卫人自楚丘迁于帝丘。

 

 

5.蔡哀侯取妻于陈，息侯亦取妻于陈，是息妫。息妫将归于息，过蔡，蔡哀侯命止之，曰：“以同姓之故，必入。”息妫乃入于蔡，蔡哀侯妻之。息侯弗顺，乃使人于楚文王曰：“君来伐我，我将求救於蔡，君焉败之。”文王起师伐息，息侯求救于蔡，蔡哀侯率师以救息，文王败之于莘，获哀侯以归。文王为客于息，蔡侯与从，息侯以文王饮酒，蔡侯知息侯之诱己也，亦告文王曰：“息侯之妻甚媺，君必命见之。”文王命见之，息侯辞，王固命见之。既见之，还。明岁，起师伐息，克之，杀息侯，取息妫以归，是生堵敖及成王。文王以北启，出方城，封畛于汝，改旅于陈，焉取顿以恐陈侯。

 

 

6.晋献公之嬖妾曰骊姬，欲其子奚齐之为君也，乃谗太子共君而杀之，又谗惠公及文公，文公奔狄，惠公奔于梁。献公卒，乃立奚齐。其大夫里之克乃杀奚齐，而立其弟悼子，里之克又杀悼子。秦穆公乃纳惠公于晋，惠公赂秦公曰：“我苟果入，使君涉河，至于梁城。”惠公既入，乃背秦公弗予。立六年，秦公率师与惠公战于韩，止惠公以归。惠公焉以其子怀公为质于秦，秦穆公以其子妻之。文公十又二年居狄，狄甚善之，而弗能入，乃适齐，齐人善之；适宋，宋人善之，亦莫之能入；乃适卫，卫人弗善；适郑，郑人弗善；乃适楚。怀公自秦逃归，秦穆公乃召文公于楚，使袭怀公之室。晋惠公卒，怀公即位。秦人起师以纳文公于晋。晋人杀怀公而立文公，秦晋焉始合好，戮力同心。二邦伐鄀，徙之中城，围商密，止申公子仪以归。

 

 

7.晋文公立四年，楚成王率诸侯以围宋伐齐，戍谷，居缗。晋文公思齐及宋之德，乃及秦师围曹及五鹿，伐卫以脱齐之戍及宋之围。楚王舍围归，居方城。令尹子玉遂率郑、卫、陈、蔡及群蛮夷之师以邀文公，文公率秦、齐、宋及群戎之师以败楚师于城濮，遂朝周襄王于衡雍，献楚俘馘，盟诸侯于践土。

 

 

8.晋文公立七年，秦、晋围郑，郑降秦不降晋，晋人以不憖。秦人舍戍於郑，郑人属北门之管于秦之戍人，秦之戍人使归告曰：“我既得郑之门管已，来袭之。”秦师将东袭郑，郑之贾人弦高将西市，遇之，乃以郑君之命劳秦三帅。秦师乃复，伐滑，取之。晋文公卒，未葬，襄公亲率师御秦师于崤，大败之。秦穆公欲与楚人为好，焉脱申公仪，使归求成。秦焉始与晋执乱，与楚为好。

 

 

9.晋襄公卒，灵公高幼，大夫聚谋曰：“君幼，未可奉承也，毋乃不能邦？”猷求强君，乃命左行蔑与随会召襄公之弟雍也于秦。襄夫人闻之，乃抱灵公以号于廷，曰：“死人何罪？生人何辜？舍其君之子弗立，而召人于外，而焉将寘此子也？”大夫闵，乃皆背之曰：“我莫命招之。”乃立灵公，焉葬襄公。

 

 

10.秦康公率师以送雍子，晋人起师，败之于堇阴。左行蔑、随会不敢归，遂奔秦。灵公高立六年，秦公以战于堇阴之故，率师为河曲之战。

 

 

11.楚穆王立九年，王会诸侯于厥貉，将以伐宋。宋右师华孙元欲劳楚师，乃行，穆王使驱孟诸之麋，徙之徒林。宋公为左盂，郑伯为右盂，申公叔侯知之，宋公之车暮驾，用抶宋公之御。穆王即世，庄王即位，使申伯无畏聘于齐，假路于宋，宋人是故杀申伯无畏，夺其玉帛。庄王率师围宋九月，宋人焉为成，以女子与兵车百乘，以华孙元为质。

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12.楚庄王立十又四年，王会诸侯于厉，郑成公自厉逃归，庄王遂加郑乱。晋成公会诸侯以救郑，楚师未还，晋成公卒于扈。

 

 

13.楚庄王立十又七年，王围郑三月，郑人为成。晋中行林父率师救郑，庄王遂北。……楚人盟。赵旃不欲成，弗召，席于楚军之门，楚人被驾以追之，遂败晋师于河上。……

 

 

14.晋景公立八年，随会率师，会诸侯于断道，公命驹之克先聘于齐，且召高之固曰：“今春其会诸侯，子其与临之。”齐顷公使其女子自房中观驹之克，驹之克将受齐侯币，女子笑于房中，驹之克降堂而誓曰：“所不复仇于齐，毋能涉白水。”乃先归，须诸侯于断道。高之固至莆池，乃逃归。齐三嬖大夫南郭子、蔡子、晏子率师以会于断道。既会诸侯，驹之克乃执南郭子、蔡子、晏子以归。齐顷公围鲁，鲁臧孙许适晋求援。驹之克率师救鲁，败齐师于靡笄。齐人为成，以甗赂、玉爵与淳于之田。明岁，齐顷公朝于晋景公，驹之克走援齐侯之带，献之景公，曰：“齐侯之来也，老夫之力也。”

 

 

15.楚庄王立，吴人服于楚。陈公子征舒取妻于郑穆公，是少孟。庄王立十又五年，陈公子征舒杀其君灵公，庄王率师围陈。王命申公屈巫适秦求师，得师以来。王入陈，杀征舒，取其室以予申公。连尹襄老与之争，夺之少孟。连尹止于河灉，其子黑要也又室少孟。庄王即世，共王即位，黑要也死，司马子反与申公争少孟，申公曰：“是余受妻也。”取以为妻。司马不顺申公。王命申公聘于齐，申公窃载少孟以行，自齐遂逃适晋，自晋适吴，焉始通吴晋之路，教吴人反楚。以至灵王，灵王伐吴，为南怀之行，执吴王子蹶繇，吴人焉又服于楚。灵王即世，景平王即位，少师无极谗连尹奢而杀之，其子伍员与伍之鸡逃归吴。伍鸡将吴人以围州来，为长壑而洍之，以败楚师，是鸡父之洍。景平王即世，昭王即位，伍员为吴大宰，是教吴人反楚邦之诸侯，以败楚师于柏举，遂入郢。昭王归随，与吴人战于析。吴王子晨将起祸于吴，吴王阖庐乃归，昭王焉复邦。

 

 

16.楚共王立七年，令尹子重伐郑，为氾之师。晋景公会诸侯以救郑，郑人止郧公仪，献诸景公，景公以归。一年，景公欲与楚人为好，乃脱郧公，使归求成，共王使郧公聘于晋，且许成。景公使籴之茷聘于楚，且修成，未还，景公卒，厉公即位。共王使王子辰聘于晋，又修成，王又使宋右师华孙元行晋楚之成。明岁，楚王子罢会晋公子燮及诸侯之大夫，盟于宋，曰：“弭天下之甲兵。”明岁，厉公先起兵，率师会诸侯以伐秦，至于泾。共王亦率师围郑，厉公救郑，败楚师于鄢。厉公亦见祸以死，无后。

 

 

17.晋庄平公即位，元年，公会诸侯于湨梁，遂以迁许于叶而不果。师造于方城，齐高厚自师逃归。平公率师会诸侯，为平阴之师以围齐，焚其四郭，驱车至于东亩。平公立五年，晋乱，栾盈出奔齐，齐庄公光率师以随栾盈。栾盈袭绛而不果，奔入于曲沃。齐庄公涉河袭朝歌，以复平阴之师。晋人既杀栾盈于曲沃，平公率师会诸侯，伐齐，以复朝歌之师。齐崔杼杀其君庄公，以为成于晋。

 

 

18.晋庄平公立十又二年，楚康王立十又四年，令尹子木会赵文子武及诸侯之大夫，盟于宋，曰：“弭天下之甲兵。”康王即世，孺子王即位，灵王为令尹。令尹会赵文子及诸侯之大夫，盟于虢。孺子王即世，灵王即位。灵王先起兵，会诸侯于申，执徐公，遂以伐徐，克赖、朱方，伐吴，为南怀之行，县陈、蔡，杀蔡灵侯。灵王见祸，景平王即位。晋庄平公即世，昭公、顷公皆早世，简公即位。景平王即世，昭王即位，许人乱，许公佗出奔晋，晋人罗城汝阳，居许公佗于容城。晋与吴会为一，以伐楚，阀方城。遂盟诸侯于召陵，伐中山。晋师大疫且饥，食人。楚昭王侵伊洛以复方城之师。晋人且有范氏与中行氏之祸，七岁不解甲。诸侯同盟于咸泉以反晋，至今齐人以不服于晋，晋公以弱。

 

 

19.楚灵王立，既县陈、蔡，景平王即位，改邦封陈、蔡之君，使各复其邦。景平王即世，昭王即位，陈、蔡、胡反楚，与吴人伐楚。秦毕公命子蒲、子虎率师救楚，与楚师会伐唐，县之。昭王既复邦，焉克胡、围蔡。昭王即世，献惠王。立十又一年，蔡昭侯申惧，自归于吴，吴缦庸以师逆蔡昭侯，居于州来，是下蔡，楚人焉县蔡。

 

 

20.晋景公立十又五年，申公屈巫自晋适吴，焉始通吴晋之路，二邦为好，以至晋悼公。悼公立十又一年，公会诸侯，以吴王寿梦相见于虢。晋简公立五年，与吴王阖庐伐楚。阖庐即世，夫差王即位。晋简公会诸侯，以与夫差王相见于黄池。越王勾践克吴，越人因袭吴之与晋为好。晋敬公立十又一年，赵桓子会诸侯之大夫，以与越令尹宋盟于龚，遂以伐齐，齐人焉始为长城于济，自南山属之北海。晋幽公立四年，赵狗率师与越公朱句伐齐，晋师阀长城句俞之门。越公、宋公败齐师于襄平。至今晋、越以为好。

 

 

21.楚简大王立十年，宋悼公朝于楚，告以宋司城[立皮]之约弱？公室。王命莫敖阳为率师以定公室，城黄池，城雍丘。晋魏斯、赵浣、韩启章率师围黄池，冲迵而归之于楚。二年，王命莫敖阳为率师侵晋，夺宜阳，围赤岸，以复黄池之师。魏斯、赵浣、韩启章率师救赤岸，楚人舍围而还，与晋师战于长城。楚师亡功，多弃旃、幕，宵遁。楚以与晋固为怨。

 

 

22.楚声桓王即位，元年，晋公止会诸侯于任，宋悼公将会晋公，卒于鼬。韩虔、赵籍、魏击率师与越公翳伐齐，齐与越成，以建阳、渠陵之田，且男女服。越公与齐侯贷、鲁侯衍盟于鲁稷门之外。越公入飨于鲁，鲁侯御，齐侯参乘以入。晋魏文侯斯从晋师，晋师大败齐师，齐师北，晋师逐之，入至开水，齐人且有陈[鹿坙]子牛之祸，齐与晋成，齐侯盟于晋军。晋三子之大夫入齐，盟陈和与陈淏于溋门之外，曰：“毋修长城，毋伐廪丘。”晋公献齐俘馘于周王，遂以齐侯贷、鲁侯显、宋公田、卫侯虔、郑伯骀朝周王于周。

 

 

23.楚声桓王立四年，宋公田、郑伯骀皆朝于楚。王率宋公以城榆关，寘武阳。秦人败晋师于洛阴，以为楚援。声王即世，悼哲王即位。郑人侵榆关，阳城桓定君率榆关之师与上国之师以邀之，与之战于桂陵，楚师无功。景之贾与舒子共止而死。明岁，晋[贝重]余率晋师与郑师以入王子定。鲁阳公率师以邀晋人，晋人还，不果入王子。明岁，郎庄平君率师侵郑，郑皇子、子马、子池、子封子率师以邀楚人，楚人涉氾，将与之战，郑师逃入于蔑。楚师围之于蔑，尽降郑师与其四将军，以归于郢。郑太宰欣亦起祸于郑，郑子阳用灭，无后于郑。明岁，楚人归郑之四将军与其万民于郑。晋人围津、长陵，克之。王命平夜武君率师侵晋，降郜，止灷阝公涉涧以归，以报长陵之师。翌年，韩取、魏击率师围武阳，以报郜之师。鲁阳公率师救武阳，与晋师战于武阳之城下，楚师大败，鲁阳公、平夜悼武君、阳城桓定君，三执珪之君与右尹昭之竢死焉，楚人尽弃其旃、幕、车、兵，犬逸而还。陈人焉反，而入王子定于陈。楚邦以多亡城。楚师将救武阳，王命平夜悼武君使人于齐陈淏求师。陈疾目率车千乘，以从楚师于武阳。甲戌，晋楚以战。丙子，齐师至岩，遂还。

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惟殷王赐说於天，庸为佚仲使人。王命厥百工向，以货徇求说於邑人。惟弼人得说于傅岩，厥俾繃弓，引关辟矢。说方筑城，縢降庸力，厥说之狀，腕肩如椎。王乃讯说曰：“帝抑尔以畀余，抑非？”说乃曰：“惟帝以余畀尔，尔左執朕袂，尔右稽首。”王曰：“亶然。天乃命说伐失仲。佚仲是生子，生二戊豕。佚仲卜曰：“我其杀之？我其已，勿杀。”勿杀是吉。佚仲违卜，乃殺一豕。说于围伐失仲，一豕乃旋，保以逝，乃践，邑人皆从，一豕随仲之自行，是为赦俘之戎。其惟说邑，在北海之州，是惟圜土。说来，自从事于殷，王用命说为公。【清华简.说命上】

 

 

说来自傅岩，在殷。武丁朝於门，入在宗。王原比厥梦，曰：“汝来惟帝命。”说曰：“允若時。”武丁曰：“来格汝说，听戒朕言，渐之於乃心。若金，用惟汝作砺。古我先王灭夏，变强，捷蠢邦，惟庶相之力胜，用孚自迩。敬之哉，启乃心，日沃朕心。若药，如不瞑眩，越疾罔瘳。朕畜汝，惟乃腹，非乃身。若天旱，汝作淫雨。若津水，汝作舟。汝惟兹！说，底之于乃心。且天出不祥，不徂远，在厥落，汝克宣视四方，乃俯视地。心毀惟备。敬之哉！用惟多德。且惟口起戎出好，惟干戈作疾，惟衣胾病，惟干戈眚厥身。若抵不视，用伤，吉不吉。余告汝若時，志之于乃心。”【清华简.说命中】

 

 

“……员，经德配天，余罔有斁言。小臣罔俊在朕服，余惟命汝说融朕命，余柔远能迩，以益视事，弼永延，作余一人。”王曰：“说，既亦诣乃服，勿易俾越。如飞雀罔畏离，不惟鷹隼惟，乃弗虞民，厥其祸亦罗于口口。”王曰：“说，汝毋忘曰：‘余克享于朕辟。’其又乃司四方民丕克明，汝惟有万寿在乃政，汝亦惟克显天，恫瘝小民，中乃罚，汝亦惟有万福业业在乃服。”王曰：“说，昼如视日，夜如视辰，時罔非乃载。敬之哉。若贾，汝毋非货如口石。”王曰：“说，余既諟劼毖汝，使若玉冰，上下罔不我仪。”王曰：“说，昔在大戊，克渐五祀，天章之用九德，弗易百姓。惟時大戊谦曰：‘余不克辟万民。余罔坠天休，式惟三德赐我，吾乃敷之于百姓。余惟弗雍天之叚命’。”王曰：“说，毋独乃心，敷之于朕政，欲汝其有友勑朕命哉。”【清华简.说命下】

 

   

周公作《多士》儆毖，琴舞九遂。元入启曰：“无悔享君，罔墜其考。享惟慆帀，考惟型帀。”成王作儆毖，琴舞九遂。元入启曰：“敬之敬之，天惟显帀，文非易帀。毋曰高高在上，陟降其事，卑监在兹。”乱曰：“遹我夙夜不豫，敬之，日就月将，教其光明。弼持其有肩，视告余显德之行。”

再启曰：“假在古之人，敷明思慎，用仇其又辟，允丕承其显，思修亡斁。”乱曰：“巳，不造哉！思型之，思毷彊之，用求其定，裕彼煕不落，思慎。”

三启曰：“德元惟何？曰：渊亦懿，严余不解，业业畏忌，不易威仪。在言惟克，敬之！”乱曰：“非天歆德，殹莫肯造之, 夙夜不解，懋其佑悦,裕其文人，不逸监余。”

四启曰：“文文其又家，保监其有后。孺子王矣，不宁其有心。孜孜其在位，显于上下。”乱曰：“逸其显思，皇天之功，旦之在视日，夜之在视辰。日入辠，举不宁，是惟度。”

五启曰：“於呼！天多降德，滂滂在下，攸自求悦，诸尔多子，逐思沈之。”乱曰：“桓称其有若，曰享答余一人，思辅余于艰，廼是惟民，亦思不怠。”

六启曰：“其余沈人，服在清庙，惟克少心，命不夷割，对天之不易。”乱曰：“弼敢荒在位，恭畏在上，敬显在下。於呼！式克其佑辟，用颂辑余，用小心待，惟文人之若。”

七启曰：“思有息，思憙在上，丕显其有位，右帝在落，不失惟同。”乱曰：“遹余恭害怠，孝敬非怠，荒咨尔多子，笃其谏劭，余逯思念，畏天之载，勿请福之愆。”

八启曰：“佐持王聪明，其有心不易，威仪赫赫，大其有慕，丐怿恃德，不畀用非颂。”乱曰：“良德其汝台？曰享人大口罔克用之，是墜于若。”

九启曰：“於呼！弼敢荒德，德非惰帀，纯惟敬帀，文非动帀，不墜修彦。”乱曰：“遹我敬之，弗其墜哉，思其豐复，惟福思庸，黃耇惟程。”【清华简.周公之琴舞】

   

   

周邦骤有祸，寇戎方臻，厥辟、御事，各营其身，恒争于富，莫治庶难，莫恤邦之不宁，芮良夫乃作毖终。呜呼！畏哉，言深于渊，莫之能测。敬之哉君子，天犹威矣。敬哉君子，寤败改繇，恭天之威，载圣听民之谣。

简鬲历若否，以自訾口，迪求圣人，以申尔謀猷，毋扰闻谣，度毋有咎，此心目无极，富而无淣，君子而受简万民之咎所而弗敬，譬之若重载以行崝险，莫之扶导，此德刑不齐，夫民用忧伤。民之残矣，而惟啻为王，彼人不敬，不鉴于夏商，兄弟慝矣，恐不和均。屯圆满溢，曰：“予未均。”殹先人有言：“则威虐之，或因斩柯，不远其则。”胥收胥迪，胥榖胥均，民用协保，罔有怨讼，以力及作，燮仇启国；以武及勇，卫相社稷，莫好安情，于何有静。莫称厥位，而不知允盈。德刑怠惰，民所訞僻；约结绳断，民之关闭。如关、柭、扃、管，绳断既政正，而互相柔比。曰其罚时赏，其德刑宜利，如关柭不闭，而绳断失楑，互相不强。人讼扞违，民乃嗥囂。岁乃不度，民用戾殣。【清华简.芮良夫毖】

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惟王囗祀，王监劼绩，问前文人之恭明德。王若曰：“厚父！遹闻禹受帝命，敷土定九州，墮山濬川，乃降之民，建夏邦。启惟后，帝亦弗恐启之经德少，乎命咎繇下，为之卿士，兹咸有神，能格于上，知天之威哉，闻民之若否，惟天，乃永保夏。在夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤于康，以庶民惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时后王之卿享国，肆祀三后，永敘在服。惟如台？”

厚父拜手稽首，曰：“都！鲁天子！古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其助上帝乱下民之慝。王乃遏佚其命，弗用先哲王孔甲之典刑，顛覆厥德，沈湎于非彝，天乃弗若，乃墜厥命，亡厥邦。惟时下民，洪帝之子，咸天之臣民，乃弗慎厥德，用敘在服。”王曰：“钦之哉，厚父！惟时余经念乃高祖，克宪皇天之政功，乃虔秉厥德，作辟事三后。肆如其若龟筮之言，亦勿可敷改，兹小人之德，惟如台？”厚父曰：“於乎，天子！天命不可漗斯，民心难测。民式克恭心敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀。惟所役之司民，启之民其亡谅，乃弗畏不祥，亡显于民；亦惟祸之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰‘余保教明德’，亦鲜克以诲。”曰：“民心惟桑，厥作惟世，引其能贞良于苗，人乃宣淑厥心：若山厥高，若水厥渊，如玉之在石，如丹之在朱——乃是惟人。”曰：“天监司民，厥登汝肱之，服于人。民式克敬德，毋湛于酒。民曰：‘惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。’”曰：“酒非飤，惟神之享。民亦惟酒用败威仪，亦惟酒用恒与狂。”【清华简.厚父】

   

   

“……雩在天下，故天动之作亡斁，尚纯厥德，膺受大命，畯尹四方。则惟汝吕丁，肇佑文王，毖光厥烈。武王司明刑，釐厥猷，袛事上帝，桓桓丕敬，严将天命。亦惟汝吕丁，捍辅武王，攼敦殷受，咸成商邑。……，命汝侯于许。汝惟臧耆尔猷，虔恤王家。柬乂四方格，以堇余一人。锡汝苍珪、秬鬯一卣，路车、蔥衡、玉晷、銮鈴、素旂、朱笄口、马四匹、鋚勒、口口、罗缨、钩膺、纂弁、匿柅。赠尔薦彝、翦囗、龙鬶，琏，鑵，鉦，巹勺、盘、鉴、鎣、亚、雕、禁、鼎、簋、觥、卣、格。”

王曰：“於呼！丁，戒哉！余既鉴于殷之不若，憯冲在忧，靡念非常。汝亦惟就淑章尔虑，袛敬尔猷，以永厚周邦，勿废朕命，经嗣世享。”【清华简.封许之命】

 

 

内抚之以惠，和之以均，敛之以哀，娱之以乐，训之以礼，教之以艺，正之以政，动之以事，劝之以赏，畏之以罚，临之以中，行之以权。权不法，中不忠，罚不服，赏不从劳，事不，政不成，艺不淫，礼有时，乐不伸，哀不至，均不一，惠必忍人。凡此，物厥权之属也。惠而不忍人，人不胜害，害不知死，均一不和，哀至则匮，乐伸则荒。礼无时则不贵，艺淫则害於才，政成则不长，事则不攻，以赏从劳，劳而不至，以罚从服，服而不釮，以中从忠则尚，尚不必中，以权从法则不行，行不必法，法以知权，权以知微，微知始，始以知终。【清华简.命训】

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汤处于汤丘，娶妻于有莘，有莘媵以小臣，小臣善为食，烹之和。有莘之女食之，绝肪、滞以粹身，体痊、平；九窍发，明以道心；咽舒、快以恒。汤亦食之，曰：“允！此可以和民乎？”小臣答曰：“可。”乃与小臣，咨谋夏邦。未成，小臣有疾，三月不出。

汤反复见小臣，归必夜。仲虺闻之，乃箴：“君，天王，是有台仆。今小臣有疾，如思召，少闲于疾，朝而询之，不犹受君赐？今君往不以时，归必夜，适逢道路之祟民，人闻之，其谓吾君何？”汤曰：“善哉，子之云之。仁人有言：‘能其事而得其士，是名曰昌；未能其事而得其士，是名曰丧。’必思事与士相当。今小臣能展彰百义，以和利万民，以修四时之政，以设九事之人，以长奉社稷，吾此是为，见之。如我弗见，夫人毋以我为怠于其事乎？我怠于其事而不知，丧！吾何君是为？”

仲虺曰：“善哉！君，天王，之言也！虽臣死而又生，此言弗或得而闻也！”汤曰：“善哉！子之云也。虽余孤，之与上下，上下交。岂敢以贪举？如幸，余官于天威，朕惟逆顺是图！”

汤有问于小臣：“有夏之德何若哉？”小臣答：“有夏之得，使货以惑；春秋改则，民人趋忒；刑无所赦，民人皆瞀、偶立；夏王不得其志。”汤有问于小臣：“吾戡夏，如台？”小臣答：“后固恭天威！敬，祀，淑，慈，我民若。自事朕身也，桀，之疾。后将君有夏哉！” 汤有问于小臣：“古之仁人、圣人，何以自爱？”小臣答：“古之仁人、圣人所以自爱，不事问，不处矣；食时，不旨、饕，五味皆哉，不有所重；不服过文，器不雕镂；不虐杀；与民；分利。此以自爱也。”

汤有问于小臣：“为君奚若？为臣奚若？”小臣答：“为君爱民，为臣恭命。”汤有问于小臣：“爱民如台？”小臣答曰：“怨有所亟，老有所死，饥有所食；深渊是济，高山是逾，远民皆济。是非爱民乎？”汤有问于小臣：“恭命如台？”小臣答：“君既睿明，既受君命，退不顾死生。是非恭命乎？”【清华简.汤处于汤丘】

 

 

贞正月己亥，汤在啻门，问於小臣：“古之先帝亦有良言请至於今乎？”小臣答曰：“有哉。如无有良言请至於今，则何以成人？何以成邦？何以成地？何以成天？”

汤又问於小臣曰：“幾言成人？幾言成邦？幾言成地？幾言成天？”小臣答曰：“五以成人，德以光之；四以成邦，五以相之；九以成地，五以将之；九以成天，六以行之。”

汤又问於小臣曰：“人何得以生？何多以长？孰少而老？固犹是人，而一恶一好？”小臣答曰：“唯彼五味之气，是哉以为人。其末气，是谓玉種，一月始扬，二月乃裹，三月乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正，九月显章，十月乃成，民乃时生。其气朁歜发治，是其为长且好哉。其气夺昌，是其为当壮。气融交以备，是其为力。气戚乃老，气徐乃猷，气逆乱以方，是其为疾殃。气屈乃终，百志皆穷。”

汤又问於小臣：“夫四以成邦，五以相之，何也？”小臣答曰：“唯彼四神，是谓四正；五以相之：德、事、役、政、刑。”

汤又问於小臣：“美德奚若？恶德奚若？美事奚若？恶事奚若？美役奚若？恶役奚若？美政奚若？恶政奚若？美刑奚若？恶刑奚若？”小臣答：“德濬明执信以义成，此谓美德，可以保成；德變亟执譌以无成，此谓恶德，虽成又渝。起事有穫，民长赖之，此谓美事；起事无穫，病民无故，此谓恶事。起役时顺，民备不用，此谓美役；起役不时，大弻於邦，此谓恶役。政简以成，此谓美政；政譁乱以无常，民咸解体自卹，此谓恶政。刑情以不方，此谓美刑；刑泰以无常，此谓恶刑。”

汤又问於小臣：“九以成地，五以将之，何也？”小臣答曰：“唯彼九神，是谓地真，五以将之：水、火、金、木、土，以成五曲，以植五谷。”

汤又问於小臣：“夫九以成天，六以行之，何也？”小臣答曰：“唯彼九神，是谓九宏，六以行之：旦、夜、春、夏、秋、冬，各时不解，此惟事首，亦惟天道。”汤曰：“天尹，唯古之先帝之良言，则何以改之！”【清华简.汤在啻门】

 

 

高宗观于洹水之上，叁寿与从。高宗乃问于少寿曰：“尓是先生，尔是智二又有国之情，敢问人何谓长? 何谓险？何谓厌？何谓恶？”少寿答曰：“吾闻夫长莫长于路；吾闻夫险莫险于妒。厌非宠？恶非辱？”高宗乃有问于中寿曰：“敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”中寿答曰：“吾闻夫长莫长于风；吾闻夫险莫险于心。厌非臧？恶非丧？”

高宗乃有问于彭祖曰：“高文成祖，敢问人何谓长？何谓险？何谓厌？何谓恶？”彭祖答曰：“吾闻夫长莫长于水；吾闻夫险莫险于鬼。厌非兵？恶非倾？”高宗乃言曰：“吾闻夫：‘长莫长於口；吾闻夫险，非慎矛及幹。厭非富？恶非无食？苟我与尔相念相谋，世世至于后嗣。’‘我思天风，既回有止。’吾勉自抑、畏以敬，夫兹克君子。君子而不讀蓍占，则若小人。小人之縱、诳而不友。”

殷邦之妖殃并起：八纪侧紊；死偃僵行，四海置疑；贼作，游九牧；九夷抢攘；荒，慌之人反，大路壅、见兵；龟筮弗贷；雾包变色，而星越乱行。高宗恐，祈，乃敷语彭祖曰：“望乎！彭祖！辜桀入迷，乱相茂，亢、蟊而不知邦之将丧！‘敢问，只！’仁王之遗训。何违，恙？何为，宜？何为，得？何为，引？何为，仁？何为，圣？何谓知？何谓利？何谓信？”

彭祖答曰：“闻天之常，祗神之明，上昭顺穆而敬民之行。余享献功，适还妖殃，是有名曰恙。迩则文之：划距；享田之有，往，宅，毋徙；申理劝规，辅民之化，民欢无比。是有命曰义。揆中准衡，不离志由，刑罚赦；振弱除慝，懋神之福，同民之理。是有命曰德。诲民逊忍，循矩遏淫，宣礼和乐，匪坏於湛，四方劝教，滥媚莫干，是有命曰音。衣备服恺美而好信，巧才而哀眔矜，恤远而母谋新亲，憙神而柔人，是有名曰仁。供神以敬，和民用正；柔邦偃兵，四方达宁，贤哲并进，谗谣责屏，是有名曰圣。熙钦不倨，洽治不遗，洪荒思修，纳谏受訾，神民莫责，是有名曰知。内基而外比，上下无藏，左右佐有谋弼，强病纠除，经纬顺齐，妒怨无作，悠而天目无眯治，是有名曰利。官觉聪明，音色柔巧而韧武不妄，效纯宣猷，牧民而语王，天下甄称，以告四方，是有名曰睿信之行。”彭祖曰：“於乎！我袀振攻茲九宅，殄夏之归商。谤漫於路；拥乂昭后成汤，代桀普有下方。”

高宗惑，问於彭祖曰：“高文成祖，敢问胥民胡曰阳，阳则悍佚无常。胡曰晦？晦则沸，叙在服？”彭祖曰：“夏之亡，暴众、忘典，夏有殃、瘴，惟桀戏、婬、自嘉而不律，干诰紊服而昏，忘劬急利；淫神莫恭而不顾於後；神民并尤而仇怨所聚，天罚是加。用凶以见去，曰：亡乎！弱、智，尤！桀滞，有悔。悔而奔，寻生。汤则惟孝、信、一、宜、古、复、勉、直，闻教训，与、敬、养，躬身劳；民归中而向常，束、俭、和、睦，补缺而救亡。天顾，复之用休。”“虽阴，火，明。”曰：“无乎！若，致有！”【清华简.殷高宗问于叁寿】

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齐桓公问于管仲曰：“仲父，君子学欤？不学如何？”管仲答曰：“君子学哉，学乌可以已？见善者服焉，见不善者戒焉。君子学哉，学乌可以已。”桓公又问于管仲曰：“仲父，起事之本奚从？”管仲答曰：“从人。”桓公又问于管仲曰：“仲父，其从人之道可得闻乎？” 管仲答：“从人之道，趾则心之本，手则心之枝，耳、目则心之末，口则心之窍。趾不正则心掉，心不静则手躁。心无图，则目耳豫；心图无守，则言不道。言则行之首，行之首则事之本也。尚躔之，尚口之，尚勉之。”

桓公又问于管仲曰：“仲父，设承如之何？立辅如之何？”管仲答：“贤质不枉，执节缘绳，可设于承；贤质以亢，吉凶阴阳，远迩上下，可立为辅。”桓公又问于管仲曰：“仲父，施政之道奚若？”管仲答：“既设承，既立辅，敛之三，敷之以五，其阴则三，其阳则五。是则事首，惟邦之宝。”

桓公又问于管仲曰：“仲父，千乘之都，刑政既蔑，民人惰怠，大夫假使，便嬖知官事、长廷理，零落草木不辟，敢问前文后为之如何？”管仲答：“正五纪，慎四称，执五度，修六政。文之以色，均之以音，和之以味，行之以行，匡之以三，度之以五，小事逸以易，大事简以成，执德如悬，执政如绳。”桓公又问于管仲曰：“仲父，既设其纪，既顺其经，敢问何以执成？”管仲答：“君当岁，大夫当月，师尹当日，焉知少多；罢露赅成，焉为赏罚；上贤以正百官之典，是故施政令得以时度，是故六扰不瘠，五种时署，民人不夭。”

 桓公又问于管仲曰：“仲父，前有道之君何以保邦？”管仲答：“前有道之君所以保邦，天子之明者，能得仆四人同心，而己五焉；诸侯之明者，能得仆二人同心，而己四焉；大夫之明者，能得仆二人同心，而己三焉。”桓公又问于管仲曰：“仲父，旧天下之邦君，孰可以为君？孰不可以为君？”管仲答：“臣闻之，臣闻之：汤可以为君。汤之行政而勤事也，必哉于义，而成于度，小大之事，必知其故，和民以德，执事有恪。既惠于民，圣以行武。哉于其身，以正天下。若夫汤者，可以为君哉！及后辛之身，其动无礼，其言无义。逞其欲而絚其过，既怠于政，又以民戏。凡其民人，老者愿死，壮者愿行，恐罪之不栝，而刑之放。怨亦未訾，邦以卒丧。若后辛者，不可以为君哉！”

 桓公又问于管仲曰：“仲父，亦微是，其次君孰彰也？”管仲答：“臣之闻之也，夫周武王，甚元以智，而武以良，好义秉德，有扞不懈，为民纪纲。四国和同，邦以安宁，民乃保昌。凡其民人，毕务不偷，莫爱劳力于其王。若武王者，可以为君哉!及幽王之身，好使佞人，而不信贞良。夫佞有利气，孰利而弗行?若幽王者，不可以为君哉！”

 桓公又问于管仲曰：“仲父，今夫佞者之利气亦可得而闻乎？”管仲答：“既佞又奸，此谓成器胥舍之邦。此以有国，天下有其机。夫佞者之事君，必前敬与巧，而后谮与讹，以大有求。受命虽约，出外必张，蠢动谨畏，假宠以放。既蔽于货，冒乱毁常。既得其利，昏禄以行。然则或弛或张，或缓或急，田地圹虚，众利不及，是谓幽德。”

 桓公又问于管仲曰：“为君与为臣孰劳？”管仲答曰：“为臣劳哉!”桓公又问于管仲答：“为君不劳而为臣劳乎？虽齐邦区区。不若藩蔽。……不谷，余日三述之，夕三述之，为君不劳而为臣劳乎？”管仲曰：“善哉！汝果若是，则为君劳哉。”【清华简.管仲】

既败於殽，恐民之大妨，移易故职，欲民所安，公益急，三谋辅之，靡土不饬。耄幼在公，阴者思阳，阳者思阴，民恒不寘。乃毀常各务，降上品之，辨官相试。乃有见功，公及三谋，庆而赏之。乃券册秦邦之贤余，自蚕月至于秋日备焉。

聚及七年，车逸于旧数三百，徒逸于旧典六百。以视楚子仪於磻本。公曰：“仪父，不榖繻左右絙，繻右左絙，如权之有加挠也。君及不穀专心戮力以左右诸侯，则何为而不可？”乃张大侯于东阿之外，礼子仪舞，礼随会以贡。公命穷韦、升琴奏镛，歌曰：“迟迟兮委委，何徒介所遊，或止里数？”应也和歌曰：“湋水兮远望，逆视随会，汧兮靡靡。渭兮滔滔，杨柳兮依依，其下之浩浩。此愠之伤痛是不攼，而犹痛是尚求。戚惕之怍，处吾以休，赖子是救。”乃命升琴歌於子仪，楚乐和之曰：“鸟飞兮渐永，余何矰以就之？远人兮离宿，君有谮言，余谁使于告之？强弓兮挽其继也，矰追而辑之，莫往兮何以寘言？余畏其忒而不信，余谁使于协之？昔之编兮余不与，今兹之编余又不与。施之绩兮而愤之织，纴之不成，吾何以祭稷？”

翌明，公送子仪。公曰：“仪父，以不榖之修远於君，何争而不好？譬之如两犬沿河啜而口，岂畏不足？心则不裕，我无反覆，尚端项瞻游目，以口我秦邦，不穀敢爱粮？”公曰：“仪父，归，汝其何言？”子仪曰：“臣观於湋澨，见独鹳口踦济，不终，需鹳口，臣其归而言之；臣见二人仇竞，一人至，辞於俪，狱乃成，臣其归而言之；臣见遗者弗复，翌明而返之，臣其归而言之。”公曰：“君不尚望郦方诸任。君不瞻彼沮漳之川，开而不阖，系助人之楷也。”

公曰：“仪父，昔羁之行，不穀欲列救兄弟，以见东方之诸侯，岂曰奉晋军以相南面之事？先人有言曰：‘咎者不元’，昔羁之來也，不穀宿之阴，厌年而见之，亦唯咎之故。”公曰：“仪父，嬴氏多丝，缗而不续，给织不能；官居占梦，渐永不休；台上有象，樛枳当棬，竢客而谏之。”子仪曰：“君欲乞丹、黄之北物，通之于殽道，岂于子孙若?臣其归而言之。”【清华简.子仪】

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公子重耳自楚适秦处焉，三岁，秦公乃召子犯而问焉，曰：“子，若公子之良庶子，夫晋邦有祸，公子不能持焉，而走去之，毋乃犹心是不足也乎？”子犯答曰：“诚如主君之言。吾主好正而敬信，不秉祸利，身不忍人，故走去之，以即衷於天。主如曰疾利，焉不足？诚我主，故弗秉！”

少，公乃召子馀而问焉，曰：“子，若公子之良庶子，晋邦有祸，公子不能持焉，而走去之，毋乃无良左右也乎？”子馀答曰：“诚如主之言。吾主之於二三臣，不扞良规，不蔽有善。必出有恶，吾主於难，逆留於志，幸得有利不忻独，欲皆昆之。事有过焉，不忻以人，必身擅之。吾主弱恃而强志，不口口口，顾监於过，而走去之。主如此谓无良左右，诚繄独其志。”公乃召子犯、子馀，曰：“二子事公子，苟尽有心如是，天岂谋祸於公子？”乃各赐之剑带衣裳而善之，使还。

公乃问於蹇叔曰：“夫公子之不能居晋邦，信天命哉？曷有仆若是而不果以国，民心信难成也哉？”蹇叔答曰：“信难成，繄又易成也。凡民秉度端正谮慝，在上之人，上绳不失，近亦不谮。”公乃问於蹇叔曰：“叔，昔之旧圣哲人之敷政令刑罚，使众若使一人，不穀余敢问其道奚如？犹叔是闻遗老之言，必当语我哉。宁孤是勿能用，譬若从雉然，吾当观其风。”蹇叔答曰：“凡君之所问莫可闻。昔者成汤以神事山川，以德和民。四方夷莫后於人，面见汤若灵雨，方奔之，而皆安焉，用果戡征九州而君之。后世就纣之身，杀三无辜，为炮为烙，杀梅之女，为桎梏三百。殷邦之君子，无小大，无远迩，见纣若大山将遽崩，方走去之，惧不死刑，以及于厥身，邦乃遂亡。用凡君所问莫可闻。”

公子重耳问於蹇叔曰：“亡仆不逊，敢大胆问：天下之君子，欲起邦奚以？欲亡邦奚以？”蹇叔答曰：“如欲起邦，则大甲与盘庚、文王、武王，如欲亡邦，则桀及纣、厉王、幽王，亦备在公子之心已，奚劳问焉。”【清华简.子犯子馀】

 

 

晋文公自秦入于晋，端委口口，口口口口，口口王母，遍于奴臧，笾醢皆见。明日朝，属邦黎老，命曰：“以孤之旧不得由二三大夫以修晋邦之政，命讼狱拘执释，契债毋有畀，四封之内皆然。”又明日朝，命曰：“以孤之旧不得由二三大夫以修晋邦之祀，命肥刍羊牛、豢犬豕、具黍稷、酒醴以祀，四封之内皆然。”又明日朝，命曰：“为稼穑故，决旧沟、增旧防，四封之内皆然。”又明日朝，命曰：“以吾晋邦之间处仇雠之间，命蒐，修先君之乘，饬车甲，四封之内皆然。”乃作为旗物，为升龙之旗师以进，为降龙之旗师以退，为左口口口师以左，为右口口口师以右，为斗龙之旗师以战，为交龙之旗师以舍，为日月之旗师以久，为熊旗大夫出，为豹旗士出，为荛菜之旗侵粮者出。乃为三旗以成至：远旗死，中旗刑，近旗罚。成之以象于郊三，因以大作，元年克原，五年启东道，克曹、五鹿，败楚师于城濮，建卫，成宋，围许，反郑之陴，九年大得河东之诸侯。【清华简.晋文公入于晋】

 

 

赵简子既受政将军，在朝，范献子进谏曰：“昔吾子之将方少，如有过，则非子之咎，师保之罪也；就吾子之将长，如有过，则非子之咎，傅母之罪也。今吾子既为政将军矣，如有过，则非人之罪，将子之咎。子始造於善，则善人至，不善人退；子始造於不善，则不善人至，善人退。用由今以往，吾子将不可以不戒矣！”

赵简子问于成鱄曰：“齐君失政，陈氏得之，敢问齐君失之奚由?陈氏得之奚由?”成鱄答曰：“齐君失政，臣不得闻其所由，陈氏得之，臣亦不得闻其所由。抑昔之得之与失之皆有由也。”赵简子曰：“昔吾先君献公，是居唐，有二宅之室，以好士庶子，车甲闲，六府盈，宫中六灶并六祀，然则得辅相周室，亦知诸侯之谋。就吾先君襄公，亲冒甲胄，以治河济之间之乱。冬不裘，夏不张箑，不食濡肉，宫中六灶并六祀，然则得辅相周室，兼霸诸侯。就吾先君平公，宫中三十里，驰马四百驷，美其衣裳，饱其饮食，宫中三台，是乃侈矣，然则失霸诸侯，不知周室之俭之侈侈之俭乎?”【清华简.赵简子】

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昔者吴王与越王句践战，越王大败而赶登于会稽之山，乃使大夫种行成于吴师，曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于王，私于下执事曰：‘孤不天，上帝降祸于越邦，不在前后，当孤之世。吾君天王，以身被甲冑，敦力鈠枪，挟弪秉枹，振鸣钟鼓，以亲辱于寡人之敝邑。寡人不忍君之武励兵甲之威，播弃宗庙，赶在会稽，寡人有带甲八千，有旬之粮。君如为惠，徼天地之福，毋绝越邦之命于天下，亦使句践继纂于越邦，孤其率越庶姓，齐膝同心，以臣事吴，男女服。四方诸侯其或敢不宾于吴邦？’君如曰：‘余其必灭絶越邦之命于天下，勿使句践继纂于越邦矣。’君乃陈吴甲兵，备钟鼓，建旆旌，王亲鼓之，以观句践之以此八千人者死也。”

吴王闻越使之柔以刚也，思道路之修险，乃惧，告申胥曰：“孤其许之成。”申胥曰：“王其勿许！天不仍赐吴于越邦之利。且彼既大北于平邍，以溃去其邦，君臣父子其未相得。今越公其胡有带甲八千以敦刃偕死？”吴王曰：“大夫其良图此！昔吾先王阖庐所以克入郢邦，唯彼鸡父之远荆，天赐忠于吴，右我先王。荆师走，吾先王逐之走，远夫勇残，吾先王用克入于郢。今我道路修险，天命反侧。岂庸可知自得？吾始践越地以至于今，凡吴之善士将中半死矣。今彼新去其邦而笃，毋乃豕斗，吾于胡取八千人以会彼死？”申胥乃惧，许诺。

吴王乃出，亲见使者曰：“君越公不命使人而大夫亲辱，孤敢脱罪于大夫。孤所得罪，无良边人，称尤怨恶，交斗吴越，使吾二邑之父兄子弟，朝夕粲然为豺狼，食于山林草莽。孤疾痛之，以民生之不长而自不终其命，用使徒遽趣听命，于今三年，无克有定。孤用愿见越公，余弃恶周好，以儌求上下吉祥。孤用率我一二子弟以奔告于边。边人为不道，或抗御寡人之辞，不使达气，罹甲缨冑，敦齐兵刃以捍禦寡人。孤用委命重臣，蒙冒兵刃，匍匐就君，余听命于门。君不尝亲右寡人，抑荒弃孤，圮墟宗庙，陟栖于会稽。孤又恐无良仆驭燃火于越邦，孤用入守于宗庙，以须使人。今大夫俨然衔君王之音，赐孤以好曰：‘余其与吴播弃怨恶于海济江湖。夫妇交接，皆为同生，齐执同力，以御仇雠。’孤之愿也。孤敢不许诺，恣志于越公！”使者返命越王，乃盟，男女服，师乃还。……人还越百里……

吴人既袭越邦，越王句践将惎复吴。既建宗庙，修祟廙，乃大荐攻，以祈民之宁。王作安邦，乃因司袭常。王乃不咎不惎，不戮不罚；蔑弃怨罪，不称民恶；纵轻游民，不称贷役泑涂沟塘之功。王并无好修于民，三江之渚兹民暇自相，农功得时，邦乃暇安，民乃蕃滋。至于三年，越王句践焉始作纪五政之律。

王思邦游民三年，乃作五政。五政之初，王好农功。王亲自耕，有私畦。王亲涉沟淳泑涂，日靖农事以劝勉农夫。越庶民百姓乃称譶悚惧曰：“王其有劳疾? ”王闻之，乃以熟食脂醢脯羹多从。其见农夫老弱勤厤者，王必饮食之。其见农夫稽顶足见，颜色顺比而将耕者，王亦饮食之。其见有列、有司及王左右，先诰王训，而将耕者，王必与之坐食。凡王左右大臣，乃莫不耕，人有私畦。举越庶民，乃夫妇皆耕，至于边县小大远迩，亦夫妇皆耕……得于越邦，陵陆陵稼，水则为稻，乃无有闲草。越邦乃大多食。

越邦备农，多食，王乃好信，乃修市政。凡群度之不度，群采物之不对，佯偷谅人则刑也。而儥贾焉，则诘诛之。凡市贾争讼，反背欺诒，察之而孚，则诘诛之。因其过以为之罚。凡边县之民及有官师之人或告于王廷，曰：“初日政勿若某，今政重，弗果。”凡此类也，王必亲见而听之，察之而信，其在邑司事及官师之人则废也。凡城邑之司事及官师之人，乃无敢增益其政以为献于王。凡有狱讼至于王廷，曰：“昔日与己言云，今不若其言。”凡此类也，王必亲听之，稽之而信，乃毋有贵贱，刑也。凡越庶民交接、言语、货资、市贾乃无敢反背欺诒。越则无狱，王则闲闲，唯信是趣，及于左右，举越邦乃皆好信。

越邦备信，王乃好征人。王乃趣使人察省城市边县小大远迩之鸠、落，王则比视，唯鸠、落是察省，问之于左右。王既察知之，乃命上会，王必亲听之。其鸠者，王见其执事人则怡豫憙也。不可笑笑也，则必饮食赐予之。其落者，王见其执事人，则忧戚不豫，弗予饮食。王既比听之，乃品野会。三品交于王府，三品佞诪扑殴，由贤由毁。有爨岁，有赏罚，善人则由，谮民则背。是以劝民，是以收宾，是以勼邑。王则唯勼、落是趣，及于左右。举越邦乃皆好征人，方和于其地。东夷、西夷、古蔑、句吴四方之民乃皆闻越地之多食、政薄而好信，乃波往归之，越地乃大多人。

越邦皆服征人，多人，王乃好兵。凡五兵之利，王日翫之，居诸左右；凡金革之攻，王日论省其事，以问五兵之利。王乃亲使人请问群大臣及边县城市之多兵、无兵者，王则比视。唯多兵、无兵者是察，问于左右。举越邦至于边县城市乃皆好兵甲，越邦乃大多兵。

越邦多兵，王乃敕民、修令、审刑。乃出恭敬，王讯之，等以授大夫种，则赏谷之；乃出不恭不敬，王讯之，等以授范蠡，则戮杀之。乃趣徇于王宫，亦趣取戮。王乃大徇命于邦，时徇是命，及群禁御，及凡庶姓、凡民司事。唯位之次凥、服饰、群物品采之愆于故常，及风音诵诗歌谣之非越常律，夷鄅蛮吴，乃趣取戮。王乃趣至于沟塘之功，乃趣取戮于後至後成。王乃趣设戍于东夷、西夷，乃趣取戮于后至不恭。王有失命，可复弗复，不使命疑，王则自罚。小失饮食，大失绩墨，以励万民。越邦庶民则皆震动，荒畏句践，无敢不敬。徇命若命，禁御莫躐，民乃敕齐。

王监越邦之既敬，无敢躐命，王乃试民。乃窃焚舟室，鼓命邦人救火。举邦走火，进者莫退，王惧，鼓而退之，死者三百人，王大喜，焉始绝吴之行李，毋有往来以交之。此乃属邦政于大夫种，乃命范蠡、太甬大历越民，庀卒协兵，乃由王卒君子六千。王卒既服，舟乘既成，吴师未起，越王句践乃命边人聚怨，变乱私成，挑起怨恶，边人乃相攻也，吴师乃起。吴王起师，军于江北。越王起师，军于江南。越王乃中分其师以为左军、右军，以其私卒君子六千以为中军。若明日，将舟战于江。及昏，乃命左军衔枚溯江五里以须，亦命右军衔枚渝江五里以须，夜中，乃命左军、右军涉江，鸣鼓，中水以须，吴师乃大骇，曰：“越人分为二师，涉江，将以夹攻我师。”乃不须旦，乃中分其师，将以御之。越王句践乃以其私卒六千窃涉，不鼓不噪以侵攻之，大乱吴师。左军、右军乃遂涉，攻之。吴师乃大北，旋战旋北，乃至于吴。越师乃因军吴，吴人昆奴乃入越师，越师乃遂袭吴。

越王句践遂袭吴邦，围王宫。吴王乃惧，行成，曰：“昔不穀先秉利于越，越公告孤请成，男女服。孤无奈越之先君何，畏天之不祥，余不敢绝祀，许越公成，以至于今。今吴邦不天，得罪于越公，越公以亲辱于寡人之敝邑。孤请成，男女服。”句践弗许，曰：“昔天以越邦赐吴，吴弗受。今天以吴邦赐越，句践敢不听天之命而听君之令乎？”句践不许吴成。乃使人告于吴王曰：“天以吴土赐越，句践不敢弗受繄。民生不易，王其毋死。民生地上，寓也，其与几何？不穀其将王于甬句东，夫妇三百，唯王所安，以屈尽王年。”吴王乃辞曰：“天加祸于吴邦，不在前后，当役孤身。焉遂失宗庙。凡吴土地民人，越公是尽既有之，孤余奚面目以视于天下？”【清华简.越公其事】

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王曰：“劼侄毖摄：亡承朕乡，余弗造民康，余亦惸穷亡可使。余一人无昼夕勤恤，湛圂在忧。余亦横于四方，宏乂亡斁，甚余我邦之若否，越小大命，肆余聿食繇卜乃身，休，卜吉。”

    王曰：“摄，今余既明命汝曰：肇出纳朕命，且今民丕造不康，怨，越四方小大邦，越御事庶百又告有吝。今是亡其奔告，非汝亡其协，即行汝。”王曰：“摄，敬哉，毋闭于乃唯冲子小子，毋递在服，勤祗乃事。有曰：汝唯卫事卫命，汝唯冲子小子，汝威由表由望，不啻汝威，则由劢汝训言之撰。汝能历，汝能并命，并命勤肆。汝其敬哉，虔恤乃事。汝毋敢怙遏余曰乃毓，有曰四方大羸亡民，亦斯钦我御事。今亦肩肱勤乃事，乃事亡他，汝唯言之司。唯言乃事，我非易。矧堕敬懋，惠不惠，亦乃服。虽民攸协弗恭其旅，亦勿侮其童，恫瘝寡鳏，惠于小民，翼翼畏小心，恭民长长。汝亦毋敢家惰在乃尸服，敬学炎自明，勿繇之庶不顺。汝亦毋不夙夕经德，用事朕命。欲汝绎绎，弗功我一人在位，亦则乃身亡能忄象用非庸汝正命。汝有告于余事，汝有命正，有即正，亦若之庸弜羕。汝有退进于朕命，乃唯望亡逢，则或即命朕。汝毋敢有退于之，自一话一言。汝亦毋敢泆于之，言唯明，毋淫，毋弗节，其亦唯。乃亦唯肇谋，亦则遏逆于朕，是唯君子秉心，是汝则唯肇咨弜羕，乃既悔。汝乃敢整极，汝则亦唯肇丕子不学，不啻汝，亦畏获懃朕心。”

    王曰：“摄，汝有唯冲子，余既设乃服。汝毋敢朋酗于酒，勿教人德我。曰：毋朋多朋，鲜唯胥以夙夕敬，罔非胥以堕愆；鲜唯胥学于威仪德，罔非胥以淫极。”王曰：“摄，余辟相唯御事，余厌既异厥心厥德，不之则俾于余。矧汝唯子，今乃辟余，小大乃有闻知弼详。汝其有斁有湛，乃眔余言，乃知唯子不唯之庸，是亦尚弗逢乃彝。乃作穆穆，唯恭威仪，用辟余在位，乃克用之彝。汝不乃是，唯人乃亦无知亡闻于民若否。乃身载唯明唯寅，汝亦毋敢畏用不审不允。”

    王曰：“摄，已，汝唯冲子，余既明命汝，乃服唯寅，汝毋敢滔滔。凡人有狱有炎自，汝勿受币，不明于民，民其听汝，时唯子乃弗受币，亦尚辩逆于朕。凡人无狱无炎自，乃唯德享，享载不孚，是亦引休，汝则亦受币，汝乃尚祗逆告于朕。”王曰：“摄，余肇使汝，汝毋婪，汝亦引毋好好、宏宏、刽德。有汝由子，唯余其恤。”

    王曰：“摄，乃克悉用朕命，越朕毖朕教，朋兴从显汝，从恭汝与汝，曰：穆穆丕显，载允非常人，王子则克悉用王教王学，亦义若时，我小人唯由。民有曰之。余一人曷假，不则职知之闻之言；余曷假，不则高奉乃身，亦余一人永安在位。所弗克职用朕命朕教，民朋亦则兴仇怨汝，仇汝，亦则唯肇不咨逆许朕命，获羞毓子。”王曰：“摄，人有言多，唯我鲜。唯朕箴教汝，余唯亦功作汝，余亦唯艸言毁火说汝，有汝唯冲子，余亦唯肇耆汝德行，唯谷眔非谷。”【清华简.摄命】

    鲁哀公问于孔子曰：“吾欲知邦家之政，何成何毁？”孔子答曰：“君之所问，圣君之问也，丘小人也，何足以知之？”公曰：“非吾子无所闻之也。”孔子答曰：“邦家将成，其君选贤而任之，□□□，其宫室小卑以薄，其器小而脆，其礼菲而节，其文章寡而省，其味不齐，其政平而不苛，其位授能而不外，其分也均而不贪，其刑夷，邦寡禁，其民志遂而直，其君子文而情，其丧薄而哀，其鬼神寡，其祭时而敬，其君执栋，父兄与于终要，弟子不专远人，不纳谋夫。

    如是，则视其民必如伤矣，下瞻其上如父母，上下相复也，如是者恒兴。邦家将毁，其君听佞而速变，其宫室坦大以高，其器大，其文章缛，其礼采，其乐繁而变，其味杂而齐，其鬼神庶多，其祭费以不时、以数，其政苛而不达，其刑滥而枝，其位用狃民，众毳焉戚，其民志忧，其君子薄于教而行诈，弟子专远人而争窥于谋夫。如是，则视其民如草芥矣，下瞻其上如寇雠矣，上下絶德。如是，其类不长乎。”

    公曰：“然，邦家之政，何厚何薄，何灭何彰，而邦家得长？”孔子答曰：“丘闻之曰：新则制，故则傅。始起得曲，德者皆曲；始起得直，曲者皆德。前人因事制其则，无灭无彰，俱处其乡。改人之事，当时为常。”【清华简.邦家之政】

    邦家处位，倾昃其天命，抑君臣必课以度。度君数臣，臣适瞀君，君唯聋狂，使臣犹迷。政事逆美，宠福逆恶。与介执事，事是谋人，人用唯遇，利御必中其服。如前处，既如无察，唯睿良人能早御忧。使人用倚典政，还纳詑政、弊政、梗政。子立代父，自定于后事。皆嫡、长罪、倒辞、反貌、称伪、抗政、眩邦、倦厌政事，均倚政。主君乃无从规下之忡忡。夫不度政者，抑劳无訾，主任百役，乃敝于亡。有恶哉，佯造度制，僭嫚而谤，受大政；有美哉，不见而没抑不由，无荐以出。民用率欲逃，求旧政。使人乃如无。前不忘，抑后之为端。修之者微兹，毋知、毋效二忧。人其曰：“心度未俞而进恶役者。”夫赏功，亦曰：“余无罪。”而屏。

    须事之遇几，遇其毁，美恶乃出，从取资焉。上者其上，下者其下，将度以为齿，岂能怨人?其勿氏是难。 有信能巧佞，道美用恶，人而曰善；有恩宠不及，谗谲无数，其澄而不倾昃。人而不足用，告谲，必选讆，谲道口度，从定其答。其遇于冀进使人，未知得度之践功，乃故为美，以口良人，良人……且为佯良人。良人如未行政功以怠，疾恶反以为政。

    夫为前政者，亦其有美而为恶，恶而为美，不足于用，辨功而改，有纠于前用。小民而不知利政，乃谓良人出于无度。人用必纳功、崇能、有度。既备纳功，政是导之，岂有求谋。【清华简.邦家处位】

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心，中。处身之中以君之，目、耳、口、肢四者为相，心是谓中。心所为美恶，复何若谅？心所出小大，因名若响。心欲见之，目故视之；心欲闻之，耳故听之；心欲道之，口故言之；心欲用之，肢故举之。心，情毋有所至，百体四相莫不逸沉。为君者其监于此，以君民人。

人之有为，而不知其卒，不惟谋而不度乎？如谋而不度，则无以知短长，短长弗知，妄作衡触，而有成功，名之曰幸。幸，天；知事之卒，心。必心与天两事焉，果成，宁心谋之，稽之，度之，鉴之。闻讯视听，在善之攈，心焉为之。断命在天，苛疾在鬼，取命在人。人有天命，其亦有身命，心厥为死，心厥为生。死生在天，其亦失在心。君公、侯王，庶人、平民，毋独祈保家没身于鬼与天，其亦祈诸心与身。【清华简.心是谓中】

天下之道二而已，一者守之之器，一者攻之之器。今之守者，高其城，深其壑而利其渠谵，芳其食，是非守之道。昔天下之守者，民心是守。如不得其民之情伪、性教，亦无守也。今之攻者，多其车兵，至其衝阶，以发其一日之怒，是非攻之道也。所谓攻者，乘其民之心，是谓攻。如不得其民之情，亦无攻也。

昔三王者之所以取之之器：一曰归之以中以安其邦，一曰归之谋人以悦之心，一曰戾其修以丽其众。。昔三王之所谓阵者，非陈其车徒，其民心是陈：一曰砺之，二曰劝之，三曰骛之，四曰壮之，五曰斗之。五道既成，乃速用之。如不得用之，乃顾察之，如弗察，邦家其乱，子孙不昌。【清华简.天下之道】

 

曰昔有虞氏用素，夏后受之，作政用五，首服收，祭器四琏，作乐《羽管》九成，海外有不至者。殷人代之，以用三，教民以有鬼畏之，首服作冔，祭器六瑚，作乐《韶》、《濩》，海內有不至者。周人代之，用两，教民以仪，首服作冕，祭器八簋，作乐《武》、《象》，车大辂，刑重，未蔑弃文章，海內外之诸侯归而不来。【清华简.虞夏殷周之制】