武艺道艺分论

盖夫武术一途，分内外两家，有武艺道艺之称。练武艺者，注意于姿势，而重劲力，习道艺者，注意于养气而存神，以意动，以神发也。兹分述如下； 

    练武术是双重之姿势也，两足用力，重心在于两腿之间，全身用力，用后天之意，一呼一吸，积养气于丹田之内，而吸收其有益成分，久之则身体，坚如铁石，站立姿势稳如泰山，一旦与人相较，起如钢锉，落如钩竿，起似伏龙登天，落如霹雷击地，起无象落无踪，起意好似卷地风，束身而起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶月不放松，拳经云：“足击七分拳打三，五营四梢要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。”此谓之蜀源。所以为敌将之武艺，固灵根而动心是也，苦练到登峰造极至善处，亦可以战胜攻取无敌于天下。

    练道艺者，是单重之姿势也，一足用力，前虚后实，重心在于后足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心实其腹，使意思与丹道相合，进退灵通，毫无阻滞，进则如弩箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速，绝无反顾迟疑之状态，且练习之时，心中空空洞洞，无念之想，其姿势千变万化然，不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。揭曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意，心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓：“空而不空，不空而空，是谓真空。”其殆道艺之学不二法门矣。盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昧，有大智慧大明大悟发生，如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力，静为本体，动则为用，正是此意也。盖拳发三节，无有象，如有象，不为能，随时而发，一言，一默，一举，一动，行止，坐卧，以至于饮食之间，皆是用，所以无人而不自得，无往固不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根，而静心者之所用也。