（二十六）白居易和社会学派的文学批评
一、社会学派：白居易、元稹、张籍、李绅、王建
核心是强调文艺要真实地反映现实，揭露政治的黑暗，表现人民的疾苦。
以乐府诗形式写现实的时事，并不再沿袭乐府古题，而是“即事名篇，无复倚傍”。新乐府诗创作与以韩柳“古文”创作之繁荣，都是中唐儒学复古思潮的产物。
二、白居易，字乐天，号香山居士。其诗歌理论有两个基本内容。
诗歌创作要起到“救济人病，裨补时阙”的积极社会作用。
“泄导人情，补察时政”。诗歌应能反映人间疾苦，揭露时政弊端，引起统治者的注意，促使其必要时进行改革。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
白居易提倡“直笔”，反对“虚美”，要求“黯华于枝叶，反实于根源”，认为文章只有具备高度的真实性，才能起到积极的政治作用。他要求恢复采诗制度，使下情上达。
具有“不惧权豪怒，亦任亲朋讥”的创作态度，坚决反对掩盖矛盾、粉饰太平的歌功颂德之作，强调“意激”“言切”的创作原则。
创作方法上，体现“直书其事”的实录精神。
要求有严格的真实性，《新乐府》《秦中吟》都是文学创作中严格遵循史家“实录”精神的产物。
有很强的政治性，自觉地把诗歌作为政治斗争的工具和手段。
有一定的典型性，要求诗歌所描写的具体生活内容应当具有某种普遍的社会意义。
有明白晓畅、通俗易懂的艺术形式。“质而径，直而切。”
三、白居易诗歌理论的意义
“救济人病，裨补时阙”的诗歌主张，突出强调了文学和人民的密切关系，要求文学必须起到“为民请命”的作用，是对以杜甫为代表的关心国计民生、表现社会政治内容诗歌的创作总结，是建立在儒家民本思想上的具有民主性文学创作思想发展的高峰。
“意激”“言切”的创作原则，超越了“发乎情，止乎礼义”的界限，与“温柔敦厚”“主文而谲谏”的主张相冲突，对后世创作和理论批评影响深远。
白居易诗歌理论的缺点，是对文学和政治关系的认识存在极为简单化和绝对化的错误看法。他把文学的社会功能局限在干预政治的狭小范围，而忽略了文学社会功能的广阔性、多面性。
同时，他也忽视了文学的教育作用是要通过审美的方式实现的，因而对诗歌的艺术美十分轻视，忽略了艺术形式的相对独立性。
“质而径”“直而切”有它平易充实的一面，但也有直露辞繁的缺点，说明白居易的现实主义是初步的、不成熟的。
