【历史杂谈】元朝杨维桢《正统辨》
《正统辨》（元）杨维桢
至正二年壬午春三月十有四日．上御咸宁殿．中书右丞相脱脱等奉命史臣纂修宋．辽．金三史．制曰可．越二年甲申春三月．进【辽史本纪】三十卷．【志】三十一卷．【表】八卷．【列传】四十六卷．冬十一月．进【金史本纪】一十九卷．【志】三十九卷．【表】四卷．【列传】七十三卷．又明年乙酉冬十一月．进【宋史本纪】四十七卷．【志】一百六十二卷．【表】三十二卷．【列传世家】二百五十五卷．
初．会稽杨维祯尝进【正统辨】．可谓一洗天下粉纭之论．公万世而为心者也．惜三史已成．其言终不见用．后之秉史笔而续通鉴纲目者．必以是为本矣．维祯．字廉夫．号铁崖．人咸称之曰铁史先生．泰定丁卯李黼榜相甲及第．以文章名当世．表曰：
至正三月五月日．伏睹皇帝诏旨．起大梁张京兆杜本等．爵某官职．专修宋．辽．金三史．越明年．史有成书．而正统未有所归．臣维祯谨撰【三史正统辨】．凡二千六百余言．谨表以上者．右．』
伏以一代离合之殊．固紧乎天数盛衰之变．万年正闰之统．实出於人心是非之公．盖统正而例可兴．犹纲举而目可备．前代异史．今日兼修．是非之论既明．正闰之统可定．奈三史虽云有作．而一统犹未有归．共惟世祖皇帝．以汤武而立国．皇帝陛下．以尧舜而为君．建极建中．致中和而育物．惟精惟一．大统以书元．尝怪辽．金．史之未成．必列赵宋编而全备．
芸台大启．草泽高升．宜开三百载之编年．以垂千万代之大典．岂料诸儒之谦笔．从为三国之志书．【春秋】之首例未闻．纲目之大节不举．臣维祯素读【春秋】之王正月．公羊谓大一统之书．再观目之绍【春秋】．文公有在正统之说．故以始皇二十六年而继周统．高祖成功五年而接秦亡．晋始於平吴．而不始於泰和．唐始於灭盗．而不始於武德．稽之千古．证之于今．
况当世祖命伯颜平江南之时．式应宋祖命曹彬下江南之岁．亲传诏旨．有过唐不及汉之言．确定统宗．有继宋不继辽之禅．故臣维祯敢痛排浮议．力建公言．挈大宋之编年．包辽．金之纪载．置之上所．用成一代可鉴之书．传之将来．永示万世不刊之典．冒干天听．深惧冰竞．下情无任瞻天望阙激切屏营之至．
辨曰：
『正统之说．何自而起乎．起於夏后传国．汤武革世．皆出於天命人心之公也．统出于天命人心之公．则三代而下．历数之相仍者．可以妄归於人乎．故正统之义．立於圣人之经．以扶万世之纲常．圣人之经．【春秋】是也．【春秋】．万代之史宗也．首书王正於鲁史之元年者．大一统也．
五伯之权．非不强於王也．而【春秋】必黜之．不使奸此统也．吴楚之号．非不窃於王也．而【春秋】必外之．不使僭此统也．然则统之所在．不得以割据之地．强梁之力．僭伪之名而论之也．尚矣．先正论统於汉之后者．不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺其统之正者．【春秋】之义也．彼志三国降昭烈以侪吴魏．使汉嗣之正．下与汉贼并称．此春秋之罪人矣．复有作元经自谓法【春秋】者．而又帝北魏．黜江左．其失与志三国者等耳．以致尊昭烈．续江左两魏之名不正而言不顺者．大正於宋朱氏之纲目焉．或问朱氏述纲目主意．曰在正统．故纲目之挈统者在蜀晋．而抑统者则秦昭襄唐武氏也．至不得已．以始皇之廿六年而始继周．
汉始於高帝之五年．而不始於降秦晋始於平吴．而不始於泰和．唐始於群盗既夷之后．而不始於降武德之元．又所以法【春秋】之大一统也．然则今日之修宋．辽．金三史者．宜莫严於正统与大一统之辨矣．自我世祖皇帝立国史院．尝命承旨百一王公修辽．金二史矣．宋亡．又命词臣通修三史矣．
延祐天历之间．屡勤诏旨．而三史卒无成书者．岂不以二史正统之议未决乎．夫其议未决者．又岂不以宋渡於南之后．拘於辽金之抗于北乎．吾尝究契丹之有国矣．自灰牛氏之部落始广．其初．枯骨化形戴猪服豕．荒唐怪诞．中国之人所不道也．八部之雄．至於阿保机披其党而自尊．迨耶律光．而其执浸盛．
契丹之号．立於梁贞明之初．大辽之号．复改於汉天福之日．自阿保机讫于天祚凡七主．历二百一十有五年．夫辽固唐之边夷也．乘唐之衰．草窃而起．石晋氏通之．且割幽燕以与之．遂得窥衅中夏．而石晋氏不得不亡矣．而议者以辽乘晋统．吾不知其何统也．再考金之有国矣．始於完颜．实又臣属於契丹者也．至阿骨打．苟逃性命於道宗之世．遂敢萌人臣之将．而篡有其国．僭称国号於宋重和之元．相传九主．凡历一百一十有七年．而议者又以金之平辽克宋．帝有中原．而谓接辽宋之统．吾又不知其何统也．议者又谓完颜氏世为君长．保其肃慎．至太祖时．南北为敌国．素非群臣．辽祖神册之际．宋祖未生．
辽祖比宋前兴五十余年．而宋尝遣使卑辞以靠告和．结为兄弟．晚年且辽为翁而宋为孙矣．此又其说之曲而陋也．汉之匈奴．唐之突厥．不皆兴於汉唐之前乎．而汉唐又与之通和矣．吴魏之於蜀也．亦一时角立而不相统摄者也．而秉史笔者必以匈奴．突厥为纪传．而以汉唐为正统．必以吴魏为分紧．而以蜀汉为正统．何也．天理人心之公．阅万世而不可泯者也．
议者之论五代．又以朱梁氏为篡逆．不当合为五代史．其说似矣．吾又不知．朱晃之篡．克用氏父子以为仇矣．契丹氏背唐兄弟之约而称臣於梁．非逆党乎．【春秋】诛逆．重诛其党．丹氏之诛．为何如哉．且石敬瑭事唐．不受其命而篡唐．谓之承晋可乎．纵承晋也．谓之统可乎．又谓东汉四主．远兼郭周．
宋至兴国四年．始受其降．遂以周为闰．以宋统不为受周禅之正也．吁．苟以五代之统论之．则南唐李升尝立大唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣．宋於开宝八年灭南唐．则宋统继唐不优於继周继汉乎．但五代皆闰也．吾无取其统．吁．天之历数自有归．代之正闰不可紊．
千载历数之统．不必以承先朝续亡主为正．则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之统也．宋不必膺周接汉接唐以为统．则遂谓欧阳子不定五代为南史．为宋膺周禅之张本者．皆非矣．当唐明宗之祝天也．自以夷卢．不任社稷生灵之主．愿天早生圣人．以主生灵．自是天人交感而宋祖生矣．天厌祸乱之极．使之君主中国．非欺孤弱寡之所致也．
朱氏纲目．於五代之年．皆细注於岁之下．其余意固有待於宋矣．有待於宋．则直以宋接唐统之正矣．而又何计其受周禅与否乎．中遭阳九之厄．而天犹不泯其社稷．瓜瓞之系．在江之南．子孙享国又凡百五十有五年．金泰和之议．以靖康为游魂余魄．比之昭烈在蜀．则泰和之议固知宋有遗统在江之左矣．而金欲承其绝为得统．可乎．好党君子．遂斥绍兴为伪宋．吁．吾不忍道矣．张邦昌迎康邸之书曰：「由康邸之旧藩．嗣宋朝之大统．汉家之厄十世．而光武中兴．献公之子九人．而重耳尚在．兹惟天意．夫岂人谋．」
是书也．邦昌肯以靖康之后为游魂余魄而代有其国乎．邦昌不得革宋．则金不得以承宋．
是则后宋之与前宋．即东汉前汉之比耳．又非刘蜀牛晋．族属疏远．马牛疑迷者之可以同日语也．论正闰者．犹以正统在蜀．正朔相仍在江东．弥嗣祚亲切比诸光武重耳者乎．而又可以伪斥之乎．此宜不得南渡为南史也明矣．再考宋祖生于丁亥．而建国于庚申．我太祖之降年．与建国之年亦同．
宋以甲戌渡江．而平江南於乙亥丙子之年．而我王师渡江平江南之年亦同．是天数之有符者不偶然．天意之有属者不苟然矣．故我世祖平宋之时．有过唐不及汉．宋统当绝．我统当续之喻．是世祖以历数之正统归之於宋．而以今日接宋统之正者自属也．当时一二大臣又有奏言曰：其国可灭．其史不可灭也．是又以编年之统在宋矣．』
论而至此．则中华之统．正而大者．不在辽．金．而在於天付生灵之主也昭昭矣．然则论我元之大一统者．当在平宋．而不在平辽与金之日．又可推矣．夫何．今之君子．昧於【春秋】大一统之旨．而急於我元开国之年．遂欲接辽以为统．至於天数之符．悖世祖君臣之喻逆万世是非之公论而不恤也．
吁．不以天数之正．华统之大．属之我元．承乎有宋．如宋之承唐．唐之承隋承晋承汉也．而妄分闰代之承．欲以荒夷非统之统属之我元．吾又不知今之君子待今日为何时．待今圣人为何君也哉．於乎．【春秋】大统之义．吾已悉之．请复以成周之大统明之於今日也．文王在诸侯凡五十年．至三分天下有其二．遂诞膺天命．以抚方夏．
然犹九年而大统未集．必至王十有三年．代商有天下．商命始革．而大统始集焉．盖革命之事．间不容发．一日之命未绝．则一日之统未集．当日之命绝．则当日之统集也．宋命一日而未革．则我元之大统亦一日而未集也．成周不急文王五十年武王十三年而集天下之大统．则我元又岂急於太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉．抑又论之．道统者．治统之所在也．
尧以是传之舜．舜以是传之禹．汤．文武．周公．孔子．孔子没．几不得其传百有余年．而孟子传焉．孟子没．又几不得其传千有余年．而濂洛周．程诸子传焉．及乎中立杨氏．而吾道南矣．既而宋亦南渡矣．杨氏之传．为豫章罗氏．延平李氏．及於新安朱子．朱子没．而其传及於我朝许文正公．此历代道统之源委也．然则道统不在辽金而在宋．在宋而后及於我朝．君子可以观治统之所在矣．
於乎．世隔而后其议公事久而后其论定．故前代之史．必修於异代之君子．以其议公而论定也．【晋史】修於唐．【唐史】修於宋．则【宋史】之修．宜在今日而无让矣．而今日之君子．又不以议公论定者自任．而又诿曰付公论於后之儒者．吾又不知后之儒者又何儒也．此则予为今日君子之痛惜也．今日堂堂大国．林林钜儒．议事为律．吐辞为经．而正统大笔．不自竖立．又阙之以遗将来．不以贻千载纲目君子之笑为厚耻．
吾又不知负儒名於我元者．何施眉目以诵孔子之遗经乎．洪惟我圣天子当朝廷清明四方无虞之日．与贤宰臣亲览经史．有志於圣人【春秋】之经制．故断然定修三史．以继祖宗未遂之意．甚盛典也．知其事大任重．以在馆之诸贤为未足．而又遣使草野．以聘天下之良史才．负其任以往者．有其人矣．而问之以【春秋】之大法纲目之主意．则概乎其无以为言也．
於乎．司马迁易编年为纪传．破【春秋】之大法．唐儒萧茂挺能议之．孰谓林林钜儒之中．而无一萧茂挺其人乎．此草野有识之士之所甚惜而不能倡其言於上也．故私著其说．为宋．辽．金正统辨．以伺千载纲目之君子云．若其推子午卯酉及五运之王闰以分正之说者．此日家小技之论．君子不取也．吾无以为论．
清朝编修《四库全书》，关于《正统辨》一文，乾隆皇帝最终拍板认同收录。
乾隆《命馆臣录存杨维桢正统辨谕》
元杨维桢著宋、辽、金《正统辨》，大旨以元承宋统而排斥辽金，其文不见本集，惟陶宗仪《辍耕录》载之。今馆臣编辑《四库全书》，谓其持论纰缪，并《辍耕录》内所载者，亦与删除。且言隋先代周，继乃平陈，未闻唐宋诸儒谓隋承陈不承周也。此语似是而非。盖尝论之春秋大一统之义，尊王黜霸，所以立万世之纲常，使名正言顺，出于天命人心之正，紫阳纲目，义在正统。是以始皇之廿六年，秦始继周，汉始于高帝之五年，而不始于秦降之岁，三国不以魏、吴之强，夺汉统之正，春秋之义然也。杨维桢撰三史《正统辨》，凡二千六百余言，义本春秋，法宗纲目，其欲以元继南宋为正统，而不及辽金，持论颇正，不得谓之纰缪。夫维桢身为元臣，入明虽不仕，而应明太祖之召，且上铙歌鼓吹曲，颂美新朝，非刺故国，几于剧秦美新，其进退无据，较之钱谦益托言不忘故君者，鄙倍尤甚，向屡于诗文中斥之。而维桢正统之辨，则不可以人废言也。夫正统者，继前统受新命也，东晋以后，宋、齐、梁、陈，虽江左偏安，而所承者，晋之正统。其时若拓跋魏氏，地大势强，北齐、北周继之，亦较南朝为盛，而中华正统，不得不属之宋、齐、梁、陈者，其所承之统正也，至隋，则平陈以后，混一区宇，始得为大一统。即唐之末季，藩镇扰乱，自朱温以讫郭威等，或起自寇窃，或身为叛臣，五十余年之间，更易数姓，甚且称臣、称侄于契丹，然中国统绪相承，宋以前亦不得不以正统属之梁、唐、晋、汉、周也。至于宋南渡后，偏处临安，其时辽、金、元相继，起于北边，奄有河北。宋虽称侄于金，而其所承者，究仍北宋之正统，辽、金不得攘而有之也。至元世祖平宋，始有“宋统当绝，我统当续”之语，则统绪之正，元世祖已知之稔矣。我皇祖御批通鉴，及朕向所批通鉴辑览，俱以此论定。盖春秋大义，纲目大法，实万世不易之准。
我朝为明复仇讨贼，定鼎中原，合一海宇，为自古得天下最正。然朕犹于《通鉴辑览》内存福王建国之号一年，使其能保守南都未尝不可，如南宋之承统绵延不绝，而奈其当阳九之运，天弗与，人弗归，自覆其宗社也。此实大公至正，天下万世可以共见共守之论。然馆臣之删杨维桢《正统辨》者，其意盖以金为满洲，欲令承辽之统，故曲为之说耳。不知辽、金皆自起北方，本无所承继，非若宋元之相承递，及为中华之主也。若以此立论，转觉狭小，天下万世必有起而议之者，是不可以不辨。朕以为，不但《辍耕录》中所载杨维桢之《正统辨》不必删除，即杨维桢文集内亦当补录是编。并将此谕各载卷首，以昭天命人心之正，以存春秋纲目之义。特谕。乾隆辛丑孟春。
