时间：钟表与结绳记事

时间是什么？

《淮南子》有云“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。《说文解字》：“宙，舟舆所极覆也。从宀、由声。中国古代，时间是指古今之间，又往复循环。中国特色天干地支纪年法，就是这种循环的体现。

古希腊文化从神话想象、宗教仪式和哲学文献中都能够看到时间是循环的意思的表达。如“自然周期论”、“宇宙回归论”、“灵魂轮回说”等。不难看出，“周期”、“回归”和“轮回”这些概念都或多或少具有某种类似“循环”的特性。

现在的公元纪年，来自基督教的线性时间观。时间不是形式与质料之间的互动的结果，时间被体验为深刻的重大事件。上帝创世，耶稣复活，最终大审判。海德格尔，向死而生，就如同基督徒为了大审判而活。

在公元前113年，汉武帝以当年为元鼎四年，正式创立年号，并形成制度，并追改以前为建元、元光、元朔、元狩，每一年号六年，因而，我国有据可考的第一个年号即为"建元"。这种以记事和循环的的结合，表明公元前后，中国的时间观念也在经历改变。

伏尔泰的《哲学词典》将时间定义为：“时间是物质存在和运动的持续性和顺序性。”爱因斯坦说，时间是时钟测量的东西/Time is what a clock measures。时钟可以是任何正在经历不可逆变化的事物，是一种热力学装置。你也是时钟。

还是爱因斯坦，在信中写道：“现在，他又比我早一点点离开了这个奇怪的世界。这一点并不重要。对相信物理的我们来说，不管时间多么持久，过去、现在、未来之间的分别，只是持续存在的幻想。”

人类早期把“时”间隔成为年、月、日，是根据太阳、地球和月球的相对运动划分的，又在这个基础上划分了时、分、秒。然而如今的时间基本单位只有秒。在1967年，秒被定义成了“铯133原子基态的两个超精细能阶之间跃迁时所对应辐射电磁波的9.192,631,770个周期所持续的时间”。也就是说，至今为止，时间仍是一个未直接定义的量。

印度人认为，任何时间都是一个独立的实体，所感知到的实体时间，并不完全是概念上的宇宙时间，时间与行动或变化是模糊的。他们知道时间是永恒的变动，是一个范围内的动作的进行，但同时也知道一个准确时间不代表着一个事件的发生。

心理时间（psychological time）是指个体主观感知的时间。个体对客观事物延续性和顺序性的反映。如主观上认为的“现在”，即“知觉到的现在”就是个体能把一些相继发生的事件感知为相对同时发生的时间段。

更具体地说在心理学上，有一种叫心流的体验。心流在心理学中是指一种人们在专注进行某行为时所表现的心理状态，是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉。心流产生的同时会有高度的兴奋及充实感。

就个人来说，客观来看：一方面，人确实是由生到死线性的走下去；另一方面，人类繁衍生息，进行着循环。

然而个人感知来说，人的一生就是在结绳记事，发生一件事打一个结。《春秋左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

《易·系辞》“上古结绳而治，后圣人以书契之”，如今智能手机的摄像功能更加强大，照片和视频又是一种“结绳记事”。

当然，无论是结绳记事、文字记录还是摄像、视频的记录，还要后人或当事人来解读。每每思之，又有不同的感受和想法。个人尚且如此，不同的人对同样的事看法又不同，更何况记录的又不同。

所以，共同经历让人互相理解靠近，而一旦绳子打结，人就越行越远。