论“论”

本来是想写“辩”的，但想想自己参与最多的还是讨论与争论，和立场分明，言之灼灼的辩答实在有天地之别，还是坐而论道，以儆吾身吧。

       禅宗有云：见山是山见水是水；见山不是山见水不是水；见山还是山见水还是水。 于辩者，这本不是辩题：同一律的确定性并不影响人对事物的不同判断，初始的物质属性，后期的精神属性，最后精神与物质的融合显现的自然属性。由于人认识的到位与否所产生的看似影响矛盾律的事件不过是一个深浅的哲学思想的认识命题。排中律亦不会在这个非是非命题面前有所影响与碍阻。
   
       辩论的时候屈指可数，更多的时候我们的生活、学习、工作中的交流沟通冲突在于信息的传递范围、眼界的大小深浅、处事的观念态度。作为社会中的人，居事中不可能超脱物外无所牵绊，为了所担负的责任、义务、理想在现实中踽踽独行。
       依事而论，我们生活中遇到的问题：如人生而命不同，或奋起，或休憩？如家有儿女初长成，或早婚，或晚育，或- -？如置业安家可行与否，或稳定，或体面，或实际，或理想？
       世上本没有真理，因人而起。世上本没有路，因人而行。世上本没有论，因人而生。
       
       这多许长的论争，有益处？有，信息的增集这是方式之一，虽然不是特别效率但仍不失其速。但伤者，或经年难愈。信息传递，不在迅而在诚；眼界大小，不在高而在和；观念态度，不在善而在全。不诚无以信，不和无以交，不全路走偏。奋起者自枕戈达旦，闻鸡起舞，休憩者自修身养性，宽以待人；早婚者自行其爱，背负终身之责，晚育者自行其爱，无关他人子息，人尚如此，不人者何以待；置业安家，在个人自视及环境周视相左，无出其右，不以外行。
       

       后论： 非行事者无以辩，非事行者无以论。（少尖精以易事，多深广以势行）