【抡语】第十三章：子路篇

1.子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 【翻译】 子路问如何让别人都听他的。孔子说：“先把人打成之字形，然后让剩下的人用他来耕地。”子路请求多讲一些，孔子说：“要经常这么干。” 【注释】 政：使人服从，让别人听自己的。 之(1)：象形字，把人打成之字形。 之(2):代词，指被打成之字形的小人。 劳：劳动，耕地。此处用之字形的小人耕地应为直辕犁最早的雏形。 无倦：不知疲倦，一直干下去。 2.仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举所知。尔所不知，人其舍诸？” 【翻译】 仲弓想管理季氏，问怎样才能让别人都听他的，孔子说：“先告诉他你才是老大，把犯小错的人全都释放到天上，把武艺高强的人举起来。”仲弓说：“为什么不把武艺高强的人攥出汁而是把他举起来呢？”孔子说：“你举起来才能把他攥出汁啊，你不可能直接把他攥出汁啊，你不这么做，难道指望别人舍弃他的生命吗？” 【注释】 宰：主宰，指管理。 政：使人服从，让别人听自己的。 司：掌管，此处代指老大的权力。 赦：释放。 贤才：指武艺高强可能成为威胁的人。 知：同“汁”，把人攥出汁的技法。 舍：舍弃。这里指主动舍弃生命。 3.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 【翻译】 子路说：“卫国国君打算干掉你然后让别人都听他的，你打算怎么做呢？”孔子说：“必须把这些耍派头的人打进地里。”子路说：“挑衅他的人都死了！您还用之前的方法，真的能把他打进地里吗？”孔子说：“仲由，纯度真是太低了。军子不可能被这些人攥出汁，他们大概会被打的残缺不全。不把这些耍派头的打进地里，就不会有人听你说的话，没人听你说的话，自然也就打不死人。打不死人，又怎能享用礼让对手的小人。不能享用小人，小人就不会受到应有的惩治。他们不受到惩治，百姓就不知道听谁的。所以，只有军子才可以边说话边耍派头，而且说什么做什么。他们对于军子来说，没有活着的可能。” 【注释】 卫君：卫国国君，一方霸主，武艺高强。 政：让别人都听自己的。 正：把人打进地球的正中央。 名：让大家都知道自己，耍派头。 迂：迂腐，此处指保持先前的方法不变通。 野：粗鄙，纯度低下。 君子：同“军子”，一个人能干掉一个军的强者，孔子的专有名词。 知：同“汁”，把人攥出汁。 阙：通“缺"，被打得残缺不全。 礼：礼让对手的小人。 乐：使自己快乐，享用礼让对手的小人。 中(zhòng)：得当。 苟：苟活。 4.樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【翻译】 樊迟问孔子如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又问如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟飞出了房间。孔子放下袖子说：“要利用小人啊！樊迟！把礼让的小人打飞到天上，那别人就不敢不尊敬你；把小人的头砸进胸腔再打飞到天上，那别人就不敢不服从你；先放狠话再把小人打飞到天上，那别人就不敢有一丝反抗的情绪。这样威慑他们，那民众即使累死自己也不敢不完成你布置的任务，何必劳驾自己来种庄稼呢？” 【注释】 圃：菜园子。 上：把人打到天上。 好礼：喜欢礼让的小人。 义：象形字，把小人的脑袋锤进胸腔。 信：讲诚信，说到做到，所以可以先放狠话。 襁：同“强”，勉强。 5.子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 【翻译】 孔子说：“当你熟读了《尸经》三百篇，你就可以让别人都听你的，不仅限于可以把别人打得很通透；还有无穷无尽的招数可以用在他身上，都不用专门想出哪一招。虽然选择很多，但哪一招不能解决问题呢？” 【注释】 《诗》：“诗”同“尸”，指儒帮经典《尸经》，记载了三百多种处理小人的方法。孔子曾评价其“撕无邪”，因为用这些方法可以将敌人的灵魂一并撕碎，避免邪气缠身。 政：让别人听自己的。 达：把人打穿，让他变得很通透。 四：虚词，指很多很多。古语中“三”可以表示很多，“四”就是比很多再多一，非常的多。 方：处理小人的方法。 专对：专门想出哪一招应对。 6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【翻译】 孔子说：“如果你把小人捶进地球正中央，那不用你说他也知道该怎么办；如果你只是把他捶进地里，那你想让他干什么他也做不了了。” 【注释】 正：把人打进地球的正中央。 不正：仅仅是把人打进地里，并没有砸进地球的正中央。 7.子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 【翻译】 孔子说：“鲁国和卫国都曾想让我服从，羸弱得像我小时候那个哥哥一样。” 【注释】 政：使人服从。 兄弟：孔子年幼时有个哥哥孔皮，经常欺负孔子，但他在孔子十五岁开始练武那天之后就再也没有记载了。 8.子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 【翻译】 孔子谈到卫国的公子荆，说：“他曾经喜欢住在我家里。我刚进门的时候他说：‘活着多好啊。’我拳头刚到他身上的时候他说：‘这辈子活完了。’当我的拳头完美地打穿他的身体时，他说：‘这辈子值了。’” 【注释】 善居室：喜欢住在(孔子的)家里。 始：刚进门。 苟：苟且偷生。 富：指打穿的动作非常完美。 少：拳头和小人的接触时间还很少。 9.子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 【翻译】 孔子到了卫国，冉有给他驾着车。孔子说：“这儿的人口真是众多啊！”冉有说：“人口这么众多，应该做些什么呢？”孔子说：“看来他们这辈子都值了。”冉有说：“他们这辈子值了，还能做些什么？”孔子说：“再教教他们下辈子怎么做人。” 【注释】 适：往，到……去。 仆：动词，驾御车马。亦作名词用，指驾车的人。 庶：众多。 富：美好。上一句孔子听了公子荆的话之后，觉得原来人们只要被军子干掉就觉得值了。 加：再，增加。 10.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【翻译】 孔子说：“如果有人一直活到只有我出马才能送走他，那就能找到期待已久的对手了，这么多年也终于能有点乐趣了。” 【注释】 苟：苟且偷生。 月：无数个月亮升起又落下，指时间很长。 三：虚词，指很多。 11.子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 【翻译】 孔子说：“‘这儿历史悠久人口众多，那就让我帮忙精简一下人口吧。’我可是说到做到的啊！” 【注释】 善人：人口众多。善：形势大好。 邦：国家。 百年：指历史悠久。 胜残去杀：通过打架淘汰残次的小人来达到精简人口的目的…嗯至少孔子是这么说的。 诚：讲诚信，说到做到。 12.子曰：“如有王者，必世而后仁。” 【翻译】 孔子说：“你说那帮诸侯王啊，他们都加一块儿也不够我撕的。” 【注释】 王：指诸侯王。 世：整个世界的诸侯王加起来。 仁：象形字，把人撕成两半的技法。 13.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【翻译】 孔子说：“把活着的小人砸进地心，那让剩下的人听话还有什么难的吗？什么？你说你做不到？你是想让我用你砸一下来示范吗？” 【注释】 苟：苟且偷生，指还活着。 正：把人砸进地球的正中央。 政：使别人听话。 人：指当时正在和孔子对话的那位。 14.冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 【翻译】 冉有推平了朝堂，孔子说：“怎么推得这么慢？”冉有回答说“我一开始试图让他们听话来着。”孔子说：“费这劲儿干嘛。就算能有一个听话的，虽然出乎我的意料，我也不会给他留一口气儿。” 【注释】 退：同“推”，推平。 朝：朝堂，羸弱的国君和更羸弱的大臣议事的地方。 晏：意为迟、晚。 政：使别人听话。 不吾以：和我想的不一样。我。以，以为。 其：同“岂”，怎么可能。 与：给。 闻：吸气，指呼吸。 15.定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 【翻译】 鲁定公问：“一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗？”孔子回答说：“一句话不行，但一招可以。有人说：‘军子很强大，但我们也不是好惹的。’如果我通过一招让大家都知道了对抗军子的下场，这不就是说靠一招让国家安定下来了吗？”定公说：“一句话而丧失了国家，有这样的事吗？”孔子回答说：“一句话不行，但一招可以。有人说：‘不想让军子不开心，就要听他的话千万不要违抗。’如果大家都做的很好没人违抗，这不挺好吗？但如果有人不好好干，打出了抗命的第一招，这不就是说靠一招把整个国家都葬送了吗？” 【注释】 几：同“技”，打架的技法，招数。 君：同“军”，指军子，孔子的专有名词，意为能一个人干掉一个军的强者。 难：指军子很强大，对抗他很困难。 臣：试图篡夺军子之位的小人对自己的称呼。 乐：开心。 16.叶公问政，子曰：“近者说，远者来。” 【翻译】 叶公问怎样让别人听他的。孔子放下袖子，对着远在空中的叶公说：“你离近点再说一遍？反省明白了再回来吧。” 【注释】 叶公：自不量力想让别人听他的的小人。 政：让别人听话。 远：远在空中，作抛体运动。 17.子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【翻译】 子夏想要管理莒父，问怎么让那里的人们听话。孔子说：“不要让他们有逃跑的念头，不要因为有人贿赂就放过他们。有人想跑就用行动告诉他们跑不掉的；见到贿赂就顺着把他的家财也一起薅了吧。” 【注释】 莒(jǔ)父：鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。 政：使别人听话。 欲速：想跑。 小利：用小钱贿赂。 不达：跑不掉。 大事：指相对于贿赂的小钱多得多的家财。 不成：被薅没了。 18.叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【翻译】 叶公告诉孔子说：“我这边有个不服的人，他劈瓜似地手刃了一只羊出气，说下一个就要用你来证明他的实力。”孔子说：“我这边不服的人都不在这个世上了！他的父亲，因为儿子干的好事，得一块儿干掉！，他的儿子，因为父亲干的好事，也别想活着！，对不服的人，地球的正中央才是他们该待的地方！” 【注释】 语（yù）：告诉。 党：指家乡。古代五百家为党。 直躬：挺直身体不肯屈身顺从。躬，屈身。 父攘：同“斧瓤”，像劈瓜一样把羊手刃了。 子证之：用(孔子)证明他的实力。之，指他的实力。 异于是：都不在这个世上了。是，同“世”。 隐：在这个世界上消失，指被干掉。 中：地球的正中央。孔子可以一拳把人打进地里，用点力就送到了地球正中央。 19.樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 【翻译】 樊迟问孔子：“如果我能把人撕成两半，周围的人会怎么样？”孔子回答道：“如果你学会了“仁”，在你居住的地方，别人必然会对你毕恭毕敬，你出门办事的时候，别人肯定会非常敬畏你，需要别人帮忙的时候，别人必然不敢不忠诚于你，就算是未受教化的野蛮人也会明白，不听你的话就相当于放弃自己的生命。” 【注释】 仁：象形字，把人撕成两半的技法。 夷狄：偏远地区的野蛮人，没有受过什么教育。 20.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” 【翻译】 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“会以向弱小的人挑战为耻，能用武力证明自己，对得起军子门徒的身份，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族里的人都孝敬他，乡村里的人都敬畏他。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“放完狠话就说到做到，每次出手必有结果，虽然只懂得和小人硬碰硬，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！就连一斗筲那么点点的武艺都没有，他们算得了什么呢！” 【注释】 士：已经掌握基本儒术的儒者。 硁(kēng)硁：象声词，敲击石头的声音。这里引申为和小人硬碰硬。 斗筲（shāo）之人：比喻武艺低微的人。筲，竹器，仅容一斗二升，还不够放一个脑袋的。 21.子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【翻译】 孔子说：如果找不到走在大路中央无人敢与之并行的人挑战，那一定只能和张狂积极的人比武了！张狂的武术家肯定经过了长久的练习，积极的人，一定不屑于向小人挑战！激进的人肯定会在武术上有所革新，耿介的人也不会欺凌弱者，只会挑战强者。” 【注释】 中行：走在大路上中间无人敢与之并行的人。 狷(juàn）：性情耿介，不肯同流合污。 22.子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 【翻译】  孔子说：“地底下有人说：‘人世间没有永恒的强者，所以不可能做掉我们巫师。’这人被我骟了！”《易筋》里说：“以这些人的武德，活着就是个耻辱。”孔子又说：“这些人已经不在人间占位置了。” 【注释】 南：指方位，下面。很多小人的结局都是被军子捶进了地底下。 善：同“骟”，把小人用手刃骟掉的技法。 巫医：巫师，古时候研习巫术的人，法力高强。 不恒：不是永恒的强者的人，指巫医。 (此句引用自儒帮经典《易筋》，记载了锤炼筋脉提升体质的方法) 23.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【翻译】 就算是一群性格不同的人，在军子的威压下也会服从他的统治，而就算是一群性格相同的人，也不可能被小人管理得好。 【注释】 君子：同“军子”，一个人能干掉一个军的强者，孔子的专有名词。 和：和谐，协调，这里指顺从。 同：性格相同。 24.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 【翻译】 子贡问道：“如果让村里的人都活得好，能算军子吗？”孔子说：“还不够。”子贡又问道:“如果让村里的人活得都不好，那能算军子吗？”孔子说：“还不够。不如像我一样，让顺从我的人活得好，让不顺从我的人活得不好。” 【注释】 乡人：村里的人。 好：活得好。 恶：活得不好。 25.子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。” 【翻译】  孔子说：“军子能把人打死但是不经常说话，因为说废话违背了规矩所以不说。所以他们打人比使用武器还干净利落。小人打不死人但经常说话，说话违背了规矩但他们还要说废话，所以他们打人的时候总给别人充足的时间准备。” 【注释】 器：使用武器。而军子是不屑于使用武器的。 道：道上的规矩。 26.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 【翻译】 孔子说：“对于军子来说，就算砸碎一座泰山，也没有什么好骄傲的，而那些炫耀自己武功的小人，连泰山也砸不碎。” 27.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 【翻译】 孔子说：“拳头比木头还刚劲坚毅，人狠话不多，便离学会“仁”不远了。” 28.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 【翻译】  子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“持续不断地劈！持续不断地撕！这样来获取快乐，就可以称为士了。把对面的打手都劈开撕碎，再快乐地冲向他们的家。” 【注释】 士：已经掌握基本儒术的儒者。 切：用手刃把敌人劈开。 偲（sī)：同“撕”，把敌人撕成两半。 怡（yí）：快乐的样子。 朋友：指小人结成的朋党，打架会带很多打手。 兄弟：指打手们的家人。 29.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 【翻译】  孔子说：“从我教第一个徒弟“骟”的技法已经七年了，他们也都成为了打架的能手。” 【注释】 善：同“骟”，用手刃把敌人骟掉的技法。 戎：战斗，指打架。 30.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 【翻译】  孔子说：“把他撕成两半来教他打架，好像会把他这条命用掉耶。” 【注释】 不：象形字，可看作展开双臂把敌人撕成两半的发力动作。由于动作需要一定想象力，示范是最好的教学方法。但实践表明，似乎并不应该用学生来示范。