有 · 话 |漫卷诗书青春作伴·邀您共读诗经：我们一起观祭舞——《诗经·商颂·那》

题记：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（论语·学而）从这段对话中，让我有了一个潜意识，古人是有诗教的。聪明睿智，好问逐类旁通的子贡问“贫而无谄，富而无骄。”孔子作答，联想到《诗经·卫风·淇奥》，知古人背诗。之后读到马一浮先生的《复性书院讲录》对“诗教”有一个大致的概念。随即有一念，梳理“诗教”。然因忧惧己才学疏浅，惶恐不敢动笔。待到知命之年，遨游华夏文化半百，拳拳服膺，做古人之一小学生。或因资质浅薄，不能入室，然可登堂也。今因各种机缘巧合，视之谓收资料之故。所记一札记。

又因前不久参加“学林墨痕——学人书法北京邀请展”，有幸聆听毛佩琦先生在开幕式致辞中提到：“什么是学人书法？学人书法就是有文化涵养的书法，就是学者应该有的书法，也是历代先贤、学问家给我们留下的风范，值得我们学习的书法，我们今天承续的就是这样一个传统。我们的基本理念是，倡导干净正派的书风。让读书人写好字，让写字人回到书桌，让书法回归它本来的地位。”独乐乐不如众乐乐，将于中秋节过后，邀请对中国文化有温情与敬意之人，一起用毛笔抄写《诗经》。以待嫣然回首，发现灯火阑珊处，不是一堆无生命的代码，而是一摞带有生命气息的墨香。

孔子教弟子六艺，孔门四科，文行忠信。《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

郑云《经解》者，以其记六艺政教得失。孔子曰：“入其国，其教可知也。观其风俗，则知其所以教。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。疏通知远，《书》教也。广博易良，《乐》教也。絜静精微，《易》教也。恭俭庄敬，《礼》教也。属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。（失，谓不能节其教者也。）《诗》敦厚，近愚。《书》知远，近诬。《易》精微，爱恶相攻，远近相取，则不能容人，近於伤害。《春秋》习战争之事，近乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深於《诗》者也。疏通知远而不诬，则深於《书》者也。广博易良而不奢，则深於《乐》者也。絜静精微而不贼，则深於《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深於《礼》者也。属辞比事而不乱，则深於《春秋》者也。”（言深者，既能以教，又防其失。）（《礼记正义》）

是故今言六艺，似有违时也。细琢慢磨，人生如白驹过隙，茫茫然岂不知已过。是否做到：扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。林则徐云：子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。今书香之家，凋零殆尽。家中摆上笔墨纸砚，闲暇之余，挥墨泼毫，横竖划线，加以数年，也可下笔书字，力透纸背也。携子同写，培其书卷气，是谓一举两得。

春从天上来

元代：白朴

枢电光旋。应九五飞龙，大造登乾。万国冠带，一气陶甄，天眷自古雄燕。

喜光临弥月，香浮动、太液秋莲。凤楼前。看金盘承露，玉鼎霏烟。

梨园。太平妙选，赞虎拜兕觞，鹭序鹓班。九奏虞韶，三呼嵩岳，何用海上求仙。

但岩廓高拱，瓜瓞衍、皇祚绵绵。万斯年。快康衢击壤，同戴尧天。

诗经·商颂·那

《那》，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考甫者，得《商颂》十二篇於周之大师，以《那》为首。礼乐废坏者，君怠慢於为政，不修祭祀、朝聘、养贤、待宾之事，有司忘其礼之仪制，乐师失其声之曲折，由是散亡也。自正考甫至孔子之时，又无七篇矣。正考甫，孔子之先也，其祖弗甫何，以有宋而授厉公。（那，乃河反。微子名启，纣庶兄，周武王封之於宋，为殷后。正考父音甫，本亦作“甫”，宋湣公之曾孙，孔子七世祖。大音泰，后“大甲”、“大古”、“大戊”、“大祖”皆放此。朝，直遥反。折，之设反。）

原文：

猗(ē)与那(nuó)与！置我鞉(táo)鼓。

奏鼓简简，衎(kàn)我烈祖。

汤孙奏假，绥(suí)我思成。

鞉鼓渊渊，嘒(huì)嘒管声。

既和且平，依我磬(qìng)声。

於(wū)赫(hè)汤孙！穆穆厥(jué)声。

庸鼓有斁(yì)，万舞有奕(yì)。

我有嘉客，亦不夷怿(yì)。

自古在昔，先民有作。

温恭朝夕，执事有恪(kè)，

顾予烝(zhēng)尝，汤孙之将。

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