《乡土中国》读书笔记008 第六章《家族》
这一章开篇打脸。。“我曾在以上两章中，从群己的关系上讨论到社会结构的格局。”参考答案来了，我看看。其实“群己的关系”和“社会结构的格局”是讨论的话题，而“差序格局”和“系维着私人的道德”是答案，分别回答了“是什么格局”和“如何维持这种格局”两个问题。嗯，看样子没有读错。
好了，讨论这一章的主题。对于家庭，费老先是引用了人类学的定义“亲子所构成的生育社群”，这个定义让我很不舒服。费老显然也很不舒服，于是他花了大量的文字去界定各种概念，最后终于把“家庭”给说清楚了：“西洋家庭团体中，夫妇是主轴”、主轴是“横的”；我们的家的主轴是“父子之间”、“婆媳之间”，是“纵的”。
这个归纳非常漂亮，我当时一下子就懂了，但是等我把懂了内容规训成文字已经是昨晚了：乡土中国的家庭主轴是纵向的，更注重代际间的关系，有利于文化的传承；西洋的家庭主轴是横向的，更注重夫妻间的关系，有利于文化的变异。传承有利于积累，但也容易僵化；变异有利于创新，但也容易动荡。
费老在前几章先讨论“文字”，在这一章努力去界定概念，显然是意识到了文字的张力。文字，是符号化的文化，是共同体意识的具体表达。就如费老所说，团体格局和差序格局“在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存”。概念过于宽泛就不具有准确性，过于具体就不具有普遍性和可迁移性，或者说，概念本就是对准确性和普遍性的蹩脚的调和。试图用西洋的“家庭”来理解乡土中国的“家庭”注定失败，试图用某种学科符号系统中的“家庭”来理解乡土中国的“家庭”也注定失败，符号不过是我们与世界斗争时不得已而借助的工具而已。
在工业化的进程中，我们曾经主动探索属于这片土地的工业化时代的文化，一个个生动的符号见诸海报、电影，但最终，我们还是选择了被动输入。好在，“世界是我们的，做事靠大家来”已经深深地烙印在了每一个人的灵魂里，前两年《流浪地球》里那种“土代表有战斗力”的美学，宣告那些探索的成果正在被解封。正如《一个村庄的奋斗》里所说，战旗村由“红色战旗”、“金色战旗”发展为了“绿色战旗”，前面已经没有石头了。最近十年，乡土中国急剧转变为城乡中国，一个新的时代正在缓缓展开。我们必须不负前辈，终将不负前辈。
