【神代回忆录】八百万佑土之神灵·高天原篇（五）
神道教是日本本土宗教，有着庞大的神话体系，美号称“八百万神明”。尽管八百万这个数字无疑存在夸张成分，但日本各地神社以及民间祭祀的大小神明确实可以说是多如牛毛数不胜数。这次就按时间顺序，从创世故事开始，讲述高天原八百万神中的几位。
【国土镇护·天之常立】
天之常立，日本神话中创世之初就存在的独神之一。
《日本书纪》中，对于创世神话的第六种说法，天之常立（天常立尊）是最早出现的神。《古事记》当中天之常立产生造化三神（天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神）和宇摩志阿斯诃备比古迟神之后，是五柱神当中最后产生的。按照《古事记》的辈分来说，天之常立是天照的七代祖。因为是创世时就存在的独神，天之常立既没有性别，也几乎没有相关的传说。他就像绝对意志一样单纯存在于高天原。
神代延续神话，天之常立是高天原老一辈的管理者，是五柱别天津神之一。神迹卡【国土镇护】为天之常立形象。
【天原智囊·思兼神】
思兼神，高天原诸神当中军师一般的存在。
思兼神，高天原的智囊，高御产巢日神之子。这样看来思兼神的辈分实际上仅次于五柱神。他在日本神话中多以军师的身份出现。在高天原躲进天岩户闭门不出的时候，就是思兼神提出了载歌载舞吸引天照探头、一把把她抓出门的主意。在讨伐出云国时，是思兼神举荐建御雷和天鸟船神带兵下凡。而最后跟随天孙迩迩艺命、最早来到人间辅佐天皇的官员也是思兼神。后世的日本高官贵族中就有以思兼神为祖先的。
神代中思兼神依然作为智多星，曾辅佐伊邪那歧和天照两代领导者。立绘中思兼神身后就是图书馆，象征着智慧之神的身份。神迹卡【智囊】【防御战术】，弹幕卡【鲸波】【轻浪】为思兼神形象。
【铁拳·天手力男】
天手力男，运动之神，日本神话中以力量著称的神。
天手力男，其主要事迹是在天岩户事件时推开了阻挡大门的巨石，并且一把抓出了探头向外看的天照大神。天孙下凡时他也作为辅佐官员跟随。
因为神话中的天手力男总是和思兼神在一起出现，所以神代中的他是思兼神的搭档。神迹卡【防御战术】即为思兼神和天手力男形象。
【漂来之子·水蛭子】
水蛭子，日本神话中父神伊邪那歧和母神伊邪那美生下的第一个孩子。
传说在伊邪那歧和伊邪那美来到世间创造完陆地，建造起天之柱和八寻殿之后，就绕着柱子行走，在相遇之处交合。因为在交合的过程中犯了女性先开口说话的封建忌讳，他们的第一个孩子，水蛭子，生来没有手脚。于是父母二人狠心地将水蛭子放在苇草编成的船里，任其随海水漂走。日本七福神之一的财富之神惠比须，因为其在水上漂荡、无手无脚的特点，被认为是水蛭子演变而成（也有说法惠比须是大物主或者少彦名）。
神代中的水蛭子号称“被遗弃的天之继承者”，因为先天原因被父母遗弃，在流浪的过程中积累了大量的财富。尽管是富婆，水蛭子既不是吝啬的守财奴，也不是挥金如土的高傲小姐，只是随心所欲地赚钱生活而已。水蛭子的皮肤为海盗形象，参考了惠比须航运之神的身份。弹幕卡【一掷千金】为水蛭子形象。
【火焰身·火之迦俱土】
火之迦俱土，伊邪那歧与伊邪那美之子，火神。
火之迦俱土，伊邪那歧和伊邪那美一同生下的最后一个孩子，火神。传说火之迦俱土诞生的时候全身火焰。母亲伊邪那美因此被烧伤而死。万分悲痛的父亲伊邪那歧挥舞着十拳剑，愤怒地杀死了火神。火之迦俱土的流出的血产生了许多神明，建御雷和经津主就在其中。
神代中火之迦俱土和水蛭子一样，也是被遗弃的孩子。据说火之迦俱土有着摧毁一切的力量。不论神格高低只要不是火神，火之迦俱土都可以将其燃尽。因为出生时曾被杀死过一次（后来又被父亲复活）所以渴望真正的爱和陪伴。认为突然出现的梦旅者可能会爱自己，所以才加入了战斗。因为烧死母亲的神话，迦俱土的皮肤名为“叛逆”。弹幕卡【燃烧之血】【误入歧途】为火之迦俱土形象。
【古之大地·荒霸吐】
荒霸吐，日本神话中来自某个北方部落的“番神”。
荒霸吐，一个十分偏僻的神明，他既不存在于《古事记》也不存在于《日本书纪》，既不属于天津神也不属于国津神。荒霸吐是日本东北地方的原始土著神，绳文时代甚至在日本全土都受到祭祀，据推断可能与锻造有关。在大和部落的兼并过程中，荒霸吐没有像国津神那样被吸纳进入主干神话，而是被抛遗在了地方记忆当中。
上个世纪在日本青森县出土了一批“遮光器土偶”被认为是荒霸吐的原型。这种土偶具有圆形的脑袋、夸张的眼眶和乳房。因为它两只大大的眼睛和滑雪用的护目镜很相似所以被称为遮光器土偶（加拿大的一支土著会制作“遮光器”眼罩防止雪盲症，学界还因此出现过日本北方部落始自加拿大的错误说法）。遮光器土偶已经成为青森县的标志。
神代直言荒霸吐是“土著的古神，不属于天津神或国津神”，信仰被剥夺之后投在高天原门下作为食客。设定上荒霸吐喜欢人偶玩具，希望从人偶身上找到自己过去的影子。在荒霸吐的立绘当中，背景就有遮光器土偶。弹幕卡【古代兵器】亦为土偶。神迹卡【昔日荣光】为荒霸吐形象，但他手中所拿的大铠兵俑玩偶则属于平安时代，比起荒霸吐要晚得多。
【北方天王·毗沙门天】
毗沙门天，日本七福神之一。
毗沙门天应该是回忆录的常客了，之前的文章中两次提到过他。毗沙门天原本是婆罗门教当中的施财天，后被佛教吸收为四天王之一的北方多闻天王。在中国，毗沙门天的本土化形象就是托塔天王李靖，属于道教人物。他也是藏传佛教和汉传佛教中的财神。在亚洲文化圈的日本、东南亚等等地区，毗沙门天也是以财神形象受到供奉。他兼具军神和刀剑神的神格，是四天王中的领袖。
神代对毗沙门天的着墨主要集中在毗沙门天的稀有度上，立绘的面容和阿摩婆罗提的多闻天一模一样。
日本神系自称八百万神明，其一是得益于日本多山、平原破碎的地理状况。古代时候各部落地区之间交流甚少，各自的神话信仰相对独立，彼此不同。到了公元一世纪大和部落征讨各邦之后，朝廷要求编撰的史书将大部分体系庞杂的“番神”吸纳进入大和神话。再加上日本文明中流行的泛神论（万物有灵），即便是一花一草也能成为神，八百万也就成了众多神明的代名词。
尽管自己并没有做过很深入的了解，但up感觉日本的神话主要还是集中于天照一支的神身上，以至于在本篇两千多字就讲述了其他势力四五千字才能讲完的内容。到这里高天原篇v2.0也基本完成啦，以后可能还会单独拿出某个神用比较长的篇幅聊聊（谁知道呢），不过那都要看灵感啦。接下来的工作会去修编完善一下其他的势力，最终达到我自己满意的程度为止吧。
当然，作回忆录的初衷，为爱发电。希望神代能有更多余力出更多卡，让我多写点。希望大家继续支持！我们……有缘再见！
