【主义主义】神-人伦理学（3-3-2-3）——尼采笔下的“查拉图斯特拉”走...
3-3-2-3 神-人伦理学 Theo-Anthro-Ethics尼采笔下的“查拉图斯特拉”走入现实，别尔嘉耶夫是如何从生存论的深渊里幸存的
代表人物：别尔嘉耶夫
●处理高阶智性存在与人类这种实存的关系。——宗教与哲学意识，靠努斯 nous 调和。
●人格主义 Personalism 是一种极端自由主义、泛伦理主义，用生存论克服观念论，黑格尔主义和康德的调和被他看做人类精神运动之中的【新教精神】的过度，自由被过于理性化。——想要通过【创造性】的方式设立【新教】。
●别尔嘉耶夫=查拉图斯特拉（上帝已死！），别尔嘉耶夫再聪明一点也许就是一个尼采。
场域论 3
生存（创造伦理学③） 调和 形而下（法律伦理学①） VS 形而上（救赎伦理学②）
●别尔嘉耶夫突破了三阶段论：审美→伦理→宗教→【智性的创造精神】（主体在中介过程中已经感受到，自己是一个被中介过了的自我中介，所以人已经是一个得到“天佑”的实存了，下一步就可以凭借智信创造新的宗教。）————克尔凯廓尔活的太短了，如果活得久一点也会走向这个阶段。
●①代表【共同体僵死的律令体系】，正是【伦理】支撑了【审美阶段的爱欲来源】，【审美】阶段的享乐为什么会爽，是因为【法律】带来了【违禁】，通过突破【禁忌】带来了【快感】，这是一种恶毒的快感。
●②代表克里斯特精神：【救赎】。
●③把人的【生存】当做分析整个世界的基本单位。
本体论 3
自由（人格、个性、原初决断①） 调和 命运（生存过程=生存结果） VS 绝对者
①【原初意志】展开符号空间的【自由决断】，它最后会沉入无意识，缝合自身。它塑造了人的全部【个性】，别尔嘉耶夫认为它是一个生存性的、非反思性的【自由】，它就意味着【人-神同一】，【人的自由】就在于是在帮绝对者铺设祂的道德谱系、本体论秩序。
认识论 2
哲学 VS 动员学①
别尔嘉耶夫把宗教当做一种【动员学】，一种可以【自设世界】的学问，因为他年轻时是马克思主义者，这如果放场域论上就会变成4字头。
正是这种【创造力】，自设共同体的思想救了他。
从真正生存论中幸存下来，一种就像别尔嘉耶夫理论这种，变成【领袖】，要么就变得庸俗。
目的论 3
创造 调和 重复 VS 循环
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讲主义主义的3-3-2-3
那代表人物是别尔嘉耶夫
在这个东西叫做神-人伦理学theo-anthro-ethics
他其实处理的就是高阶智性存在与人类这种实存的关系
我不想浪费时间
因为这个家伙年轻的时候是我们的同伴，后来背叛了
我不想给他太多的篇幅
他很明确是我们的敌人
i don't want to give him ……
聚光灯往哪打
不好意思，我只会打你一瞬间
他的就是人格主义personalism 、格位主义personal 或者……
他哲学是极端自由主义
因为他是……他也是生存论
他是很明确的是生存论者
他克服观念论的方式也是用生存论来克服
用生存、用existence 来克服观念论
观念论里面的黑格尔主义，或者康德的那种调和被他看作人类精神运动当中的一个……其实是新教精神的一个过度
过度了、太多了
然后自由导致自由把……
他对康德主义或者黑格尔主义的一个批判
就自由过于理性化了
当然比尔嘉耶夫他也是用努斯来调和的
就是非常有意思
他是一个生存论者
但是他是用努斯来调和的
就是使用神智、神智学来调……
努斯意味着神人一体的那种状态……
应该是就是religion 和哲学意识哲学意识协调成一的
那么努斯的这种生活实际上是……
他期待有种修道院的那种生活，church
就是教会那种生活
更确切其实是种隐修士修道院的那种生活
这个家伙他提倡一个新的C教
他自己想设立一个新的
但是方法是叫做创造性的
就是这个比尔嘉耶夫他不是原教旨主义者
他是很野的
我就强调
他和尼彩基本上是对应物
3-3-3尼采的阶段
就是他离很近了
只是在他智力水准有限，不够聪明
他不够聪明
否则他就是尼采了
这个家伙再聪明一点就是尼采了
他哲学再好一点、古典学再好一点
或者他出生在德意志
他就是理睬有好处
他在在东征教传统里面
或者说年轻的时候作为一个我们的同伴把他的那一种激进的体验都都宣泄过了
然后他也在后来的S同志那边的那些实践那里
他幻灭了，或者他背叛了、他抛弃了
所以他避免了像尼采那样疯狂、疯掉
但是他后面做的一些事情跟疯狂也差不多
他就是一个泛伦理主义
他是个泛伦理主义
他比克尔凯郭尔屌的地方
我们看到了场域论三
他的对立……
克尔凯郭尔那里形而下、形而上，对不对
克尔凯郭尔那里这里是先验框架……
或者我们具体来讲是3321的卡尔卡库尔的话
这里是审美阶段；这里是一个伦理阶段
比尔嘉耶夫他直接给你往后跳了、跳了一步了
他直接跳了一步了
也就是说他在哲学上
他比克尔凯郭尔那个三阶段论是……
就是123、3阶段
比尔嘉耶夫是234的3阶段的
后面这个四回到一个智性、创造精神
智性的创造精神
创造，我们要创造
就是我主体在我的自身辩证法当中感受到：我已经是被中介过了的一个自我中介
所以我已经是得到了一种天佑blessing
那么下一步可以创造新的region
所以就克尔凯郭尔是停留在前三部分
或者说克尔凯廓尔没有活到像别人像比尔嘉耶夫一样活到七十多岁
他科尔凯过活的年龄太少了
少了30年
如果他后面有30年
他一定会走向这个
他一定会成为这个，必然的
他后面就是创造精神
就是已经有了天佑、神佑
后面的活动就是我直接可以创造
我不仅仅是作为聆受天命者
我也是说出天命的
这个人就是查拉图斯特拉
但是他在认识论上没有那么野
这个就是查拉图斯特拉、他就是查拉图斯特拉
他对于那个christmas 的那个领会
就是克里斯特……
神秘主义领会
就是克里斯特怎么样？就和查拉图斯特拉说的一样的
查拉图斯特拉说上帝死了
他这个老哥意思是一模一样的
他的那个辩证法、他的那个关于三位一体辩证法、关于最后到那个阶段的一个辩证法是一模一样的
和齐泽克的理解也是基本上是同类的
所以在他这里他是就是说科尔凯沃尔这边是审美、这边是伦理
在比尔嘉耶夫这边是法律的伦理学、这里是救赎伦理学
其实就是说审美维度的爱欲、审美维度的善恶必须说你……
比如说你就过度享乐
你为什么会爽
不是因为这个享乐本身爽
而是因为你违禁
你突破竞技获得的快感
这是恶毒的快感
这个比尔嘉耶夫厉害的地方就在于他突破了克尔凯廓尔庸俗的三阶段
就是说他每一个都把你压的死死的
他的形而下维度是法律
伦理学就是律令就是律令体系、僵死的共同体律令体系
而救赎伦理学则代表的是克里斯特精神christa
他的一个整个的救赎
他的一个就是我已经给你救赎了
你感到罪恶、感到痛苦，最终……
就是说这边其实代表是伦理维度
而且它揭示了伦理维度才是支撑克尔凯过的审美维度的爱欲的来源
你就犯禁才有爽
这里伦理维度的那种痛苦也是直接被救赎伦理学这里就给你协调掉了
所以他是天才
那么这个场域由什么来调和？由创造伦理学来调和
创造伦理学
伦理学……就是你的生存就是伦理学
生存既是伦理学、生存就是伦理
ethics，exists is ethics
就是这种抉择……
这个是很明显的一个抉择论、一个很明显的实存的生存论
很明显的，非常明显的一个生存论者
他也是明确的是把人的此在的实存、生存作为存在论、作为整个世界真理分析的基本单位
然后创造伦理学意味着他基本上就是尼采的可你彩笔下的这个查拉图斯特拉
他是活着的查拉图斯特拉
但是他失败了
你可以看见他就查拉图斯特拉，就这么一个人，3323
在本体论上
右边是上帝，大他者、就是至高存在、就是实体、就是绝对者
左边则是你可以说成是就是你的命运、命运
就是你的那个伦理学最后的你的那个命运
就是你的生存了
就是你的生存、生存结果
就是生存过程及它的结果
生存过程和它的结果是一回事
为什么？
因为这个救赎伦理学是在不停运行的、创造伦理学在不停运行的
生存过程
你就是你过程当中不停做的抉择
不停的是善、是恶……是善、是恶……
和你的结果是一样的
因为最终那个结果是被创造、是被生成出来的
所以叫命运
我说命运
那是由什么来做协调？由自由
这个自由即人格、即个性
也就是你的个性、也就是你的人格
这个自由那个原初决断
就是那个晚期谢林
世界……晚期谢林当时原初……
这个自由不是freedom 那个自由
这不一样的
我明确的告诉你
不是为主词的freedom 这个词还是要去看我讲齐泽克
齐泽克讲的一本自由的深渊里面讲到的
这个原初决断他最后会沉入无意识
他一定会把自己给缝起来消失掉
沉入无意识
就这个自由原初阶段
它是作为那个一瞬间的那个……
就是他这个自由就是人格个性
他就是塑造你这个你都全部的创造性
就是在晚期谢林讨论世界时代的收缩的时候
那个收缩的力量
他同时展开一个符号学本体论、本体论符号学秩序
把它展开出来
这个展开的瞬间进行的那个决断就是一个无意识的原初决断
这个原初阶段本身在比尔嘉耶夫是一个生存性的自由
它是一个非反思性的，就不能说的
这是一种人格性的创造的意志
就是这个自由意味着就是人神统一，神人伦理学
意味着人在世间的抉择、行动是作为绝对者在铺设他的道德谱系、他的本体论的秩序
这是一个绝对的自由
然后在认识论上我要强调
在这里拯救哲学的是什么？
一方面是哲学
另外一方面是……
就是他比克尔凯郭尔和赫尔德林优越在哪里？是动员学
哲学和动员学
它把这个religion 就理解成动员学
就是自设世界的那种学问、自己建设一个世界的这种学问
其实这是在他年轻作为一个M主义者、作为我们的同伴所学到的
就这认识论这边是一个金色的四字头
就是场域论上四字头让他学到的东西
所以在这里他最后他可以不疯
在目的论上它可以调和
重复、循环
他可以调和，就是创造
比尔加耶夫是幸存者
那是什么救了他？我认为是M主义
就是这个东西救了他，一个动员学
一个真正的就是一个创造力
创造共同体的精神
自设共同体、创造共同体、创造一个新的共同体、崭新的、新的共同体
这个家伙最后变成敌人了
所以我不想说太多
但是我要告诉你就是现实的the real existentialism它是可以幸存下来
它可以活下来、变成这个活下来
然后最后最后下面那个他也可以活下来
变成个庸俗
变成庸俗也可以活下来
就是最后那个变庸俗也可以活下来，雅斯贝尔斯
这个是变成头领、变成cultist的master可以活下来
他可以活下来
这两种幸存方式
两种从现实的生存里面幸存的方式、真实生存论里面幸存的方式就两种
一种是变庸俗
还有一种变人头头
这个家伙变人头头
他是一个成功了的索罗亚德斯或者说查拉图斯特拉
当然是尼采笔下的、查拉图斯特拉如是说的那个查拉图斯特拉
他成功了
但是现实当中没成功
他那个玩意儿没有具体多少人
但在理论上成功了
好，那就这样
