本话的提示语是一语双关，既指博人，又指果心居士，果心居士其实也是被刻好了基因这种有关命运的烙印，而他的未来即将在本话展开。

应当注意，本话川木刚得知楔会夺走他的意识，他的楔就消失了。而博人的楔没有消失，而阿玛多之所以从博人举例楔的作用，是因为一式与川木的关系更复杂，而且他已经推算出一式会强行转生，川木的楔必然会消失。所以博人这个例子就更加纯粹典型。而这种逻辑可以看出对于被夺去意识不是对川木的刻画重点，而是对博人的刻画终点。

本话的提示语让我想到了佐助所说的:“我的梦想没有未来。”楔其实已经让博人丧失实现梦想可能性的未来。

其实不难发现，就性格和价值观来综合分析，川木仍然是不择手段（类似于黑化的佐助），外冷内热（只不过内心其实比黑化的佐助更火热）。但他一点也不象佐助这么冷静，更像一个暴躁的混混。这个性格更像鸣人。他相对于忍者来说是个更现代的形象，酷炫现代的头型，满嘴的脏话，暴躁的性格。但是这种人物形象特点在某种程度上趋近于鸣人，作为一个现代人，他有作为忍者的潜质。

而博人则是有原则性的，类似于鸣人。但是他的傲娇是类似于佐助的性格。相比川木，他更像佐助性格的一点是因为他冷静。他是传统忍者的形象。

而就命运来看，目前来说，川木的命运一直是积极向上的，从无到有，这是类似于鸣人的命运。而博人的命运则是消极的，从有到无，这类似于佐助的命运。但是博人被给予的天才的人设让我觉得博人的命运可能更像鼬。

因为从目前来看，两大主角都是以保护木叶村为目的，而且明显看出来，不会有根本性变化。所以我觉得大概率来说博人也会是像鼬那样的命运。博人出生在忍者世家，这也类似于鼬。鼬的命运在于想守护家族，又想守护村子，但这两个想法之间出现了矛盾，所以他选择了前者这个更大的格局。最新一话，博人被村子监视，产生的各种变化，能看出博人已经对村子有了一种不好的态度。村子的各种规则让他感到束缚。已经产生了类似鼬的情绪。

再结合桃式对博人的【人类之子】的称号。我大概率觉得博人可能会在人类和忍者之间做出个选择，像鼬那样选择大格局亦或者脱离村子的局限去守护木叶村，也选择人类，而不在两个格局上发生根本性冲突。用大爱和执着去守护一切。如果如后者那样，博人则是比鼬和自来也还要完美的角色。有比鼬更大的实践格局，有比自来也更高的主角性地位，能实现自己的想法基本是必然的，因为主角的主题是作品主要的主题。但是按此逻辑来说，博人无论如何都需要出村。如何提供这个理由，目前就漫画最新一话来说，可能为选择把自己献祭给十尾，但产生了意外活了下去，而且因为这个原因，十尾也吞掉了桃式，但楔的力量可能残留了。类似于杨过那样意外发现了神迹，从此隐姓埋名地生活。其实所谓的人类格局，鸣人也有，从六道仙人就开始继承的认为查克拉是个好东西，但是忍者发明了术，将其用于战争，而目前来说的忍者村仍然没彻底突破这个局限。但是鸣人受时代、制度和自己想法的局限，不可能以火影的身份去处理小国的各种问题，也因此改变不了博人传中的大小国巨大差异的现状。所以【预言之子】这个称号似乎发生了偏差。但是火影忍者的主题最重要的一点就是人之所以活着，是因为意志的传承。也许真正的预言需要传承给下一代，如果博人还是不没达成这一目的，则又能继承给下一代。其实这里问题的实质在无现实没有达到这种超前的地步。但是必竟是虚构故事，我仍然认为结局有彻底实现和平的可能，即使现实没有这种具体的状态，则可以只提一句，而不具体描述，留给后人猜想。其实到后期，佐助就提出了一种不择手段的让世界彻底和平的方法。可以说让世界彻底和平确实是种师徒、父子意志的传承。

但是从目前来看，博人的梦想是成为【支撑之影】，如果要有这种格局，恐怕要被迫抛弃自己的梦想，这样也致敬了佐助当年抛弃进入木叶警备队的梦想。

不可否认的是鸣人奠定了和平的基本格局。并且能看出，不是用暴力手段奠定，各大国之间对问题的处理已经考虑到道德和人情（对川木的处理上）。所以【支撑之影】和【人类之子】之间是否有冲突，还没法断定。我个人认为是没有冲突的。

我觉得可能穿越篇让博人穿越到被自来也教忍术，在这方面也有一定意义。但这个意义就太表面化了。

对于何为【人类】，博人传给了更多充分的描述，如忍者，平民，克隆人，人造人等。

而对于川木的塑造上，我认为他可能会被塑造为一个不择手段保护村子的形象。类似于一种黑火影、木叶的黑保安，甚至类似于团藏。再加上那个黑的披风，真的很让人有黑暗的火影的感觉。这在某种程度类似于木叶之前权力无序扩张的木叶警备队。川木很可能把鸣人身上的局限性继承下来了，换句说没有继承真正的意志，只继承了表面。但是目前漫画来看川木受护村子的执着和在博人一家种类似于“长子”长子的身份这一点很像鼬。

但是川木也可能会有自己的进步性，他可能理解到所谓的忍者村真正重的是居民，而不是忍者，但是他却很可能不把忍者算作人之内，将忍者驱逐出去，不然就没有第一话出现的那种情景了。这里我则更确信博人可能是【人类之子】是因为他要守护一切。所以川木会选择除了忍术以外一些更极端的方式保护村子。并且高声宣称:忍者的时代已经结束了。这是一种对忍界的变革。但却只是一种表面上的变革，而博人一定会否定川木这种方式。成为表面上的保守者。其实川木博人大战正是复刻了两个预言之子的大战，正如当年一个表面的预言之子和一个真正的预言之子大战那样，都承载着对忍界变革的可能性，同样是一个表面上不是变革（鸣人说要忍耐直到努力实现和平）表面上是变革（佩恩），一个表面上一个，表面上木叶村的覆灭也致敬了鸣人和佩恩战。不同的是他们都是【人类之子】，以人类的方式变革世界的变革者，没有什么预言来赋予他们意义了。

同样的，不难看出博人身上也有卡卡西的要素:智慧，眼睛的刀疤，而川木也有带土的要素，送你去七代目那里吧，说明有可能鸣人被打伤了，所以在川木眼里，忍者这种方式已经千疮百孔，它并不能守护木叶村（忍者其实本质也就是用来招募来保护村民的），反而带来战争，所以川木就会认为真正实现鸣人理想的绝对不是忍者的方式，而是大黑天（把村民都送进去来保护村民，包括把鸣人送进去）。这正像带土一样，带土过去就是个单纯想保护村子的忍者，后来因为霖所以突然就看透了一切，器量暴发式地上升。

不难发现博人身上融入了很多和佐助类似的人的要素:鼬，卡卡西。而川木身上融入了很多和鸣人类似的人的要素，如我爱罗，白，带土等等。甚至如果我们推测得第一话战争是复刻鸣人佩恩战，那么也会有长门。如同为小国穷村子出生，且一定程度受到了战争的影响。同样的是对忍者现存制度的否定。而鸣人长门是自来也的师徒，而博人川木又是鸣人的两个儿子。鸣人因贯彻自己的火之意志而被打残（不可能死，因为这是商业性漫画。），川木为保护他把他用大黑天关到了自己的空间里，并对忍者制度彻底失望。（长门为出身小国的平民，保受战争痛苦，自来也让他创立了晓。（类似于遇到鸣人让川木获得希望。）可是被骗后（目前很可能是和考德谈条件后被骗了，类似于和山椒鱼谈条件（都是为了村子的和平））之后彻底觉悟，认识到忍者的力量没法保护村民，开始否定现存忍者制度。）同样，对川木来说，也像长门那样，有觉悟不是因为自己童年痛苦的经历，而是种觉悟。

其实之所以这样有两个原因:1.火影忍者的剧情很难超越，因此无论自觉与否都可能会有致敬点。2·池本说要30卷完结，受漫画篇幅限制必须压缩情节和要素。3·火影忍者已经把关于人的一些哲学讲的很透彻了，同样的理论和东西不可能反过来讲，但商业漫画还要出，就得挖掘些许边缘的东西讲，但主题和人物总体要和火影忍者一致。同时更新表达形式:科技，大筒木，忍者以外的东西。但其实这种压缩是需要一定功底和能力的。

且本作的确为了不太黑暗，所以把不少火影忍者的要素拆分了。如把大蛇丸的要素拆为大筒木一式和阿玛多。但是人物的压缩性和节奏的快速、科技的风格、主角不冷不热的性格确实让人误认博人传更黑暗。

其实融合元素事实上可能会让黑暗度降低。如川木的童年融入了太多黑暗要素（火影种不少人物黑暗的融合。），现实世界很少这样的经历，则让大多数人很难理解这种黑暗，并对这种黑暗共情。这是就一般来说的。

而【兄弟】在火影世界观里主要有两对:鼬和佐助、鸣人和佐助。后者其实正是因为鸣人有着包容佐助的意志导致的。而年龄则完全不重要，因为鸣人还没有佐助大，也被佐助认为他像鼬那样是他的兄长。博人和川木大概率也会这样。

而有的人相信什么主角黑化，我认为前期刻意地把博人往佐助人设贴靠就是为了噱头，包括开头的画面也是如此。持早噱头是要消失的。抛开这种噱头说，之所以把博人向佐助贴靠无带是为了更好的表达主题。是为了表达能力，性格这些东西不能决定善恶的这个主题。在这里，善恶是不随这些东西变化的，永恒的。无论能力，性格表现出多么黑暗，内心的光明是最重要的。由于火影之前的设定是连佐助力量也用黑暗化的渲染，表面的善恶和实际的善恶是统一的，所以很难表现出这种主题。所以既然要把博人向佐助贴靠，就会发现正好博人有自己安定的家庭。所以还需要给他找一个哥哥，所以这个哥哥成了川木，而且目前川木也像鼬那样表现出用极端方式保护村子的倾向。整个创作逻辑和制作逻辑应该是这样的。

对失去家庭的鸣人、佐助，第七班就成了他们的家庭。而从目前来看第七班和博人一家都是博人和川木的家庭。可以说是很幸福的（虽然川木是有转变的，就像佐助从有到无的转变。）。而鸣人和博人都是生下来就有家人或无家人。佐助是从有到无再到有再到无再到有。而川木现在只表现出了从无到有，不知道以后如何变化。从第一话来看，估计是为了保护村子选择了无。

火影忍者的灵魂人物是鼬，但鼬不只是灵魂人物。我认为火影的所有人物都是有灵魂的，所有的人都是灵魂人物。但是鼬我认为他是火影包括博人传的“灵魂长老”，因为他的思想贯穿了整个火影甚至博人传。特别是在理性、必然性、不变性和感性、意外性、可变性的对立统一这一点上。而这种对立统一实践地最彻底，最暴力，最热血，最艺术，表达性最好的是自来也。所以一定要选出一个所谓的灵魂人物，我认为是自来也，在博人传里是果心居士，用科技的表达形式表现出了所谓“变革”。

我之所以这么推测完全是因为博人传的剧情很多的都是在致敬火影。

再来谈谈阿玛多，我认为阿玛多有这么强的推测能力，而且如此的冷静有可能是因为他是穿越者。如果这么说，他推测不到的东西恰恰是人类的感情，如川木的变化，可见情感不是重要的，不可逆的时空节点。而至于川木和阿玛多在气质上的相似是否能说明阿玛多是老年川木能？是有可能的。可能在他那个时空节点，他当年赢了博人，但是导致各种事情恶性发展。所以他不择手段，仍要通过时空穿梭来改变些什么。阿玛多又名【雨户】，有寻求，避雨庇护的含义，那是否说阿玛多可能为从未来来到过去来寻找安宁的人呢？只是有可能的。

博人传穿越篇的原创设定博人传世界观可以穿越，但不遵循平行宇宙论，而遵循单一宇宙论。所以阿玛多变成过去的自己是有可能的。

当然，不排除阿玛多只是根据科学思维方法推测事实。如果是这样，我觉得更符合火影忍者的世界观。

本集的标题【倒计时】是说明大战要开始了。

其实理论来说，重新打楔也未必能成功。但大筒木是绝对理性的生物，它的各种活动都犹如程序般被规定，他不会去考虑例外，只会考虑最优。因而他没有人的犹豫，只是本能地去找川木。

果心居士这种不长的头发使用乱狮子发术，多少让人感觉奇怪。

因为按大筒木的思维，基因绝对地决定命运，所以他认为果心居士必然像自来也那样失败。

能看出了果心居有胡子，而且比自来也的眼纹短，但一面鼻子上都有一个疙瘩。这是因为基因和表现是有区别，但也有共通的。这也是自来也变革人设的一个潜在体现，是火影忍者变化性和不变性是辩证统一的这一世界观的潜在表达。

或许漫画认为克隆人不会像克隆动物那样和本体几乎用肉眼观察不到差别吧。但是目前来看确实很难说。

可以看出阿玛多完全在利用果心居士。

果心居士拥有强烈的变革意志。他不在乎阿玛多背叛了他。更不在乎任务这些教条。

按大筒木的思维，忍者本质就是道具，是没自己意志的。

这句话就能看出大筒木思维的简单。没有任何提防心理。只会阳谋，不会用诡计。

拓展世界观，木叶的法治比以前更加完善。

可见阿玛多的狡猾。

这块可能是个伏笔，因为火影世界观里不是一切技术都是积极的，比如人体实验带来的技术。

鸣人的关注，贴合形象特点。

你说阿玛多没有感情，那也不是。他必竟是人。

果心居士对瞳术的定义没有问题，就是白眼大范围视角也是它的能力，而仍需要接助目视来界定这个大范围。宁次边走边跑逃过鬼童丸的箭就是为了让视线之外的死角不确定。

这块同样致敬了宁次的双标。真正的，最没新意和意外性、偶然性的正是没有人类特质的大筒木。他混身都是各种规则和规律，毫无通变可言。宁次当年也是认为人的命运被决定好了，但是自己努力突破分家的局限。自认为自己是天才，直到遇到了鬼童丸才认识到这些概念的虚伪性。都对对自己不自知，自大（其实大筒木是没有这种情绪的，那只是他的自然基因表现出的情绪），只不过宁次是人，他是可以改变错误观点的。而大筒木是自然就具有这种观点。

这种应对瞳术的方式其实在火影里不是第一次见，例如鬼童丸找死角。这里也算是致敬，主题和表现形式都致敬了宁次大战鬼童丸。

最新一话表明，川木已经80%化大筒木，且能使用部分大筒木的能力（隐藏查克拉）。如果把楔重新打上，让其继续解冻到100%或者说仍是80%应该已经有了大筒木的体质，应该是有机会像慈弦那样使用大黑天的，因为慈弦就是解冻完成的。如果是这样，我推测后续川木会把所有木叶村民送到这个空间里来守护木叶，但未必能包容忍者。不过他可能会要求博人、小葵，雏田进入，博人肯定不能认同他的理念。因为在这个空间，时间都是静止的。所以村民进入是不能自由活动的。这其实类似于无限月读。是一种极端地保护村民的方式，甚至可以说是一种【溺爱】。第一话所说的我送你去七代目那里可能就是这个空间。而鸣人也不可能认同这种方式，所以推测鸣人一定是残疾或被打晕了。如佩恩战纲手那样。

大筒木一式为了图方便利用这个空间。换句话说，喝红酒的习惯也能看出他的“上流”。一式来到这个世界只学了一些表面的人类礼节和习惯。

这句话能看出果心居士做出这个选择完全是自己的意志，同时也可以说是意志的传承。这就是基因和表现的同一性。

至于大筒木一式又认为果心居士仅仅是为了因阿玛多背叛他的格局出气，则完全表现出了大筒木一式绝对理性思维导致他自身具有的狭隘性。果心居士要杀死大筒木一式完全出于自己的意志。

按大筒木的思维，忍者就应该是那种杀人工具，所以应该有很强的素养，即理性，服从任务，而不能有一点感情。这正是关于再不斩的主题。同时他也认为真正的忍者不是人类，认为忍者作为人限制了忍者的杀人性。认为真正纯粹的忍者不应该有人性。这体现了大筒木只有理性思维，没有感性思维。

至于他说的阿玛多看透了这件事。阿玛多早就预料到了果心居士会无视自己的任务，但也会失败，根本就不能战胜大筒木。同时他也“看透了”忍者根本就没法战胜大筒木，去木叶只不过是为了求生的本能，报着一份试试的心。从某种意义上讲纯粹的忍者（在火影世界观里是不存在的）与大筒木并无本质区别。

果心居士逃走了，这个事实彻底否定了一式认为的基因完全地决定了命运的观点。因为当年自来也能逃走，但没有逃走完全是出于自己的意志。最后死在佩恩手下，大筒木没有感性思维，因此看不到这一点。所以果心居士逃走，也是出于自己的意志。这个剧情设计也是为了表达主题。大筒木一式明知道果心居士变革的基因，但仍然相信他会像自来也那样死去，可见他认为相较于基因的对宿命的决定，变革是微不足道的。他不认为这种变革能起很大作用。

这里告诉我们其实自来也当年就算是到了混身插杆的程度也可以用逆通灵术逃走，但是他选择了把信息优先传递给木叶。

即使到死的一刻，仍然坚持自己的选择，即不受计划、任务、规则、预言局限的选择，变革的选择。拥有这种器量的人是当之无愧的【变革之星】。

我相信果心居士已经有了自己的意志，而不是像一式认为的丧失了目的。至于能否再出现，这是无法确定的。我认为果心居士应该是去忍者世界隐居漫游了，毕竟这是当年自来也的一大理想。所谓仙人正对应逍遥游是他真正的归宿。这也符合作为果心居士的设定来源日本的神话传说。结局的不确定性正是朦胧的神秘感、艺术感的体现。

果心居士逃跑是因为他没有当年自来也那样木叶交给他的使命。他至使至终都被除了鸣人以外的人抛弃，是个悲剧的英雄。我反而希望以后他能过自己的生活。另一方面，能看出果心居士极其善变，聪明，但仍然在大事上有着忍者的坚持。这和自来也的性格是一致的。

果心居士有可能就是按照自来也的能力极限造的。火焰山可能是妙木山的邻山。

博人开始只是出于关心鸣人佐助的安危，才要战斗。但是这里似乎有一个逻辑问题。就是通讯蛤蟆已经爆了，鸣人依然站在这里不为所动，什么事都不做。

鸣人表现出的“高傲”正如鼬所说是在所难免的，脱离了群体，想不“高傲”都难。这种高傲不是自觉的，而是客观的。而博人却想要战斗，体现出他类似于鼬的那种作为“无名火影”，“支柱之影”的精神。

佐助告诉博人之所以他们能够去有胆量战斗，是因为他们有为保护木叶必死的觉悟。

佐助的话戳中了博人的心。博人见识了老一代忍者的觉悟。

后续设定说明大筒木会隐藏自己的查克拉，而一式则直接进入木叶村，能看出其实现目的的迫切，这当然是本能反应。