【花师小哲】《哲学研究》小白读后随笔（六）

关于语言游戏的部分维特根斯坦还讲了很多，虽然其实前面的已经讲了不少了，但还有很多重要的表述需要提一下。

1.关于语言游戏的更多表述：

“尽管在听到同一个词时同一个东西浮现在我们心中，但是其应用却可以是不同的。”当然，这里指的应该是同一个词的同一个解释词条（这里不使用“意义”这个词，因为在语言游戏中，用法与意义是等价的），而不是多义词的情况，这点说明了语词的解释词条与用法并不是一一对应的，应用是更加多样的。

“应用还是理解的一个标准。”这句也很好理解，我们理解一个词的标准是我们能在日常生活中正确使用它，一如实践是检验真理的唯一标准一样。

“现在，我们将这些独特的壳从它身上揭下；但是，这时这种得出本身便消失不见了。”这句话需要结合上下文才能更好地理解，其实也是“家族相似”理论的一种进一步推理，可以理解为：同一概念下不同的承受者之间没有一个共性，去除个性后承受者将一无所有。

“‘“红色”意味着这样的颜色，在听到“红色”这个词时，我便在心中想到它’——是一个定义。绝不是对经由一个词而进行的表示的本质的解释。”因为维特根斯坦的“家族相似”理论是否认本质的存在的，所以定义并不是说明本质的，而是帮助我们更好应用语言的工具。

“语言自身就是思维的车辆。”和唯物主义的语言是思维的物质基础的思想很相似，但维特根斯坦这里应该是没有往这方面想的。

2.“因此，‘遵守规则’是一种实践，相信自己在遵守规则并不是：遵守规则。”这里首先要说明的是，这里维特根斯坦用“实践”这个概念完全不值得奇怪，唯心主义接受唯物主义的观点来发展自身是正常的现象，不过最后关于“语言游戏”这个概念与实践的关系，之后还会谈到。

3.语言与生活形式。“共同的人类行动方式是我们借以向我们自己释义一种陌生的语言的参考系”“人们所说出的东西是正确和错误的；而在语言中人们是一致的。这绝非意见上的一致，而是生活形式上的一切。”

当然，这里维特根斯坦似乎已经预设了一个很大的前提，即“语言是公共的”，这也涉及到之后的一个非常重要的概念——“私人语言”。