王小波《沉默的大多数》 读书笔记

1.对于学者来说，研究的结论会不会累及自身，是个带有根本性的问题。这主要取决于在学者周围有没有花剌子模君王类的人。

2.获得受欢迎的信息三种方法：从真实中筛选

对现有信息进行改造

凭空捏造

3.假如有君王专心要听好消息，与其养学者，不如养一帮无耻小人

4.在中国历史上，每一位学者都力求证明自己的学说有巨大的经济效益、社会效益。

5.花剌子模的心是早晚要变的花头起来，这是因为人对自己的处境有适应能力

6.“久居鲍鱼之肆不闻其臭”，人不知自己是不是身在花剌子模，因此搞不清自己是不是有点滑头，更搞不清自己以为是血水、艺术的那些东西到底是真是假。

7.从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。

8.我只是说我自己，好像很富有柔韧性。因为我是柔顺的，所以领导上觉得让我怎样都成，甚至在病的要死时也能乐呵呵的。

9.真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理

10.自己最适合做的事就是躲在家里写文章。这一方面是因为性情不大合群，另一方面也是我始终向往乐观、积极的东西。

11.再多说一句，就是出于那伪善者。

12.到底该从利害的角度来定义崇高，还是另有一种先验的东西，叫做崇高

13.一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。

14.西方人一位，人的主要情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。中国人一位，人的主要情感就是亲亲敬长，就不重视这种问题。

15.西方人儿女可能会吸毒，婚姻可能会破裂，总不会早上吃两片白薯干，中午吃两片白薯干，晚上再吃两片白薯干，就去挑一天单子，推一天的重车。

16.有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。

17.现在有种说法，因为民族的和传统的就是崇高的。我知道它的论据：因为反民族和反传统的人很不崇高

18.弗洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。

19.我在七十年代吃的苦、做出的牺牲是无价值的。

20.从正确的前提能够推导出正确的结论，但从一个错误的前提就什么都能够推导出来。把无价值的牺牲看作崇高，也就是接受了一个错误的前提。

21.孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。

22.他虽然热爱科学而且很努力，但在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。

23.我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源”

24.我认为脑子是感知之高幸福的器官，把功利的想法强加在它上面，是可疑之举。

有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵古诗。假如这样来使用它，那么还能获得什么星度，实在堪虞。

知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

25.出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的行都把他杀掉一样，言之不能成理。

26.以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

27.作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大的多。而这些呼吁当然是对那些励志要当军代表和道德教师的人而发的。

28.某些中国知识分子发现自己的权威因为西方知识分子的活动而丧失，所以仇恨西洋学术和外国人。

29.科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明是志士仁人可懂，他们就因此丧失了权力。

30.一般来说，知识的多寡是个客观的标准，但把自编的黑话也列入知识的范畴，就难说有多客观了。

31.我不认识这些受苦人，不知道他们在受何种苦，所以就不知道他们是否需要我的解救。

32.假解放，主要是想满足自己的情绪，硬要去解救一些人。这种解放我叫他瞎浪漫。

33.对于知识分子来说，知识不神圣——我们用的是字眼：真实、可靠、完美，到此为止。

34.作家想要写出不同流俗之作，自己的头脑就要在感性和理性两方面再丰富些，而不是故作清高就能解决问题。

35.他们也用杨秀清的口吻说：为了繁荣社会主义文化，满足大家的精神需求，等等，现在给大家耍场猴戏。我听了以后几乎要气死——猴戏我当然没看。我怕看到猴子翻跟头不喜欢，就背上了反对繁荣社会主义文化的罪名。

36.我们热爱艺术、热爱科学，认为它们是崇高的事业，但是不希望这些领域里的事同我为人处事的态度、我对别人的责任、我的爱憎情感发生关系，更不愿因此触犯社会的禁忌。这是因为，这两个方面不在一个论域里，而且后一个论域比前者要严重。

…

当我和别人讨论文化问题时，我以为自己的审美情趣、文化修养在经受挑战，这方面的反对意见就如飞来的子弹，不能使我惧怕；而道德方面的非难就如飞来的分辨那样使我胆寒。我的意思当然不是说现在的文化的领域是个屎橛纷飞的场所，臭气熏天——绝对不是的；我只是说，它还有让我胆寒的气味。所以，假如有人以这种态度论争，我要做的第一件事，就是逃到安全距离之外，然后再好言相劝：算了罢，何必呢？

37.中国的读书人有种毛病，总要对某些事实视而不见，这些事实里就包括了中国农民的生活。读书人喜欢做的事情是埋首于故纸堆里，好像故纸之中什么都有了。中国的典籍倒是浩如烟海，但假若没人把事实往纸上写，纸上还是什么都没有。

38.毫不利己必然包含虚伪

39.不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面。

40.人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严之所在。