«“女巫”：不可战胜的女性» 被控行巫的女性

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在被控行巫的女性中，单身女性与寡妇占了很大的比例，也就是说大量没有依附任何男性的女性被诬告为女巫。（注：吉·贝奇特，《女巫与西方》。）在那个时代，女性在劳动世界里的位置被剥夺。她们被赶出了各个行业。各种职业的学徒制逐渐正规化且禁止女性参与。在此时尤为孤立无援的女性经历着“不可承受的经济压力”（安娜·L.巴斯托，《女巫狂潮》。）。在德国，不允许手工艺师傅的遗孀继续从事其丈夫的工作。至于那些已婚女性，自欧洲在11世纪起再度引入罗马法后，她们就被认定为缺乏技能，只剩下一道自主权的缝隙，但这条缝隙在16世纪也被填平了。让·博丹——人们总是赧然地选择性忘记他作为魔鬼学家活跃的那段时光——因自己的国家理论（《国家六论》）而闻名。但阿梅尔·勒·布拉-肖巴尔提醒我们，博丹有一个著名的论点，即管理好家庭与管理好国家都需要男性权威来保证，且这二者是相辅相成的。这一观点与他对女巫的执念也不无联系。在法国，1804年的《民法典》规定已婚女性是社会行为能力不足的。此时，猎巫运动应该已经完成了它的历史使命：不用再烧死那些所谓的女巫了，因为从现在开始，法律“可以拴住所有女性的自主权了”（注：阿梅尔·勒·布拉-肖巴尔，《魔鬼的妓女》。）……今天，说到女性独立，即使从法律层面与物质层面来说是可行的，但还是会遭遇一大片质疑。与男人、与孩子的绑定，即献出自我的活法仍被视为她们身份的核心。女孩们在成长与社会化的过程中学会了惧怕孤独，任凭自主性的土地上长着荒草。在著名的“养猫的单身女性”这一形象背后，撇开所谓的可怜与嘲弄对象不提，我们能从中看到的是当年令人闻风丧胆的女巫的影子，有一股子“似曾相识”的妖气。

«“女巫”：不可战胜的女性»

莫娜·肖莱 著

崔月玲 译