《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.12 法先王
【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】
12、法先王
同法家的“法后王”相对立，是先秦儒家反对变革、主张倒退的反动理论。“法”指效法；“先王”指尧、舜、禹和以周文王、周武王为代表的奴隶主头子。法先王就是主张厚古薄今，以古非今，反对前进，取法先王。
“法先王”是没落奴隶主阶级的反动社会历史观。这种观点认为，一切都是过去的好，新生的事物都是不好的。什么春秋不如西周，战国不如春秋；新兴的封建制不如没落的奴隶制。只有西周的奴隶制最好。总之，今不如昔，一代不如一代。
孟轲继承和发挥了[-]“信而好古”的思想，第一次提出了“法先王”的反动政治口号，鼓吹“遵先王之制”，“守先王之道”，说：“遵先王之法而过者，未之有也。”[1]他周游列国，到处兜售先王之道。荀况一针见血地揭露“法先王”的反动目的，是为了“乱世”，即“乱”新兴地主阶级之“世”。
儒家鼓吹法先王，政治上是要复辟西周的礼治，经济上要恢复井田制，实质就是“克已复礼”，复辟奴隶制。历代反动阶级为了反对社会变革，开历史倒车，总是拣起法先王的破烂。[-]效法先王，自比周文王，又教子学习文王的“明传子孙”之道其目的就是为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。教员说：“历史的巨轮是拖不回来的。”[2]法先王者妄图倒转历史车轮，只能是搬起石头打自己的脚，以害已告终。
注：
[1] 《孟子·离娄上》。
[2] 《毛泽东选集》一卷本696页。
