红林悟道《韩非子-孤愤》第十一章 君之大失

红林悟道《韩非子-孤愤》第十一章  君之大失

人非圣贤，孰能无过，何况君主。但，这里的“过”是过错，不是过失。过错是事情办错了，产生了损失与坏的影响，是能力的问题。过失，是事情办歪了，是方向错了，这是认识觉悟问题。大失，就是在重大问题上方向错了。比如公司领导是带人做事，不是带头做事，如果公司领导带头做事，一是岗位错了，二是职务错了。带人做事是管理范畴，带头做事是技能范畴。还有就是公司出现大事故，领导运筹帷幄，想策略，不是自己亲自上阵，如公司着火了，领导应该是调集更多的力量来灭火，不是自己拎着水桶上。

【智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主，必不从重臣矣，是当涂者徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。】聪时人看得深远，怕犯死罪，必定不会跟从重臣；品德好的人洁身自爱，耻于和奸臣共同欺骗君主，必定不会跟从重臣。这些当权者的门徒党羽，不是愚蠢而不知祸害的人，必是腐败而不避奸邪的人。大臣挟持愚蠢腐败的人，对上和他们一起欺骗君主，对下和他们一起掠夺财物，结帮拉派，串通一气，惑乱君主败坏法制，以此扰乱百姓，使国家危殆受侵、君主忧劳受辱，这是大罪行。臣下有了大罪而君主却不禁止，这是大过失。假如君主在上面有大过失，臣子在下面有大罪行，还想要国家不灭亡，是不可能的。

这一节主要讲了智士有远见也怕被君主致死，所以不服从重人，贤士修身，羞与奸臣为伍一起欺骗君主，所以大臣与愚污之人欺上瞒下，导致国破人亡。臣有大罪，但君主不禁，这就是大失，这样下去，还想国家不亡，那是不可能的。

君主明知大臣权重欺主，这样会让君权旁落国家消亡，但却不加以禁止，这是治国最大的失误，是没有底线的做法。管理的作用就是要尽可能地采用最合适的作法达到最佳的效果，管理本身就是一个不断筛选与优化的过程，最后达到一个最佳的境地。管理有两种境地，一种是按现有被证明可行公知的办法，比如一些行业通行的方法与规则；二是创新出有别现行的办法，这需要实践的证明。不同的企业不同的行业管理方式不一样，传统实体行业还是需要采取被证明可行公知的办法。做事，方向很重要，方向对了再慢也是前进，方向错了，再快也是后退。

历史故事总是一样，开始一样，中间一样，结果一样，原因也一样，难道这就是轮回吗？管理者也需要修行觉悟，不可住相，要与时俱进，只有这样才能摆脱痛苦的轮回，企业才能脱胎换骨的发展。也许，大失，才能大德，之后自然大德。