废稿 | 如果殷商时期看到九尾白狐，真的是妖孽吗？

2023-09-12 15:04 作者:阿灯啊查查吧 0人读过 | 我要投稿

白狐不是妖孽，而是祥瑞。

其实放在殷商时期的话，纣王他老人家这么说，大概率是对的。

先谢《飞.奇幻世界》，2005年4月刊的“话神”栏目，专门讲了一期狐仙，一次性板正了我对“狐狸精”的认知。

以我之能，是断然盖不过撰文的王新禧先生的，我又不可能捧着人家的文章做视频。

所以我做了个决定。写完稿子之前，不去重温这篇对“狐仙”追根溯源的文章。

说回正体，现在一提“狐狸精”，普遍觉得不是什么好词，一方面它已经归为贬义词，常见于各类日常“赞美”；另一方面，狐狸精摄人魂魄、吸人阳气等等妖精形象，已经深入人心了。

比如前段时间和朋友聊起狐狸精，他第一反应竟然不是《封神榜》的妲己，也不是活跃在各类ACG作品的玉藻前，而是聊斋《画皮》里的周迅...

咱就是说，电影《画皮》里的“画皮”是狐狸精，但和蒲松龄有什么关系？

蒲松龄笔下的画皮，里面藏着的是恶鬼，和狐狸精可是半点关系都没有。

妖精天下——元明清

天下第一狐狸精妲己的出处《封神演义》，恰恰就是这个时代，不过追根溯源，我们暂且压下妲己的故事不表，一点一点往前摸清狐狸精的故事。

以《聊斋》为代表的元明清时代狐狸精，大多本领高强，个性十足，往往邪之更邪，正之更正。还是以《聊斋》为例，里面比较有名气的，基本都是比人可爱的“大好人”。狐叟会把好看的女儿嫁给你，狐生会仗义出手帮你平事儿，狐女则敢爱敢恨吃苦耐劳。

不过，也有那个差点意思的。比如《捉狐》中，有扰人清梦魇狐；《刘海石》，有吸人精气的黑狐；《董生》里的狐女几乎就是经典“狐狸精”形象，既喜欢运动，又喜欢呼吸。

有学者推测，“狐仙”一词，应该也是出现在这一时期。据考证，东北地区有名的狐仙信仰，很有可能形成于清初。

对此有两种说法。一种是汉民出关，把狐仙信仰带到东北，并且和当地萨满文化相结合，形成了如今的东北狐仙信仰。这种说法的有利证明，是奉天最早的狐仙祠“仙人洞”，建于清初，此后多处狐仙祠建于光绪年间。

另一种说法是龙门派郭守真传教，为了迅速扩大影响，引入了“狐仙”这一偶像。相关的证明，则是明代龙虎山天师府兴建狐仙楼，而清以后的东北多处龙门派道观，都会奉祀黑老太太、胡三太爷、胡三太奶等狐仙偶像。

至此，虽说“狐狸精”们亦正亦邪，可有“保家仙”福保一方，也难说早年间的胡家“先贤”们，就没有能定国安邦的。

化人于乡野，祈福于祠庙——魏晋唐宋

作为后世之前驱，魏晋南北朝、唐宋时期的狐狸们，也是毁誉参半，东北狐仙之前，有供桌之上的狐神，而《聊斋》《子不语》之前，自有活跃于唐宋小说之中的狐狸精们。

不过，相较于保家仙的仙兵仙将、《聊斋》中的大门大户，彼时的狐狸们刚刚“学会”化形，往往孤家寡人般单独行动。晚唐段成式《酉阳杂俎》中记载，“旧说野狐名紫狐，夜击尾火出。将为怪，必戴骷髅拜北斗。骷髅不坠，则化为人矣”。而晚唐陆勋《集异记·僧晏（yàn）通》中的记载更为详细。狐狸在挑选骷髅时，会戴在头上晃一晃，晃掉了就丢掉，直到找到晃不下去的为止。而化人后的衣服，则使用花草变化，说得上是真.零氪玩家了。

此时的普通狐妖们，已经开始妩媚多情，为后世打下了“凡人+狐女”的基本故事模式。唐沈既济的《任氏传》中，就记载了狐女任氏，拒绝了富家公子，转投穷贱郑六，不离不弃的故事。这篇小说，也为“人妖殊途”贡献了自己一份力量，任氏算到出行会有祸事，但郑六不信，任氏本着婚后从夫的心态，一同出行，结果遇到一条苍犬，被活活追咬致死。郑六以为只是出行，任氏却是甘心赴死，这种狐媚痴情的基因，也就此遗传了下去。

不过，这些是普通的狐，不普通的狐狸们，则登上的祠庙。

作为《资治通鉴》取材来源之一的《朝野佥qiān载》，记载了大量朝野逸闻，对武则天时期前后的事情，尤其有参考价值。其中记载，从唐初开始，百姓喜欢祭祀狐神，甚至有谚语，叫“无狐魅，不成村”，算是“保家仙”的前身。到了宋朝，更是出现了相对正式的“狐王庙”，用以集中祭祀。以至于传说有狐王犯禁，御前冒犯，被宋徽宗“诏zhào毁狐王庙”。（宋史.五行志）

彼时的狐神，更多的被称为天狐，它们受天庭庇护，所以不能轻易杀害，只能想办法驱赶走。《广异记.唐参军》里，讲述狐神赵门福为好友康三报仇的故事，其中，赵门福甚至敢乘云化佛，只为报狐神康三被刺之仇。有意思的是，这篇小说也留下了一个设定，就是“千年之狐，姓赵姓张。五百年狐，姓白姓康。”赵门福自称“我已千年”，而随他而来的康三，则是五百年的“康氏子”。

除此之外，天狐们还喜欢显露自己傲人的学识，在《搜神记》中就有若干故事，其中天狐们的手下败将，不乏张华、董仲舒这样的大家。

止步秦汉，前事难究——秦汉

至此，阿灯不得不袒露自己的小心思。实际上能找到的可靠资料，大抵就到这个时代了，而再往前则难以探究，这也是为什么，明明是查找殷商时期的狐狸，是妖是贤，却偏偏要从明清往前推的原因。

要不咱就成一分钟故事了。

其实从前面的内容我们就可以看出，狐狸似乎一直存在两条线，受人崇拜的天狐，和诡诈好淫的狐妖，而秦汉时期也是如此，只不过这时的狐狸们还不会“化人”，于是单从狐狸品种上，就能分辨出是妖是贤。白狐、九尾狐，一般都是祥瑞，而其他的嘛...就不好说了。

这时已经有了较为明确的“狐妖”之说，比如东汉的《易林》和后汉的《三难》，其中提到的狐妖，往往会暗中作祟，于人不利。而我们都学过的课文，《史记.陈涉世家》中，也有将狐妖作祟化为不祥之兆的例子：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王！卒皆夜惊恐。”

而作为祥瑞的白狐、九尾狐，则可以再往前追溯。《竹书纪年》中说，帝杼，八年征于东海及三寿，得一狐九尾。而《穆天子传》中，则提到，甲辰天子猎于渗泽，于是得白狐元貉hé焉，以祭于河宗。

帝杼是夏的统治者，而周穆王则是西周的统治者。虽然《竹书纪年》和《穆天子传》中的内容还真伪难辨，但二者均出自西晋时期挖出的战国墓葬，作为神话参考，实在是再适合不过了。

狐狸本就狡猾，夜里叫声又显鬼祟，被当做妖邪是可以理解的，可如此祥瑞，又是怎么出现的呢？首当其冲的就是图腾崇拜说。《史记.五帝本纪》中记载，黄帝所属部落，有熊、罴、貔、貅、䝙pí pí xiū chū、虎，六种图腾。我们现在连用的貔貅，这里是拆开的，在《尔雅》中，貔是白狐的意思，而《尔雅翼》中，貅是雌性熊猫...

我不想查䝙了...

当然，图腾崇拜说被学者推翻了。貔的释义在古代非常混乱，除了白狐，还有虎豹之属、似虎、似熊等等更多倾向于猛兽的释义，这种力量型选手，明显和狐狸这种敏捷型选手毫不相干。