视为畏途

视为畏途

《庄子·达生》

【原文】

田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”

田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”

威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”

开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”

威公曰：“何谓也？”

田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”

仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏塗者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。”

【今译】

田开之（人名，事迹不详。）拜见周威公。

周威公对他说：“我听说祝肾（人名）在学练养生之道，你跟随祝肾交游，你从他那儿听到过什么呢？”

田开之说：“我在祝肾那里只不过拿起扫帚作洒扫之杂务，扫扫院子，在门房侍候，又能从祝先生那里听到什么呢！”

周威公说：“田先生不必谦让，随便讲讲，寡人希望能听到这方面的道理。”

田开之说：“听祝先生说：‘善于养生的人，如同牧放羊群一样，看到有要被拉下、落在后面的羊，便用鞭子赶一赶。’”

周威公问：“为什么这样比喻，这话说的是什么意思呢？”

田开之说：“举个例子吧，鲁国有个叫单豹的隐者，住在岩穴山洞里，喝泉水，山居而饮水，不与世人争利，年纪已经七十多，还有婴儿一样的面容，脸色还跟婴儿似的，不幸遇到饿虎，饿虎将其扑杀吃掉了。另有一个叫张毅的人，广交富贵与贫寒之家，不管是朱户垂帘高门甲第的富贵大户人家，还是贫寒的小户人家，没有不往来，走动趋走参谒的，可活到四十岁便患内热病而病故。单豹注重修养内心精神，颐养性情，却不注重使形体远害，而被饿虎吃掉了身体；张毅注重保养其身体，可使身体远害，却又用心太过而身体有病，疾病攻入他的身体内，这两个人，都不能弥补自己的不足，不懂得鞭策其不足的一面。如对二人不足的方面加以鞭策，则有助于养生。”

孔子说：“不要过分注重隐藏，比如进入荒山野岭把自己深藏起来；也不要过分张扬，比如投进世俗而使自己处处显露；要像槁木一般无心无欲地站立在两者中间，立于中道。倘若以上三种情况都能做到，可称至人。一条危险的道路，路上有强盗劫贼杀人越货，十分凶险人不敢行，从此路经过的行人，十个中就有一个被杀害，那么父子兄弟便会相互提醒戒备，告诫全家。畏惧在道路上行走的人，必定要使随行的人多起来，聚集众人一块结伴而行，这也不是很明智吗！人自取祸患的，还是衽席上男女之事色欲的姿意过度，在饮食上口腹之欲的失度；纵情声色享受和注重吃喝玩乐比杀人更可怕 ，对这些看似平常的事，超过杀人的畏途，反而却不知道引以为戒，为此提醒和警戒，这实在是一种过错。”

【赏析】

本文记述周威公与田开元谈论养生之道，田开元举出鲁国单豹与张毅两人养生的例子，单豹片面追求养心忽视养身而被野兽所食，张毅单纯追求养身忽视养心而重病身亡。

作者用来强调养生必须做到“内外兼修”。

养生，就应该像牧羊人放羊那样，时刻进行检视，“视其后者而鞭之”，确保身心两方面都能健康发展。

“畏途”艰难可怕的道路。

后人借“畏途”一典比喻艰险可怕的事物 be afraid to undertake it.

“视为畏途”看作可怕的道路 regard it as a dangerous road to take，也比喻把事情看得过于艰难。