据1982年中华书局版游国恩《离骚纂义》简注音义。

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

王逸曰：偃蹇，众盛貌。言我佩琼玉，怀美德，偃蹇而盛，众人薆然而蔽之，伤不得施用也。

谨按：此下答巫咸，言己不能俯仰浮沉，留以求合之苦衷也。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

王逸曰：谅，信。言楚国之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。

谨按：不谅，言不谅己也。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留。

吕延济曰：缤纷，乱也。淹，久也。言世乱变易，不可住也。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

谨按：兰芷荃蕙之变化，即所谓时缤纷其变易者，以下更申言之。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。

汪瑗曰：芳草总承上兰芷荃蕙也。直者，变易太甚之意。萧艾，茅之丑也，所喻亦通。二句怪而叹之之词。

岂其有他故兮，莫好修之害也。

谨按：莫，无也，不也。读如诗莫我肯顾，及论语小子何莫学夫诗之莫。凡此众芳芜秽，意必当日同列中，有始与屈子同道，而其后边节者，故屡屡诧叹之，痛之至也。

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

谨按：此所云兰椒，绝非指子兰子椒。盖承上文而反复申言之，即所谓昔日之芳草也。统观下文流从四句，又推言其所变化之由，不独己身不知好修所致，乃以时俗如此，孰能于举世混浊之中，而能屹然不变者？彼椒兰者，本质独厚，众芳之中卓异者，犹且如此，而况寻常之揭车江离，能不随波逐流，俯仰苟合，以取容悦乎？长有美盛义，无实容长，但言兰不可恃之故。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

王逸曰：委，弃。

钱杲之曰：苟且得列乎众贤之中，盖似贤而非。

谨按：委厥美以从俗，指兰言也。

椒专佞以慢慆（音涛）兮，榝又欲充夫佩帏。

按：椒与榝亦喻昔日同道，或慆慢或充帏，皆苟且也。

既干进而务入兮，又何芳之能祗（音之）。

王引之曰：祗之言振也，言干进务入之人，委蛇从俗，必不能自振其芬芳。

谨按：兰为可恃四句专就兰言，此四句专就椒榝言，并以申众芳芜秽之实义，而其词各不相犯也。

固时俗之流从兮，又孰能无变化。

谨按：流从，当依文选作从流。齐桓公从善如流。此则言时俗之从恶如流耳。

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。

谨按：以上数章，但备言众芳之芜秽，而哀叹之耳。不必一一凿指为谁何也。

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

按：言己也。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬（音妹）。

谨按：沬与昧，音义并同，从未不从末。亏沬二语互文。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

钱澄之曰：调度，指玉音之璆（音秋，玉石相碰声）然，有调有度也。古者佩玉，进则抑之，退则扬之，然后玉声锵鸣。和者，鸣之中节也。自娱，谓自适其志，言足自乐也。浮游求女，随其所遇，不似向者之汲汲所求也。

谨按：盖此女犹上文所欲求，然以介于他邦耳，灵氛所谓岂惟是其有女也。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

谨按：及与前段及荣华之未落、及少康之未家之及同。