【主义主义】本质主义（2-1-2）——存在、虚无、无限、万物，太一与命运赐予它的

2-1-2.本质主义（Essentialism）

• 本质主义由巴门尼德提出
• 在场域论上是太一（one）/宇宙（universe）所存在的位置和限制太一在其位置的命运（fate/dike） 
• 在本体论上本体是太一（one），只有太一是真实的
• 在认识论上是真相/真理（truth，不生不灭，神通过逻格斯说出的）与表象（appearance）/端见（二元对立的，凡人的信仰）的对立
• 巴门尼德真正开启了形而上学，把握了形而上学的基本结构，本质/真理（太一）和表象（体验）/端见都是本体论框架内部的与形而下的，而必然性/命运/逻格斯都是在本体论框架外部的与形而上的，都能归结于“无”，巴门尼德认为无的维度是无限的，但实质上它是有限的维度，没有对其进行本体论化（ontoligized）。太一的主体性被遮盖（认为第一人称主体性只能聆听逻格斯，由此得到真理），只能通过外部的形而上的事物才能得到解释
• 太一即所存在的东西，它最初是散乱的，不断处于生成和消亡这两种本真状态，之后命运将其束缚在闭合的本体论框架中（存在者存在的原因），使其被完全符号化，颠覆符号系统的否定性不被允许，太一变为没有差异且处处都是相等的一个整全，其中的一切都由命运的符号系统所规定，处于其应在的位置上不再改变（everthing is registed），其中只有当下并永恒地处于当下，它的生成与消亡也就不再可能，因而太一实质上就是被命运阉割的结果
• 原初力量无（nothingness）在奠定本体论框架之后（将太一束缚在框架中），由于要在对太一进行主宰（对其施加压力），隐匿到框架之后，无法现身也无法被把握（不存在者/无不存在的原因），太一只是有求于无/无所求(in need of nothing)的奴隶（它拥有的东西和一切相比，实质上什么都没有），受到符号系统的束缚，没有剩余/欠缺（作为整体），因此无限的存在在其中不被允许；若其中有无限的/可以敞开的东西，由于太一是无处不在的，那么太一就会要求一切都是无限的（in need of everything，作为主人的“无“的状态），就会要求成为自己的主人（拥有主体性），脱离本体论内部，创生一切