（三十九）公安三袁的“性灵说”
一、明代文艺新思潮最突出的代表是公安三袁（湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道）
二、袁宗道
字伯修，著有《白苏斋集》
在反复古的同时，袁宗道提出“士先器识而后文艺”的思想，认为作家必须要重视“立本”。人品高尚，学问渊博，而“器识深沉浑厚”，则文章自然宏伟奔放。
三、袁宏道
公安三袁中袁宏道贡献最大，其理论也最全面，最系统。袁宏道的文学思想以“性灵”为中心。
“真”：提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实感情，应当是自然天性的流露，反对任何的因袭模拟、剽窃仿作。
“变”：袁宏道认为“代有升降，法不相沿。”（《叙小修诗》）指出历史是不断发展变化的，不能认为只有某一个时代的文学才是最好的。不同的时代各有不同的创造，否则就没有文学的历史发展了。
“趣”：袁宏道在《叙陈正甫会心集》一文中指出：“趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语。”公安派所提倡的“趣”，值得是一种审美感受、审美趣味，具有反理学、反传统的鲜明的时代精神。
“奇”：袁宏道在《答李元善》一文中指出：“文章新奇，无定格式，只要发人所不能发，字法句法调法，一一从自己胸中流出，此真新奇也。”并非人为造作之“奇”，而是指符合于人之真性情、不模仿前人而极其自然者为“奇”。
四、袁中道
在文学思想上也以倡导性灵为主，主张“以真人而为真文”，不满于七子派之抄袭格套。
提出“绘”和“素”的问题。前者为人工，后者为天工。强调要“绚烂之极而归于平淡”。
五、竟陵派：钟惺、谭元春
评选《古诗归》十五卷，《唐诗归》三十六卷，合为《诗归》五十一卷。继承公安派的“性灵”说，反对摹仿，求古人真诗，真诗就是“真有性灵之言”。
极力追求“幽深孤峭”。
