功成不居

功成不居

功成弗居

春秋·老聃 《老子·第二章》

【原文】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。

【今译】

普天之下的人都知道怎样才算美，即美之所以为美，那么丑的观念也就产生了，这就有丑了（是因为有丑的对照，美丑可以互换）；

普天下的人都知道什么是善，即善之所以为善，那么恶的观念也就产生了，这就有恶了，（因为有恶的比较，善恶可以易位）。

所以，有和无互相产生、滋生；难和易互相对立形成，相反相成；长和短互相对比显现，互为体现；高和低相互依托，互相充实存在；音与声互相对立彼此谐和；前和后相互对立而接随 ，不能分离 …这是永恒的不变的对立统一。

因此，圣人（古时人所推崇的最高层次的典范人物）用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴作不加掌控、强为主宰，顺应其自然生长变化不去管它，任凭人们去干事不去干涉；生养万物任其兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，（推动了万物，成全而不图报答，事业成功了但不夸耀）。

立了功，有了功劳而不把功劳归于自己，功成业就而不自居，大功告成不居功（功成不居）。

正因为不居功，就无所谓失去，因而就永远有功了。

（正因为不夸耀，他的功绩永不被埋没失掉）。

【赏析】

本章体现了老子朴素的辩证法思想，它充满了辩证法智慧，尤其为对立统一规律提供了生动注解。

老子提出一切事物都有它的对立面，假如失去了对立的一个方面，那么另一方面也就不存在了。

老子通过对思维、社会、自然领域的深入观察，提出了美丑、善恶、有无、难易、高下、长短、音声、前后等八种矛盾关系，矛盾双方有对立与依存，也有转化，揭示了对立统一的普遍性、客观性和不可违背性。

万物兴作自有规律、自有定数、自有“自然”，圣人只有“勤而行之”，顺之、“辅之”，才有、才能成功。

老子提倡“处无为之事，行不言之教”，顺其自然，不争功名的思想。

“功成不居”原指随着其自然，任其自然存在，不占有、占为己有。

后用“功成不居”、“功成弗居”形容立了功，有了功劳而不自居 claim no credit for one's service，不把功劳归于自己，据为己有 disclaim all achievements one has made.