纪录·文化·卡藏拉马人的世界观与生死观与社会结构
卡藏拉马人认为，完整的世界由至少5个维度（但也有研究认为可能存在20个以上的维度）组成，或者说存在5个不同的世界，每个人都在这5个世界之中，由第一个世界向第五个世界转移，完整的经历这个过程才是人真正的由生向死的经过。这五个世界分别为：
第一世界“伏宁休”；
第二世界“巴坎落”；
第三世界“奥克赛特”，即肉身世界，遗迹所在的现实世界，大多数动物都存在于这个世界内；
第四世界：“卡玛伊姆通”；
第五世界“比提伯斯”。
隐匿于世的卡藏拉马人无疑对世界、生命和死亡有着自己独特的理解，对痛苦和生死的态度也与外界迥然相异。
卡藏拉马人并不歌颂生命或是自然，他们认为生命乃至整个生活的世界都不过是脆弱的表象，这种带着悲观的理解源于其独特的世界观。
在他们的世界观中，世界是一个巨大的深不见底的坑洞，世间最黑暗的深渊底部是卜·丘，没有意识与自我的淤泥，却在不断产生着恐怖之物，吞噬着深渊下的一切。生命之旅正是从这样的深渊中向“上”不断前进的过程，而物质世界只不过是一处中途站。广为接受的说法是，这个洞坑般的世界中从最底层的深渊向上分别是伏宁休（黑暗）、巴坎落（恐怖通道）、奥克赛特（现世）、卡玛伊姆通（幻象世界）、比提伯斯等不同的维度；在每一个维度中层层向上移动后，最终到达的就是获得完整生命的终点——比提伯斯，来到所有意识与自我的统一体：阿斯纳格-帕查伊姆的面前。
在卡藏拉马人眼中，人从来不是世界的主宰，也不是世界的核心，在其文化中，人的地位更接近一个缺乏安全感的渺小之物，各种故事中都处在遭受摧残的一方。他们尤其害怕黑暗，却与黑暗为邻，甚至在地下修筑了规模惊人的建筑群，并把他们的各种恐惧表现在艺术中。
这部分建筑群分三层，从“头部”向下深入。上层部分的“头部”，保存有大量文献资料与文物；中层包含“心脏”、“肠”、“性器”等部分，也是整个建筑群最庞大、复杂的部分，在这些区域发现了大量宗教活动遗迹，包括壁画、血池、祭坛以及诸多未知用途的神秘结构，在“肠”部还发现了大量复杂通道，其中多数通道都被封死难以挖掘；下层包含“足”等部分，因地形复杂外加资料不足，对该区域的探索十分有限。不过发现的一幅图画（内容是关于神明的故事）上描绘着神明——殊陀之子将一样东西踩在脚下的场面，然而由于图画残缺，并不能看出被踩着的是什么，但这可能代表着“足”部分之下应该还有其他的遗迹。
——《纪录·文化·卡藏拉马遗迹》
从考古发现的画作和遗迹来看，在卡藏拉马人眼中获得生命本身也不是一件值得欣慰的事情，之所以有如此态度源于其对降生的理解：当从“第二世界”巴坎落来到他们所在的“第三世界”奥克赛特的过程中，将要降生的人必需经历堪称酷刑般的痛苦体验。每个人在这个过程中的经历不尽相同，一个典型的描述包括要爬过一条漫长的狭窄通道、在复杂的迷宫中不断徘徊，一路都充斥着各种可怕的伤害，仿佛为了活过来必须先经历死亡，忍受地狱般的体验在能踏上往生的道路一般。
在卡藏拉马人的世界里，异域的神明操弄着人的命运，这些崇高而恐怖的神明远远立足于人世之外，它们不是缔造世界的神明却是无疑的支配者，并决定着世界的规则。而人的意义则微不足道，不受到祝福庇佑，也没有特殊的使命，只有保持敬畏与谨慎，模仿着、描绘着他们所知的那些事物才是存在的理由。他们不追求财富或土地、也不追求社会的进步，他们认为沉湎物质欲望不过是麻痹自己掩盖对真实痛苦的察觉，而各种道德要求更是自欺欺人。但他们却严格准守着公认的各种信仰上的条律（这些条律通常由各级领袖制定，这些领袖一般是熟知其文化内涵的长者）。
卡藏拉马遗迹与周边的各种文物显示，卡藏拉马人的人口数量一直不高，最高峰时约在1万人左右。大部分卡藏拉马人在地面上的密林中与世隔绝的生活，但在建造了地下的建筑群后，一部分卡藏拉马人迁入其中居住，并在那时推选出了作为精神领袖单独管理宗教事务的王。
隐士是其社会中一个较为特殊的身份，卡藏拉马人极为重视信仰，而隐士们便是其信仰的践行者，他们会参与各种宗教仪式，管理着文化的传承，并且一般都会对自己进行困难的考练。
