黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（23）绝对的反冲

因此，这种在自身那里的到达就是这个到达自身的扬弃和自己排斥自己的、事先建立的反思，而 反思的自身排斥就是在自身那里的到达。

依据上述的考察，反思运动便必须看作是自身中绝对的反推 动。因为自身回归的事先建立，——本质就从那样的东西里出来, 尔后才是这种回归，——只在回归本身之中。

这一句话是把前面的全部给总结了一遍。

就是你到达自身，就意味着你一开始的出发点的这样一个自身不是现成的，而是通过自身到达才建立的；而一旦你到达这样的自身性，你就会发现你这样的自身性，它是通过一个活动过程才建立的，而活动过程又已经被扬弃掉了。

所以就有了预先建立起来的这样一个自身性。而这样一个预先性建立起来的自身性，由于总是通过这样一个对活动的扬弃才被建立的，所以他自己也已经被扬弃了。所以，关于预设的一个单纯的思想，即关于事先就我的直接性，它自身是自相矛盾的会直接倒向反面。而这样的一个自相矛盾，其实也就是建立的反映他的一个自我排斥，他通过自己把自己排斥开。

我们可以形象的理解，就是他离开他的出发点，是为了建立这样的出发点；而他建立这样的出发点的时候，他恰恰才到达自身；而他一旦到达自身，他他又已经离开自身了——就像一个循环往复的过程，而这样的一个过程就是齐泽克一本书的名字，就叫这个《绝对的反冲》。所以绝对的反冲，其实整个的就是建立的反思最终的逻辑了。

而这样的一个逻辑用一种可以更形象化的方式，其实它就是展开了有论里面的一个有直接过渡到无，然后直接过渡到有这样一回事，就是变——直接就是两个对立方向融合在一起。就类似于费希特在一些1795年的实践知识学里面提到的一个"引力和斥力直接统一在一起"这样一回事。所以自身回溯的事先建立，也就好像预先就有这样一个自身性的维度，它只有在回溯本身那里他才有这样一回事。所以这里其实还侧重于的是预先好像就有这样一回事，这也是整个建立的反思它不可避免的，因为它是直接从反映出发的话，就会带有这样的一个直接性的规定。

所以他才会说“本质从那样的东西出来，而后才是这种回归”，也就是它好像从一个预设那里出发了以后再返回过来，发现这个预设只是通过它的一个建立活动的，被扬起才形成的一个结果。